因禱告而改變的女子——哈拿

文 | 佳明

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

經文：撒上1:1-20

引言

撒母耳記上是從哈拿的禱告開始的。

哈拿生活在士師時代，說起這個時代，我們最直觀的感受就是，當時的以色列人時好時壞，最後一壞到底。《士師記》17章6節說：那時以色列中沒有王，各人任意而行。這就是士師時代的特點。仔細比較、分析，我們會發現，哈拿個人的難處與士師時代困境有類似之處：哈拿缺一個兒子，以色列人缺一位王；哈拿因為不能生育，以致於惹上一身麻煩、生活陷入一片混亂，以色列人因為缺乏領袖，以致於在罪惡里徘徊、屬靈光景陷入一片黑暗。

面對哈拿的難題與時代的難題，神只開出了一副解藥，而這副解藥叫做禱告。哈拿的禱告成為神做工的開始。其實，在哈拿的時代，似乎有太多人比哈拿更適合成為禱告的勇士，然而，神卻選中了這一位因着無法生育而陷入愁苦的婦人哈拿，她最初不過只是像大部分女子一樣渴望成為母親，但卻在過程中不斷更新、改變，成為神祝福時代的管道。

一、哈拿的挑戰（1:1-8）

在故事的開頭，有三個人物走進我們的視野：以利加拿、哈拿以及毗尼拿。這是一個一夫多妻制的家庭，很明顯，聖經讓我們看到，這種家庭結構為家庭的和睦埋下了隱患。

作丈夫的以利加拿，每年都帶着自己的妻子、孩子到示羅敬拜祭祀耶和華，看起來，這個家庭很敬虔，然而，在這看起來光鮮亮麗的信仰背後，一場家庭危機正在悄悄上演。

多妻制的問題暴露出來了，家庭成員的衝突集中體現在以利加拿的兩個妻子身上，享有丈夫偏愛的哈拿不能生育，有兒女的毗尼拿出於嫉妒就與哈拿作對。

哈拿的出場，是以悲劇開始的，對於一個女人來說，不能生育是一件極其羞恥的事情，在當時的社會裡，能生育子女被視為耶和華的祝福，反之，不能生育形同於受到了耶和華的咒詛。與此同時，毗尼拿成為哈拿生命中揮之不去的夢魘。聖經中記載，毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣，每年上到耶和華殿的時候，毗尼拿仍然激動哈拿，以致於哈拿不能吃飯。哈拿的情緒一再惡化，都是因為毗尼拿抓住了哈拿的軟肋，總是在哈拿的傷口上撒鹽。

我們要小心毗尼拿這種人，她有兒女，意味着有盼望，她在生活中很少遇見難處，因此，她的生活里似乎不需要神，她將自己的滿足建立在別人的痛苦之上，結果就活成了心中無神、眼裡無人的人，這樣的人，不但不能給別人帶來祝福，反倒成為對付別人的工具。

然而，不幸中的萬幸，哈拿還有一位愛她的丈夫。哈拿每日除了能聽到毗尼拿各種挖苦與諷刺，也能偶爾聽到來自丈夫的安慰。以利加拿安慰哈拿說：“哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？”（撒上1:8）

我們要留心聽以利加拿所說的話。在這個愛情至上的時代，很多人認為愛情是婚姻的救贖之道，因此，在遇見傷害的時候，人們或者在扮演救世主的角色，或者是哀求對方成為自己的拯救。這正是以利加拿的問題，他本該引導自己的妻子靠近神，而不是靠近自己，不應該用愛情治療傷痛，而應該用信心尋求從神而來的安慰。

丈夫作為哈拿生命中最後一根救命稻草，顯然沒有起到該有的作用，她的愁苦不但沒有減少，反倒還在增加。對於哈拿來說，她還能怎麼辦呢？

二、哈拿的禱告（1:9-18）

“他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。”（撒上1:9-10）

在這裡，我們要留意一個細節：哈拿站起來了。站起來，在希伯來文有停下來，決定、選擇、行動的意思，哈拿的這一舉動，意味着她不願意再像以前那樣活在愁苦之中，現在她要行動了，這行動就是祈禱耶和華。弟兄姐妹，當你在環境中苦不堪言的時候，希望你效法哈拿，開始禱告。哈拿把所遇見的難題以及愁苦的心情都轉化為禱告，哈拿的禱告，是多年的苦難所孕育出的結果。

