神真理的兩面（1～16）

_即圣经平衡论

纲目：

一

神权的预定与人权的拣选

二

主耶稣的死所成功之救赎的限度

三

信徒蒙保守的问题

四

因信称义与因行为称义

五

神格的合一

六

神的品性

七

基督的神人两性

八

基督的受辱与得荣

九

见证与教训

十

传道人与圣经

十一

敬畏与爱戴

十二

个人交通与公众聚会

十三

教会的合一与分散

十四

神在各时代的作为

十五

圣经的奥妙与简易

十六

接受圣经全部的真理

圣经里神真理的一致与和谐，乃是一个又有趣味而又有益处的题目。全部圣经，虽然是借着许多人在不同的环境，和不同的时代中写成的；而其中所包含的，却只有一个伟大的计划。 

　　但是，同时我们不可不记得，也不能不承认：圣经里明明不断地陈列着许多似乎彼此相反的真理，─其实即真理的两面。我写此书主要的目的，就是要将我们对于真理的两方面，都当接受的原因，摆在读者面前。 

　　圣经里既给我们看见，真理的两面，就可以确实证明圣经不是人的工作。因为人总以造作一致，为人有智慧的夸耀。其实人的目的乃是集合各类事实的结果，归纳于一个原理，除去其中两可的地方，表明如何经过种种现象之后，仍是只有一个他所发明的律站住。如果遇见什么有碍于他目的的，他就认为有破坏他发明的功能和荣耀，就要设法逃避之，或否认之。 

　　神却不是这样。就是在自然界中，神也常用两种似乎相反的原素来工作。究竟什么使行星按着和谐的次序绕日而行呢？并非一种力，而是两种。这两种力同时在两个背驰的方向中，拉住所有的物质（这种力就是：（一）向心力，能使行星与太阳聚集；（二）离心力，能使行星与太阳分离）。我们的地球如果偏向离心力，就要飞到无限的空间去了；如果偏向吸引力，就要被吸到太阳上面去了。但是地球是在这两种势力平衡的中间和谐的前进。 

　　生命是怎样维持的呢？也是借着两种不同的空气，氧气和CO2碳气。我们如果只呼吸氧气则氧化过盛，我们的生命不久就完了。如果只呼吸碳气，则不到几分钟，我们的生命也就因为缺乏氧气而消灭了。我们的身体也是生活于两种力量相反的动作中。一种力量是使血，肉，皮，骨继续的破碎；而另一种力量是使新的血，肉，皮，骨继续的生长和增加。我们食的盐是什么？也是钠与氯两件元素所化合而成的。如果丢弃这两件元素中的任何一件，就足以害我们了。 

　　这样说来，如果我们看见在圣经里，有两个似乎相反的原则并立，也就不足奇了。因为“一基于众，众基于一”。这是世界和圣经结构的主要原则。 

　　现在我要列出一些似乎彼此相反的真理。其中最显著而且广大的，就是加尔文派，与阿民念派，前者偏向神权预定，而后者偏向人权，自由意志。

一

神权的预定与人权的拣选

　　圣经一方面说，人曾由作神的仇敌，一变而为神的情人，这明明是因着神的大能，与神在创世以前所预定的旨意。但圣经另一方面则说，这是人自己的作为，与人当尽的本分；假若人忽略，或不愿尽这本分，就必受相当的定罪。 

　　一方面的经言，例如：

一

“吕底亚…主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”_徒十六14

二

“凡预定得永生的人都信了。”_徒十三48

三

“祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”_帖后二13

四

“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”_弗一4

　　另一方面的经言，例如：

一

“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的。”（徒十七11~12）

二

“你们不肯到我这里来得生命。”（约五40）

三

“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，…你们当救自己脱离这弯曲的世代。”（徒二38，40）

四

“所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说，你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；…”（徒十三40~41。）

五

“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒十七30）

　　有时此两方面的真理写得非常接近，例如： 

　　（一）“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。”（太十一20~22） 

　　这经言明明说出人的责任也说出人的罪与神所施给人的审判适成正比例。 

　　但是，当主耶稣责备了迦百农以后，就立刻接着说以下的话： 

　　（二）“那时，耶稣说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太十一25~26） 

　　这经言明明说出神的主权，─神要拣选谁就拣选谁，要越过谁就越过谁。然而还有一句经言，是把两方面一同说出来。例如： 

　　（三）“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓二12~13） 

　　基督徒曾用许多的精力，想把这真理的两方面合而为一，到了末了，始看出这是不可能的。结果，多数的人就偏向一面而排斥另一面。他们因为排斥另一方面，或因着强辞夺理的缘故，就使另一方面与自己的意见勉强相合，就在他们的心思里，为真理造成了一种不合圣经的合一。于是有两大派意见不同的人兴起：一派称为阿民念，一派称为加尔文，从此酿成许多有害的结果。 

        阿民念派，偏于人的自恃，忙碌，和方法；重看人的能力与动作，竟将人的荣耀与赞美，来代替神的荣耀与赞美。 

　　加尔文派，偏于神权。以为神是施恩者，而人不过是被动的，不能自助，因此就沉于属灵的懒惰中，而向那些用方法来救人的人，表示怀疑不满之色。 

　　极端的阿民念派，主张人是独立的，可不必倚靠神；也不承认神有无限的先见，与无穷的大能。 

　　极端的加尔文派，又抹煞了人的责任，以为人不过是被动的，是神叫人懒惰，甚至连犯罪也推到是神的责任。 

　　或有人问说，“那么我们当作什么呢？对上面所说那真理的两面，我们当信那一面呢？” 

　　祸害的中心，就是埋伏在以下的回答里面：“对于那真理的两面，我们可以随便选择一面。如果我们不能使两面合而为一，就我们尽可以自由的选择我们所喜好的那一面。”─这种回答明明表示不信。真理的这一面，是神说的；真理的那一面，也是神说的，你还问“当信那一面”么？那一面当信，这一面也当信，两面都是当信的。 

　　当我们要接受实行真理的两面之先，我们不必勉强去使两面合一。因为既有神的话明白断定此两面，就够了。

• 未完待续

摘自_神真理的两面：https://heavenlyfood.cn/books/2068-1