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这个日子常常被国人认为是辞旧迎新的时刻，很多人要开始自己的事业，也都是等年过罢再重整旗鼓。那么，基督徒是否也当借此机会来总结一下自己这一年来的状况。在信仰上，对上帝是荣耀的多，还是羞辱的多；在生活中，是得胜的多，还是失败的多……来年又作何打算？都是应当思考的，没有必要为了这个日子去纠结。

人们用不同方式来欢度这一传统的佳节，其中最主要的有如下三个方面的特征：

一、团圆

这是过春节重要的意义，是家家户户所期盼的。

腊月三十，全家人围着桌子吃团圆饭。一年在外工作的人们，无论远隔千山万水，无论回家的路有多远、多艰辛，都盼望这天回到家中；在家的老人们用了365天的等待，盼望子女早日回家，享受团圆这一天伦之乐，这样一种亲情是任何时空都无法阻隔的，哪怕回家只有短短的几天时间，克服任何困难都要回家，为的是团圆。这充分说明了我们民族对家的珍视，把家视为最宝贵。这叫我想到了上帝在创造了始祖亚当之后说：“那人独居不好”，又造了夏娃与亚当组成一个家，这是人类的第一个家的诞生。家是上帝所赐予的，是上帝所祝福的，人类社会不但从此以家为单位，还以家延伸为社会、国家和人类。无论是我们的传统也好，还是圣经的教导也好，家是共同的，爱家也是共同的！

团圆，既是亲情的焦聚，也是晚辈对长辈的孝敬，晚辈千里迢迢赶回家就是表达对老人的孝敬。

在我们民族几千年的历史中，始终把孝道视为伦理道德的重中之重，中华民族传统文化中的道统贯穿着两条主线：一是忠，一是孝。忠是对国家民族尽忠，孝是对父母长辈的孝顺。常言说：“百善孝为先”！这是我们民族最优秀的传统，也是最值得骄傲的传统，是几千年来祖先留给我们最宝贵的财富！同样在圣经中强调孝敬父母，十条诫命中的第四条：“孝敬父母”；“孝敬父母使你得福，在世长寿，这是一条带应许的诫命”（弗6：3）；主耶稣为我们树立了榜样，在十字架上时，特别把他自己的母亲交给最亲爱的门徒约翰照顾。

珍视家庭，孝敬父母，既是民族的传统，也是圣经的教训，上帝不但藉着圣经启示我们，而且也借着我们的祖先晓谕我们。

我们说上帝的启示分为：特殊启示和普遍启示。特殊启示指上帝借着以色列民族的启示，如耶稣的道成肉身，十字架的救恩；普遍启示是指上帝在不同民族中的启示，如不同民族的文化、传统等。

珍视家庭，孝敬父母，是上帝在我们民族祖先中的普遍启示。

而现代社会中随着物质衡量一切的价值观念的改变，有的人对家庭开始淡漠，对于父母的孝敬也开始淡忘，因此出现家庭中离婚率上升，婚外情增多，对父母不赡养的现象正在向我们走来，传统宝贵的财富正有逐渐丧失的危险。而传播耶稣基督的圣训，弘扬传统优秀的文化，造福于子孙后代，应成为基督徒在时代中的使命，基督教应该成为社会转型期的积极力量。

我们完全可以将此节日当做一次走亲访友的好机会。

现代人类的生活，多以“忙”来涵盖，事实也是如此。如今，一个家庭中的成员分布于全国好几个省份的现象比比皆是，平时都要为了生计而劳碌奔波，难得相聚，趁着春节假期，兄弟姐妹、亲戚朋友都返乡省亲，大家聚在一起互诉心声，交流心得，联络感情，未尝不是一件好事。基督徒也可趁此机会向家人、朋友传递一下自己的信仰，也可说是一个极好的时机。

