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圣经上的三一神论
送交者: repentant 2020年10月10日19:21:37 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

引言:按照圣经上的经文来解释三一神,圣经从未说三位一体(三一)是奥秘,故应该不难理解,尽管神是奥秘。

主旨:耶稣基督是父神在肉身的显现,即是父的形像(image,bodily form),或肉身的父。也是父神的话成了肉身,即神在肉身说话


三一神:神,神的道(话)(神说),神的灵,或圣父、圣子和圣灵

-- 独一真神有三个名,三个灵,三种存在形式,这对应三个“你我他”的位格(PERSONS)。

约翰福音 - 第 4 章 第 24 节
神是个灵(或无个字)所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。

-- 父子灵三者分明不混(三),又合一不分(一)。

-- 同一本体、同一本质、同一属性。同尊同荣,神性平等。

-- 圣子耶稣是父的肉身形像(显现),圣父和圣灵不显现,没有形像。

-- 神的道和神的灵,皆来自神,是父神的差遣。

-- 圣子和圣灵来自圣父,但绝不是父的一部分(组成部分),而是完全的父神。

创世记 - 第 1 章
1起初 创造天地。
2地是空虚混沌。渊面黑暗。 神的灵运行在水面上。
3神说,要有光,就有了光。
4神看光是好的,就把光暗分开了。

哥林多后书 - 第 13 章 第 14 节
愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在


A 父论:神就是父神。当圣经提到神,就是指父,独一真神。其名为耶和华。

以弗所书 - 第 4 章
4身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,
5一主,一信,一洗,
6一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

哥林多前书 - 第 12 章
4恩赐原有分别,圣灵却是一位。
5职事也有分别,主却是一位。
6功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事

帖撒罗尼迦前书 第1章
在神我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

-- 父没有形像,但可以不同的形像(形式)显现。

以赛亚书 - 第 40 章 第 18 节
你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢?

申命记 - 第 4 章 第 12 节
耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,却没有看见形像。

出埃及记 - 第 20 章 第 4 节
不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。

以西结书 - 第 1 章 第 28 节
下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。


B 基督论:神的道成了肉身耶稣,就是基督(救世主,弥赛亚)。

-- 耶稣基督是神的儿子,有儿子之称仅仅是因为成了肉身的人。

-- 神的儿子,在圣经里一直指肉身的人。天使不是神的儿子。

创世记 - 第 6 章 第 2 节
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。

路加福音 - 第 3 章 第 38 节
以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子。

-- 同样,信神归主的人,也是神的儿子,以耶稣为长兄。

-- 新约的主,指主耶稣。旧约指父。

使徒行传 - 第 2 章 第 34 节
大卫并没有升到天上,但自己说,(父)对我主(基督)说,你坐在我的右边,

-- 神的道,就是父神。

约翰福音 - 第 1 章 第 1 节
太初有道,道与神同在,道就是神

约翰福音 - 第 1 章 第 14 节
道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

-- 道成肉身(成为了耶稣基督),这是父神的差遣。

约翰福音 - 第 5 章 第 37 节
差我来的父,也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像
注:父无形无像,故差子成了父的形像。见子如见父。

-- 保罗不采用“道成肉身”的说法,而认为基督是父神以肉身显现,是父的真像(形像)(image,bodily form)。这与约翰实际上是一致的,因为约翰说:道就是神。“显现”一词就意味着“有形像”。

提摩太前书 - 第 3 章 第 16 节
大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。

歌罗西书 - 第 2 章 第 9 节
因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form

希伯来书 - 第 1 章 第 3 节
他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

哥林多后书 - 第 4 章 第 4 节
此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像

歌罗西书 - 第 1 章 第 15 节
爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。

-- 故基督是道或父在时空中的现和形像肉身显现),即基督是父在肉身显现,即子同父。

-- 约翰称基督为“道成肉身”,盖因耶稣传神的道,生命真理的福音的缘故。

-- 圣经也是神的道,却未成肉身,非肉身载体,乃是媒体。

哥林多后书 - 第 3 章 第 6 节
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。

罗马书 - 第 2 章 第 29 节
惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。

-- 神的话当然是来自父,与父原为一,就是父。故认识子就认识父了。见子如见父!

约翰福音 - 第 10 章 第 30 节
我与父原为一。

约翰福音 - 第 8 章 第 42 节
耶稣说,倘若神是你们的父,你们就必爱我。因为我本是出于神,也是从神而来,并不是由着自己来,乃是他差我来。

约翰福音 - 第 6 章 第 46 节
这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,他看见过父

约翰福音 - 第 8 章 第 19 节
他们就问他说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父。若是认识我,也就认识我的父。

约翰福音 - 第 8 章 第 29 节
那差我来的,是与我同在。他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。

使徒行传 - 第 10 章 第 38 节
神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在

注:父与子同在,乃父在肉身显现。不同于信徒与父同在的含义。

-- 基督是父的形像,父儿子的形像,父奴仆的形像,父的肉体人形,父在肉身显现,肉身的父

腓立比书 - 第 2 章
6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。
7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。but made himself nothing, taking the very nature of a servant, being made in human likeness.

