主日祈禱文

至高者啊，我們要因你歡欣喜樂，

我們要歌頌你的聖名！

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第79期

慈悲的父，滿有恩典的主！我們要一心稱謝你，傳揚你一切奇妙的作為！至高者啊，我們要因你歡欣喜樂，我們要歌頌你的聖名！神是我們的盾牌，你拯救心裡正直的人。神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。你已經為審判設立了寶座；在大水泛濫的時候，你坐着為王——耶和華坐着為王，直到永遠！

我們的神啊，我們的心要對你說：你是我們的主，我們好處不在你以外。親愛的主，當我們稱你為主的時候，我們宣告的是你在我們生命中的至高主權！主啊！我們曾死在罪惡和過犯之中，你借着基督十字架上的流血捨命之愛，重生了我們，叫我們與基督一同活過來——我們得救是本乎恩。謝謝你叫我們因信進入你的大恩大愛大憐憫，使我們可以用心靈和誠實感謝、讚美和敬拜你。願基督的愛激勵我們，叫我們在主面前獻上心靈的降服和整個生命的委身。

主啊，求你把我們從以人為中心的信仰泥潭裡救拔出來，帶進以獨一真神為中心的信仰。求你把我們引到加略山上，將我們安頓在釘十字架之基督這磐石之上。主啊，我們深知這世代又邪惡又不信，也看見教會軟弱睏倦，昏暗無光。但我們深信，創世以先你在基督里所揀選的教會，必定會在主基督快要再來的催促中驚醒，成為極大的軍隊，向這世代揚起真理的旌旗。求主幫助我們，憐憫我們！奉基督的名禱告，阿們！

主日信息

在基督的恩典上剛強起來

王峙軍牧師

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在基督的恩典上剛強起來

以下為王牧師信息音頻：

引言

保羅在前面（提後1:8-14）對提摩太有許多的提醒與勸勉，“你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按神的能力，與我為福音同受苦難。” 然後從積極的角度，告訴提摩太，“你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守着。從前所交託你的善道，你要靠着那住在我們裡面的聖靈，牢牢地守着。”（提後1:13-14）

然而，如此行的能力之源在哪裡呢？這是今天的經文要講的內容：你要在基督的恩典上剛強起來！

提摩太后書第2章，我們準備分4次講：（1）1-7節，在基督耶穌的恩典上剛強起來；（2）8-13節，神的道，卻不被捆綁；（3）14-19節，竭力在神面前得蒙喜悅；（4）20-26節，作貴重的器皿。

讀經

“我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫，理當先得糧食。我所說的話你要思想。因為凡事主必給你聰明。”(提摩太后書2:1-7)

信息大綱

一、基督精兵的能力之源（1-3）

二、關於傳道人的三個比喻（4-6）

一、基督精兵的能力之源（1-3）

1我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。

“剛強起來”（ἐνδυναμοῦ，ἐνδυναμόω的命令語氣現在式被動態第二人稱單數），有被動意，你要“被”剛強起來。介詞短語“在基督耶穌的恩典上”（ἐν τῇ χάριτι τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ），直譯作“在基督耶穌的恩典里”。“基督耶穌的恩典”，是這句話的邏輯主語，你要被基督耶穌的恩典持續地剛強起來。

2你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人.

這是一節包含了不同的個人和不同的群體的經文，有“你”（提摩太），有“我”（保羅），有“許多的見證人”，有“那忠心能教導別人的人”，有被“忠心教導”的“別人”。讀這節經文，很容易使人想到詩篇78所說的一句話，“一代一代述說耶和華的作為”（詩78:3-5）。

但是，把這些人聯繫起來的，是“交託”這個動詞。“交託”（παράθου，παρατίθημι的過去式命令語氣中間態第二人稱單數）是一個命令語氣動詞。這個字在提前1:18已經出現過，“我兒提摩太啊，我照從前指着你的預言，將這命令交託你”。

“交託”這個命令，和第1節中的“在基督的恩典上剛強起來”關係密切。交託需要忠心和能力，而在基督的恩典上被（恩典）剛強起來，這是培育忠心和獲得能力的基礎。

向下一代“交託”神的道或神的命令，是上一代傳道人的責任和使命。神的工作，常常會由於“交託”得不得當（對象不對，或方法不妥），而出現問題。提摩太從保羅那裡“聽見”（ἤκουσας）過許多教訓，而且是 “在許多見證人面前”（διὰ πολλῶν μαρτύρων），這是保羅對提摩太的“交託”過程。保羅也要求他“交託”給其他“忠心能教導別人的人（πιστοῖς ἀνθρώποις, οἵτινες ἱκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαι）。

