父子（道）灵互不隶属，互不相生，互不相造，互不分出。
这一点等价于三位都是完全的神! 如果否认了，就否定了三位都是完全的神，且是独一的神。这一点不但体现在神性，位格，权柄，荣耀，尊贵完全平等（即完全的神+独一的神），也体现在职事分工上，没有大小神之分。
三位的职事分工不同，职事分工仅有"不同"，但没有隶属或统御关系，即没有大小神之分。
1。故父可以预定差遣基督，基督可以拣选信徒，圣灵可以感化罪人。
2。是父派遣了基督和圣灵先后进入时空去完成救赎或拯救人类。当然不否认也是基督让父差了圣灵。
3。基督全权代表父神去救赎，赎罪使人与父神和好。父神不直接救赎人，人不直接被父救。中间的桥梁道路是耶稣基督! 父与人必须通过耶稣这唯一道路才可和好! 认为父直接救人，就是否认了耶稣中保的存在。
4。圣灵非出自父，非出自基督。基督非出自父，非出自圣灵。因为父道灵三者完全独立，又完全合一。这里的出自，就是隶属，被生，分出，或被造的意思。
5。即基督(道)和圣灵非父生，非父造，非父分出而存在的。
6。但基督和圣灵是来自父那里，这是对应父神对基督和圣灵的差遣而说的，而不是父的分化，生出或创造。
7。耶稣因降世之肉身，故人神二性，才暂时在时空中有父所生之爱子之说，却是父在永恒里预定的旨意。但子为永恒，道为永恒。
8。基督在永恒里是神的道，道与神同在。基督在时空里曾为耶稣肉身，是人子，也是神子，是完全的人和完全的神。
三位一体没有完美的类比可以理解。
但从父子（道）灵完全独立，又完全合一
并
父子灵三位都是完全的神，独一的神。
那么
一神三像: 一个本体，互相为像。或许是相对恰当的说法。
保罗也说，基督是神的像。。。
希伯来书 - 第 1 章 第 3 节
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
KJV: Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high;
NIV: The Son is the radiance of God's glory and the exact representation of his being, sustaining all things by his powerful word. After he had provided purification for sins, he sat down at the right hand of the Majesty in heaven.
Image of his person： 基督是父神位格的像。
注：
拿人类的情况作比喻，就人类来说，父生了子，子和父都是完全的人，具备完全性。但子不是父，子与父不是独一的人，不具备独一性。父与子独立平等但不隶属，虽然父生子。
就三一神来说，父生子的说法，非永恒说，仅是时空中。但子为永恒，道为永恒。永恒中的神的道（圣子），非父生。因为道就是神（父），二者是独一真神。
当说三位是完全的神+独一的神，完全性与独一性决定了三者互不隶属，互不相生，互不相造，互不分出。
当道（基督）成了肉身，就成了父的爱子耶稣，就是父生了子。但这不否定父与基督神性的互不隶属，互不相生，互不相造，互不分出。
耶稣受难，肉身完全并彻底地死亡，人子作为完全的人以肉身的死为人类赎罪。
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