以赛亚书 - 第 9 章 第 6 节
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。

-- 耶稣基督可被信徒效仿,而有耶稣的形像。

歌罗西书 - 第 3 章 第 10 节
穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像

加拉太书 - 第 2 章 第 20 节
我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

注:保罗言“基督在我里面活着”,这与他说父神在基督里面活着(显现),或基督是又真又活的神,逻辑完全一致。


帖撒罗尼迦前书 - 第 1 章 第 9 节
因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神

-- 第二位格有不同的阶段

1.非肉身不赎罪的预定或预表阶段:未成肉身阶段,如创世前神的道,或旧约时期预表的肉身基督。未受难赎罪,故不能赎罪。

2.肉身可赎罪的耶稣基督阶段:成了肉身(耶稣生平)和曾经肉身(复活升天)阶段。受难赎罪,救恩成就永恒,可赎过去,现在和将来的罪。


C 圣灵论:圣灵(神的灵,父的灵,耶和华的灵)来自父非来自子。圣灵是父和子的差遣

哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

约翰福音 - 第 14 章 第 26 节
但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

约翰福音 - 第 15 章 第 26 节
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我作见证。

哥林多前书 - 第 2 章 第 12 节
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

-- 圣灵受差遣做基督的工作,圣灵的工作是基督。

约翰一书 - 第 4 章 第 2 节
凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。

哥林多前书 - 第 6 章 第 19 节
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。

约翰福音 - 第 14 章 第 17 节
就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。

-- 圣灵首先降临基督,基督受难后降临到信徒。

马太福音 - 第 1 章 第 18 节
耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

马太福音 - 第 1 章 第 20 节
正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的

使徒行传 - 第 2 章 第 33 节
他既被神的右手高举,(或作他既高举在神的右边)又受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。

马太福音 - 第 4 章 第 1 节
当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。

约翰福音 - 第 3 章 第 34 节
神所差来的,就说神的话。因为神赐圣灵给他,是没有限量的。

马可福音 - 第 1 章 第 10 节
他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子,降在他身上。

约翰福音 - 第 7 章 第 39 节
耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。

-- 圣灵为基督做见证

约翰福音 - 第 15 章 第 26 节
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我作见证

约翰福音 - 第 16 章 第 13 节
只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。

约翰福音 - 第 14 章 第 26 节
但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话

-- 圣灵施洗(浇灌)信徒,圣灵同神的道(子)一同重生人。

罗马书 - 第 8 章 第 11 节
然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。

注:叫耶稣从死里复活者的灵就是圣灵(神的灵),住在你们心里的圣灵也是神的灵。“又活过来”指圣灵重生人,保罗同约翰一致,叙述不同。

约翰福音 - 第 3 章 第 5 节
耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。

使徒行传 - 第 1 章 第 5 节
约翰是用水施洗。但不多几日,你们要受圣灵的洗。

路加福音 - 第 3 章 第 16 节
约翰说,我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

注:火乃试炼,圣灵如火。

使徒行传 - 第 2 章 第 3 节
又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。

使徒行传 - 第 2 章 第 38 节
彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。

使徒行传 - 第 10 章 第 45 节
那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。

-- 圣灵不是基督的灵,不是耶稣的灵。耶稣基督的灵是受难复活的灵。圣灵是神的灵,不是受难复活的灵。圣灵的工作是基督,而非基督的灵。耶稣基督的灵,就是第二位格,但是不同阶段而已。

罗马书 - 第 8 章 第 9 节
如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

注:保罗写罗马书,耶稣已经升天,故有基督的灵一说。人有神的灵,圣灵同在,不犯罪,故不属肉体。人有基督的灵,与基督同在,在基督里,便属基督,乃基督徒。这两句侧重点不同。

彼得前书 - 第 1 章 第 11 节
就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

注:旧约先知预表了受难复活的基督,是因基督的灵与先知同在而预言基督。基督的灵,此时是非肉身的神的道,尚未成为肉身,无法赎罪。不是指圣灵(神的灵)。

注:灵可以是话语,思想或意念等。这可以帮助理解独一神的三个灵。有人把“三个灵”说成一个灵的不同方面,不妥,非圣经用法(如神的灵,父的灵,基督的灵,圣灵)。这是基于把“灵”等同“神”的想法:一神一灵。

约翰福音 - 第 6 章 第 63 节
叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

马太福音 - 第 16 章 第 23 节
耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。

注:即便信徒也可能有邪灵思想,如彼得。这里彼得的想法就是出于魔鬼,要拦阻耶稣赎罪。


谈三位一体
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耶稣的灵与圣灵
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圣灵感孕与道成肉身的关系
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三灵一神的问题,搞明白没有?
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三位一体与二位一体
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三位一体论 - 灵性与神性
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圣经的三位一体观
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与圣父、圣灵同在的耶稣,还是耶稣!
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当你说圣灵是我们得救的凭据时,圣灵就是基督的见证!
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圣经: 林后3:6 论字句与灵
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谁说耶稣不重生人? 而只有父和圣灵重生人吗??
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圣经: 父子灵之间的合一同工关系。
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三位一体的神
http://cclw.net/coach/xtsx/system/st18.htm



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    7灵,言其极,应非确指,但绝非1灵。 - repentant 10/13/20 (211)
    圣经可以神有7灵,而从来不敢说7神。神和灵的区别搞懂没有?  /无内容 - repentant 10/13/20 (216)
  文章已经完成。 - repentant 10/11/20 (223)
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