我這些年對中國家庭教會的傳承，有一些觀察。深感“交託”的重要。

信仰的傳承的重要性：提摩太是外祖母傳給他的信仰；我的岳父一家信仰的傳承：

1.外祖父洪大衛韓國人，逃亡到中國，在西國宣教士帶領下信主，奉獻做牧師，在青島、開封、上海等地事奉，1949年回韓國。他傳講的就是十字架認罪悔改的信息，著有“羅馬書釋義”一書，是韓文出版，據三一神學院韓國同學讀了後說：surprised這本早年的解經書如此純正。我岳母在4歲時候就信主得救，4歲開始讀聖經、背經文，就像我們現在教孩子學鋼琴一樣的年齡。王師母的大舅，遭受逼迫，一生未婚，一生恪守信仰。在神學院讀書時候，因為熟悉聖經，人稱“小聖經”，他會中文、韓文、英文、日文四國語言。對經文的熟悉程度：能背誦箴言、詩篇、傳道書。給我們寫信基本上是經文串起來的一封信。

2.岳母及舅舅對信仰的持守受益於早年外祖父的教導。信仰的傳承：外祖父的牧師的職分，傳承到了我的岳父。岳父也是一生持守真道、忠心事奉的人。（岳父岳母的婚姻也是因岳父聽了外祖父的講道向他提問屬靈問題，外祖父看到岳父如此渴慕追求，才把女兒許配給岳父的。）

3.岳父身體日漸衰退後，便把牧會的重擔，包括我們在國內開展的艾滋病人事工，交託給了王師母的妹夫。所以王師母總是在說：我們家的信仰傳承是傳給女婿的。

無論如何，我們看到這個信仰的傳承是如此重要，也看到今天的信仰的傳承是如此的艱難，是一代人比一代人更加艱難。難道是因為艱難我們就不傳了嗎？不，聖經的教導是什麼我們就做什麼，我們過去忽略的，今天我們悔改、補上。我們過去沒有把孩子的信仰基礎放在首位的，今天要把信仰放在首位。孩子學習鋼琴重要，參加各種比賽、各種活動重要，但是無論如何也比不上孩子的信仰根基重要。我們也有人非常大意，覺得孩子們乖、成績好就可以了，但是千萬要注意，沒有聖經做他們的根基，他們很快就會被這個黑暗世代奪去，他們的靈魂有失喪的危險，所以我們從現在就要注意，要重視這個信仰的傳承。

(文法：這節經文中的παρά可以譯作from,  διὰ作in the presence of 。)

3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

“同受苦難”（συγκακοπάθησον，συγκακοπαθέω的過去式命令語氣主動態第二人稱單數）。該字已出現在提後1:8（總要按神的能力，與我為福音同受苦難）。

這是提摩太后書中第三次提及受苦。“受苦”是基督精兵的一個生命特徵。“精兵”（καλὸς στρατιώτης）直譯作“好兵”，素質精良、品質優秀的戰士。惟有被基督的恩典剛強起來的人，才有承受苦難的能力。要有受苦的心志（彼得前書4:1將受苦的心志“當作兵器”）。

當保羅要求提摩太與他“同受苦難”時，他是在與年輕的傳道人提摩太分享他得勝的生命經驗。他知道為主和主的福音受苦，是基督徒生命成長和成熟的秘訣。而他自己，就是一位一直個活在為主受苦的生命狀態中的使徒。為主的名受苦，可以說是使徒保羅的一個命定。主呼召他的時候，就曾說過，“他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。”（徒9:15-16）由於有這樣的命定，所以他說，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥（羅5:3-4）。

基督的精兵，就是要與主同受苦難的人。

基督的精兵：

1.能打仗，你敢打仗嗎？比如當看到不合聖經的思潮侵襲教會的時候，你看敢於出來抵擋嗎？

2.能受苦，你願意受苦嗎？為主受苦而不是為自己的罪受苦？

我們有沒有禱告要與主、與保羅同受苦難呢？

最近俄羅斯總統普京為了補充侵烏戰爭短缺的兵員，要徵召30萬戰士上前線。但這些被徵召的軍人，有多少“精兵”，是一個大問題。因為從已經徵召的人員情況看，有的是60多歲已有孫兒的人，有的是完全沒有從軍經驗的學生兵，有的是想跑沒有跑掉的人。這樣的人很難打勝仗。有報導說，這些被強征的新兵，上戰場三天就有逃跑和被俘虜的。