二、祈福

这是过春节的第二个特征。

最初我们祖先在新年开始的时候，举行了祭祀——拜天，现在北京的天坛就是明清两代帝王祭天的地方。祈求上苍在来年风调雨顺有一个好收成：五谷丰登，牛肥马壮。因为，他们认为“天”是最高的主宰。这种观点萌芽于西周时期，在战国时期由孟子发展了这一“天命观”，认为“天”是有意志的人格神，是自然社会人类的最高主宰。天命决定一切事物，人必须顺从接受天命。后来到了汉代董仲舒又发展出“天人感应”之说，人违背天意，天就降灾，进行惩罚，人顺从天意，天就将降福与人，天降祸降福是因人的行为好坏而定。无论是天人合一的思想，还是天人感应之说，在后来我国的思想史上和哲学史上都占有极重要的位置。因着人们相信天是最高主宰，是人格神，所以每到新年时总向上天祈福。这一传统的信仰一直存留在人们心里，是永远挥之不去的。我们的祖先相信在宇宙中有一位主宰，这与基督徒的信仰是一致的。因此，我们基督徒在新年到来之际，应该为我们的国家、民族、人民祈福，祈求全能的上帝祝福我们的国家、民族和人民！（提前2：1－3）

每到过春节的时候，我们听到最多的话就是祝福，用手机发短信，无论是对家庭、工作、身体、学业、事业都给予美好的祝福，这一个由祖先们向上天的祈福，化为人与人之间的祝福，是一个重大的转变……然而，人与人之间美好的祝福，仅仅是表达一个美好的愿望而已，而真正的祝福是来自上帝！

三、祭祖

这是过春节的第三个主要特征。

每当正月初二到十五，人们就走出家门上坟祭祖，一家人从大到小，从老到少，全家一齐到先辈的坟前祭拜，一般的人是以放鞭炮、叩头、垒土、烧纸钱、点香烛为主，有的还保留了摆猪头、洒酒于坟前，这等等的仪式为的是祈求祖先的保佑。这一现象充分说明人们普遍相信：在阴间的祖先们能保佑在世上人的平安发财好运等，肯定了人死后，人的灵魂依然存在，只是到“阴曹地府”那里去了。

难道阴间是人最后的归宿吗？为什么当人们面对坟墓的时候，依然不思考自己的归宿呢？

基督徒常常面对当如何祭祖的的问题，一些时候与家人也因此有冲突、有争论，甚至有的基督徒不愿去到坟前。明朝末年，意大利传教士利玛窦到中国，当他对中国的传统文化了解之后，因此对于中国老百姓的“尊孔祭祖”他也尊重，他让福音与当时的文化结合，因此福音得以广传。但是，有不同于利玛窦传教路线的传教士，认为祭祖就是拜假神。双方传教士争论到了罗马教皇那里，而罗马教皇则不允许中国基督徒尊孔祭祖，当时康熙皇帝则宣布“尊孔祭祖”系中国传统习俗，并强调外国人不得干预中国内政，康熙采取了一些限制政策并坚持“在中国传教俱遵利玛窦规矩”，雍正继位后，则采取了严厉的禁教政策。于是，十分兴旺的天主教被断送了，禁教持续到鸦片战争之前，有一百年的历史。为什么利玛窦允许基督徒祭祖？是因为利氏看到了中国传统尊孔祭祖是一种民俗。基督徒的祭祖只是对祖先的缅怀之意，而不是视为保佑，拜假神。因此，基督徒到坟前献鲜花、垒土、洒扫，以表达对先辈的哀思和缅怀。

要保持圣徒相通，注意珍惜时间

经文：赛2:6-9

在节日中信徒很容易远离教会。不但是回乡的外籍信徒不容易到当地的教会聚会，那些留守本地信徒也易受环境的影响，年终事务的缠累，远离教会生活。因此，我鼓励肢体们要尽量多去教会，与圣徒相交。并且要善于使用各种通讯工具，促进圣徒间的彼此交流，彼此燃烧，不容自己被抽出群体燃烧的火堆，因落单而熄灭，被仇敌各个击破。

经文：弗5：16，西4：5

「酵」常象征着罪恶和錯誤的教训。因为有很多人在此期间大搞封建迷信活动，所以，有些基督徒总是存着一颗胆怯的心，害怕撒旦会借着这个日子试探、掳掠自己。假如真有这份顾虑，那是否应该抛开这个重担，将它换做谨慎自守、警醒祷告，因为这几天更有时间，是法定节日嘛。如果能这样，过年不但不会影响我们的灵命，反而倒成了促使我们生命成长的最佳时机了。

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