在禱告中，哈拿向萬軍之耶和華許願：你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。（撒上1:11）這裡“使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭”，意思是作拿細耳人，並且是終身作拿細耳人，這意味着，哈拿基本上是把所有要為自己生孩子的原因都否定了，因為拿細耳人是歸耶和華為聖的人，這樣的人基本上和肉身的父母沒有了關係，不會給父母提供經濟的幫助，不能陪伴在父母身邊，甚至不能給父母養老送終。

我們發現，哈拿在禱告中，心思意念已經發生了巨大的改變。從前她沉浸在自己的愁苦裡，心心念念就是想要像大部分女性一樣成為一個母親，但是，現在的哈拿，在禱告中遇見神，她意識到，比起有一個孩子來滿足自己的需求，倒不如有個孩子服事神會更有意義！弟兄姐妹，哈拿的禱告已經超越了單純想要成為母親的狹隘需求，不求神為自己做事，而要為神做事。

神是否聽見了哈拿的禱告呢？神聽見了，以利的出現成為神回應哈拿禱告的見證。雖然最初鬧了一些誤會，但最後以利所說的話為哈拿枯乾的生命注入了活力。以利說：“你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向祂所求的！”（撒上1:17）在哈拿愁苦的這些年間，她聽到最多的就是來自人的聲音，人的聲音帶着惡意，是要摧垮哈拿脆弱的生命，但此刻哈拿聽到了神的聲音，神的聲音帶着安慰，是要重建哈拿倒塌的信仰。

所以，接下來的哈拿，狀態完全改變了。在第18節，經文說：於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

面上再不帶愁容了，這是哈拿生命中很重要的轉變！在這裡，神要讓我們看到，禱告也許沒有改變環境，但卻能改變自己的屬靈狀態。禱告的意義在於，在禱告中，神要來甦醒我們的心靈、更新我們的眼光，神要把我們從環境中釋放出來。很多時候，我們很容易成為環境的奴隸，環境好的時候我們歡呼雀躍，環境糟糕的時候我們垂頭喪氣。神所期望的是，我們在禱告中學會以神為樂。正如撒母耳記上第2章哈拿在禱告中說：“我的心因耶和華快樂。”不是因為有了兒子而快樂，也不是因為沒有兒子而愁苦，只是因為更多認識神、經歷神而快樂。

結語（1:19-20）

不再面帶愁容的哈拿回到家以後，看見了奇蹟發生。耶和華顧念哈拿，她就懷孕，生下一個兒子，給他起名叫撒母耳。撒母耳的出生就是一個見證，見證了哈拿人生因禱告而突破，也見證了哈拿所禱告的神是聽人禱告的神。

縱觀哈拿的一生，從始至終，聖經中只記載了神在哈拿生命中做的兩件事：在第5節，耶和華不使哈拿生育，第19節，耶和華顧念哈拿。

在哈拿的生命中，神做的第一件事情就是將哈拿帶進痛苦的環境中。對於哈拿來說，一切的不幸都來自於無法生育。在此期間，神似乎對哈拿不管不問，很多年過去，神才開始做第二件事：顧念哈拿。

神似乎帶着哈拿兜了好大的一個圈子。神允許沉重的苦難長久的停留在哈拿身上，是為了煉淨哈拿的生命，把她帶進與神親密的關係裡，成為合神使用的器皿。哈拿沒有兒女，意味着沒有盼望，生活里充滿難處。因此，她盼望神介入她的生活，拯救自己脫離苦楚，結果哈拿就成了一個屬靈的人，不但自己經歷神、認識了神，更成為神祝福時代的管道。

願神在這個時代興起更多禱告的哈拿，也願哈拿的禱告也成為我們的禱告。

參考資料

1. 聖經綜合解讀: 撒母耳記上第1章逐節註解、禱讀

https://cmcbiblereading.com/2015/07/09/%e6%92%92%e6%af%8d%e8%80%b3%e8%ae%b0%e4%b8%8a%e7%ac%ac1%e7%ab%a0%e9%80%90%e8%8a%82%e6%b3%a8%e8%a7%a3%e3%80%81%e7%a5%b7%e8%af%bb/

2. 一心恆切禱告的哈拿。https://joy.org.tw/file/holyspirit/434/201311-434-30.pdf

佳明  中國大陸傳道人。

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