苦難中的反轉之二𡿨復興）

                                           哈巴谷書讀經札記

經文  三章二節     三章  十六至十九節

  背景：，傳統認為，《哈巴谷書》的作者是南國的先知哈巴谷。哈巴谷的生平不詳，可能是一位帶領詩班的利未人（三19）。他事奉的時間在猶大被擄之前，當時聖殿還在（二20）。他所描述社會敗壞的情形，很可能是在約雅敬王在位早期（王下二十三36-37）、巴比倫入侵猶大（王下二十四1）之前。面對着背道的選民，神將使用迦勒底人來管教猶大，要借着《哈巴谷書》，預備接受即將到來的管教。哈巴谷就像先知中的約伯，兩者都在探討受苦的問題，約伯面臨的是個人的受苦，而哈巴谷關注的乃是國家的問題。起初，先知不明白神為什麼用殘暴邪惡的迦勒底人來管教祂的百姓，讓「惡人吞滅比自己公義的。但實際上，神的百姓和迦勒底人一樣滿了強暴，就和大洪水之前，地上滿了因此，當先知認識到百姓的全然敗壞之後，就不敢再自以為義地祈求神伸張公義，而是祈求神在發怒的時候以憐憫為念，復興神的作為。

        備註小解＇哈巴谷」的意思是「擁抱」，這個書名非常貼切，因為先知的信息，就是預備以準確的態度接受神的管教、被管教後，在神的慈愛里，祂的子民必定充滿着平安，歡欣，喜樂……

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經文  哈三2】「耶和華啊，我聽見禰的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求禰在這些年間復興禰的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念

        本 節是全篇陡嫖鬧形ㄒ幌蟶袂蟾嫻命/span> ，先 知深信神的恩典和撫慰，必使神的子民在屬靈的爭戰和工作中有力量，有堅定的心遵從神的誡命，勝過面前的苦難，先知知道神雖然懲罰祂子民的背道，但也一定會懲罰他們的敵人。他也認識到以色列最終將獲得救贖，“當先知以為百姓中間還有謹守律法的義人時（一4），他求神拯救義人、扶正祛邪；但是，當他認識到百姓實際上和迦勒底人一樣全然敗壞以後，就不敢再求神伸張公義，而是求神「在發怒的時候以憐憫為念」（2節），緊緊抓住「惟義人因信得生…認識耶和華榮耀的知識，要充滿全地”（2:14）。因此他懇求啟動和加快這復興的善工。經過精神上的磨礪，哈巴谷像以前一樣切望神對於以色列的復興計畫能夠實現。

心得之一  哈巴谷就像先知中的約伯，兩者都在探討受苦的問題，但約伯面臨的是個人的受苦，而哈巴谷關注的乃是國家的問題。起初，先知不明白神為什麼用殘暴邪惡的迦勒底人來管教祂的百姓，讓「惡人吞滅比自己公義的」（一13）。但實際上，神的百姓和迦勒底人一樣滿了「強暴，其 目的是為了讓百姓徹底脫離「強暴」。因此，當先知認識到百姓的全然敗壞之後，就不敢再自以為義地祈求神伸張公義（一2-4），而是祈求神「在發怒的時候以憐憫為念復興神的作為

心得之二，今天當我們抱怨公義不彰、罪惡橫行的時候，總是假設自己是公義良善的義人。但神「若究察罪孽，誰能站得住呢，正如猶大和迦勒底人一樣滿了強暴，人眼中的「義人」和「惡人」實際上同樣敗壞，只是沒有得着犯罪的能力和時機而已。因此，沒有人有資格在神面前誇口自己的公義，只能承認自己的敗壞、接受神的徹底拆毀，仰望「惟義人因信得生……

十六至   十九節＇我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來

   我聽見耶和華的聲音（16節），原文是，可能指先知在異象中聽見敵人行軍的聲音。

先知數算神在歷史上拯救百姓的作為，盼望神復興這些大能的作為。雖然他一想到即將臨到的災禍就戰兢，但他知道神必得勝，所以在戰兢中靜待神的管教到來。先知在戰兢中的信靠，引出了17-19節的信心凱歌。

  哈三17】「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；」

【哈三18】「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」

【哈三19】「主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」

  從19節可以推測，哈巴谷可能是利未人詩班的帶領者。祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處，指像母鹿一樣，穩定迅捷地行走在崎嶇險要的峭壁和山間。這是大衛禱告的詩句，表明信靠神的大衛相信神在他一生所要經歷的曲折道路中，必然保守他行走穩當、有驚無險。同樣，信靠神的義人若順服在神的管教之下，神也必保守我們，穩行在高處。我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（18節），。人若在耶和華里看見、拯救人的立約之神在一切之上掌權，就可以「狂喜」；無論是「犯境之民上來」（16節）、還是生活困苦缺乏（17節），都能得着力量、滿有「喜樂」地擁抱即將到來的管教。

        心得之一，因為我們的盼望乃是根據與神不可動搖的立約關係，而不是根據自己靈性的剛強或軟弱；是根據神的信實和大能，而不是根據自己的掙扎或努力。所以，我們「深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕」（羅八38-39）。立約之神堅定不移的愛，必「使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處」，在管教和困苦中蒙保守、得恢復。

     心得之二  神的恩典和撫慰，使我們在屬靈的爭戰和工作中有力量，使我 們有堅定的心遵從神的誡命，勝過我們面前的困難，使我們在屬靈的職分中得到成功。先知的禱 告，就是這樣從敬畏和顫驚開始，以喜樂和歡呼結束。

   心得之三， 我們對基督的信，也當如此。當我們接受 基督為我們的救主時，耶穌的名，能夠醫治我們的每一個傷痛，體貼我們的每一個困境。那是灑出的芬芳的香膏，澆灌在我們的靈魂之中。我們應當輕看地上的財富和慰藉，歡欣地背起我們的 十字架，盼望那榮耀的屬天冠冕。不久的時間，那要來的就必會來到，並不耽延;基督在哪裡，我們也在那裡求主幫助我們，用信心的眼睛來認識自己的逆境：並藉着禱告復興我們的屬天的生命，阿們！

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