二、關於傳道人的三個比喻（4-6）

1.在軍中當兵的（第4節）

4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。

“在軍中當兵”（στρατευόμενος，στρατεύομαι的現在式中間態分詞主格陽性單數），在軍隊中服役。

“纏身”（ἐμπλέκεται，ἐμπλέκεω的現在式中間態（或被動態）陳述語氣第三人稱單數）：此處應該是被動態，被纏住，即被日常生活中的事物（ταῖς τοῦ βίου πραγματείαις），或屬世界的事情，纏住了。

“好叫那招他當兵的人喜悅”（ἵνα τῷ στρατολογήσαντι ἀρέσῃ）：當兵的不被世務纏身，目的是讓“招兵的”喜悅。作為基督的精兵，主耶穌就是招我們當兵的那一位，我們必須討祂的喜悅。如何叫祂喜悅，就是不要被世務纏身。

前面說到精兵要受苦，這一節說當兵的要不被世務纏累。惟有在基督的恩典上剛強起來的人，才有這種不被世務纏身的能力。

2.在場上比賽的（第5節）

5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。

這節經文從當兵的話題，轉到了“在場上比武”。“在場上比武”（ἀθλῇ，ἀθλέω的現在式虛擬語氣主動態第三人稱單數），不是指戰士的比武，而是指運動員的比賽。運動員比賽，必須按規矩，否則就不能“得冠冕”（στεφανοῦται，στεφανόω的現在式陳述語氣被動態第三人稱單數）。

從應用層面看教會紀律的重要性。教會紀律，就如同賽場的規矩。基督徒不受規矩，教會就會出現各種混亂。

3.勞力的農夫（第6節）

6勞力的農夫，理當先得糧食。

這一節，保羅又說到第三個關於傳道人的人隱喻——“勞力的農夫”（τὸν κοπιῶντα γεωργὸν）。“勞力/勞苦”（κοπιῶντα，κοπιάω的現在式主動態分詞直接受格陽性單數）。

保羅常用“勞苦”這個字描寫傳道人或教會領袖或信徒（羅16:6，馬利亞“為你們多受勞苦”；16:12說到“為主多受勞苦”三位女信徒：土非拿氏、土富撒氏、彼息氏。林前15:10保羅也說到他自己“比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在”。帖前5:12，“弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的”。提前5:17“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。”）。

“理當先得糧食”（δεῖ πρῶτον τῶν καρπῶν μεταλαμβάνειν）。“糧食”原文是“果子”，必須讓勞苦做工的人，先得做工的“果子”。【前些天一位家庭教會傳道人問一個問題：傳道人無法靠福音養生，正好放下牧養工作，進城打工去了。如何才能使傳道人安心事奉？】

7我所說的話你要思想。因為凡事主必給你聰明。

第7節是一個總結式的提醒。“思想”（νόει，νοέω的現在式命令語氣主動態第二人稱單數），主要指一種心智能力的運用。“思想”的內容，是“我所說的話”，即前面的三個關於傳道人的隱喻：1）當兵的（要讓招他當兵的喜悅）；2）在賽場上的（要按規矩比賽才能的獎賞）；3）勞苦的農夫（要先的做工的果子）。這幾樣事情，看上去並不涉及重大的教義問題，但在事奉中卻是十分真實和重要。處理不好，教會牧養就會出問題。

而且要明白這些問題，處理好這些問題，需要主賜的聰明。這種“聰明”（σύνεσιν），是一種把事情擺在一起，分享、比較、歸納、領悟的能力。

思考與應用

1. 如何把“在基督的恩典上剛強起來”，變成每天的經歷，和明天的屬靈操練？

2. 省察自己有沒有為主受苦的心志？受苦的操練從何開始？

王峙軍 牧師  中國基督徒生命團契總幹事，《生命季刊》主編。

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1. 無偽的信心

王牧師提摩太前書系列講道如下：

1. 命令的總歸就是愛(含音/視頻)

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8. 基督徒要操練敬虔生活(含音/視頻)

9. 教會裡的家務事

10. 長老/傳道人當受的敬重與警戒

11. 操練敬虔與知足

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