受難周大事記：周四團契日耶穌與門徒在一起 

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                            經文詳考  。

             附上：當你恭領聖餐想應有的默想

               經文 太26：17-29 

         參考經文可14：12-25 路22：7-30 約13：1-     30 

     大海說：按照教會會的傳統，從復活節之前的主日開始的一周，被稱為“受難周”。「受難周」是四本福音書共同的重點，約有五分之一的篇幅直接記載受難周所發生的事件，因為這一周所發生的事實在太重要了，耶穌基督的身分、使命都在此表達得淋漓盡至，這一周所發生的，也改變了猶太民族及全人類的前途。 

       受難周是耶穌一生最關鍵的時刻，也正是我們對信仰作自我反省的時刻。唯有踏着耶穌當年留下的腳印，才能尋回那在我們生活中漸漸失色的信仰

       經文詳考：

耶路撒冷耶穌與門徒吃逾越節筵席 

經文：太26：17-29 可14：12-25 路22：7-30 約13：1-30 

耶路撒冷耶穌臨別的囑咐與禱告 

經文：約13：31-35，約14：1–17：26 

耶路撒冷耶穌預言彼得不認主 

經文：太26：31-35 可14：27-31 路22：31-38 約13；36-38 

橄欖山耶穌與門徒在客西馬尼園 

經文：太26；36-46 可14：32-42 路22：39-46 約18：1 

橄欖山耶穌被賣與被拿 

經文：太26：47-56 可14：43-52 路22：47-53 約18：2-11 

耶路撒冷耶穌在長官面前受審彼得否認主 

經文：太26：57-75 可14：53-72 路

                 當你恭領聖餐應有的默想……

   大海提示：“聖歺禮儀”是主耶穌親自設立的，是基督教重要信仰之一。按理執行這一神聖的禮儀，是基督真教會重要標誌之一。

       一、聖餐的必須性

權柄是來自耶穌基督的設立。馬太福音26章26~28節：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：‘你們拿着吃，這是我的身體。’又拿起餅來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。’”哥林多前書11章23~~29節：“我當日傳給你們的，原是從主領受的......”

        二、命令的重複性

哥林多前書11章25節：“你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我......”

       三、聖餐的象徵性

哥林多前書11章26節：“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”“表明”是指一種宣揚方式，讓人可以用眼睛看到神的道。

      四、聖餐的省察性

 領受的人要省察，要了解主耶穌死的意義，否則就是干犯主的身、主的血。聖餐不是一個儀式，它具有深層的意義。

哥林多前書11章28節：“人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。”11章29節：“因為人吃喝若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”11章26節：“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”

       五、聖餐的功效

聖餐給予信徒屬靈的益處

1、聖餐中的餅與杯並非指耶穌物質的肉和血。《約翰福音》6章56節：“吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。”又6章63節：“叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”

2、吃喝基督的身體和血，等於眼睛看到的一篇道。

3、從象徵來說，使人記念耶穌的救贖與表達感恩。

哥林多前書11章24~25節：“祝謝了，就擘開，說：‘這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。’飯後，也照樣拿起杯來，說：‘這杯使用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。’”

4、《約翰福音》6章56節的應用：聖靈借着聖餐是人與神常在親密的團契中互動！

   聖歺的聖道禮儀是：昔日的紀念。今日的聯合，未來的盼望