《出埃及记》25章到40章

一：旧约移动式"圣殿"

1.摩西领受神的吩咐

1)神与百姓"立约"

摩西带领以色列百姓从埃及地出来，来到西奈旷野，安营在山脚下。神呼召摩西上山，吩咐他向百姓传达祂的话。

"摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：' 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。'"(出埃及记19:3-8)

神告诉以色列百姓，祂会"差遣使者"在百姓前面保护他们，要百姓听从他的话，不可违背。并对百姓提出警告，説："你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。"(出埃及记23:22)

而且神再次提醒百姓："我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。"(出埃及记23:31-33)

"摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上，......又将约书念给百姓听，他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。(出埃及记24:3,4,7) 

看到百姓态度反应如此积极，都异口同声地説："凡耶和华所说的，我们都要遵行"。所以，神就与他们"立约"，但条件是，他们一定要聼神的话，遵守祂的约，他们就可以做属神的子民，作祭司的国度、为圣洁的国民。摩西还为此举行了与神"立约"的仪式：献祭、念约书、撒血。百姓仍然回答："耶和华所所吩咐的，我们都必遵行"。(出埃及记24:3-8)

之后，神对摩西説："你上山到我这里来住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命，赐给你，使你可以教训百姓。(出埃及记24:12) 

"耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。" 而且，石版的两面都有字。"(出埃及记31:18，32:15-16)

2). 神吩咐建造"帐幕"

神颁下律法后，对摩西説：你们"又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。製造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。"(出埃及记25:8-9) 

神吩咐摩西，反复讲到 “要照着山上指示你的样子”来制造帐幕，包括材料、尺寸、结构、会幕裡所有器具，非常详细。

"要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。"(出埃及记25:40)

"要照着在山上指示你的样式，立起帐幕。"(出埃及记26:30)

"要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作。"(出埃及记27:8)

为什麽神要製造"会幕"？神说：

"我要在那裡与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。"(出埃及记29:42b-43)

并说："我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。"(出埃及记29:45-46)

然后，摩西就召集以色列会众，要百姓甘心乐意奉献製作"帐幕"的各种材料，(出埃及记35-39章) 按照神的吩咐开始做工。"帐幕"主要由叁部分组成：外院、圣所和至圣所。"外院"有祭坛和洗濯盆；"圣所"有灯台、陈设饼桌子和香坛；"至圣所"裡有"约柜"。约柜象徵神在以色列人中设立他的宝座。

2.移动"帐幕"的建立

当"帐幕"所有部分都製作完毕后，"耶和华晓谕摩西说：'正月初一日，你要立起帐幕。'"(出埃及记40:1-2) 

摩西遵从神的吩咐，把所有"帐幕"裡面的器具都摆了进去，亚伦和儿子也都穿上祭司袍子。(出埃及记40:3-33)

当"帐幕"立起来的时候，有云柱遮盖，耶和华的荣光就充满了"帐幕"。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；每当云彩停止的时候，以色列人就安息；夜间併有火柱照亮他们。(出埃及记40:34-38)

这个移动式"帐篷"，代表神的同在、神的引领，和神的保护。"帐篷"的意义，也代表了神的怜悯，因为以色列百姓就是在神的陪伴下，才得以进入迦南美地。

3. 百姓失信，神再次立约

1).百姓造"金牛犊"

摩西在山上待了四十昼夜，当他在领受神给祂的启示建造帐幕的期间，以色列百姓看摩西一直没有下山，便开始鼓动亚伦製作偶像。

"百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：'起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。' 亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。"(出埃及记32:1-2)

"亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用凋刻的器具作成。他们就说：'以色列阿，这是领你出埃及地的神。'  亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝、起来玩耍。"(出埃及记32:4-6)

从上面经文可以看到两点：

第一：人的话实在不可靠。摩西不久前才把神颁佈的律法诵读给以色列百姓聼，尤其十诫的前两条，清楚地说道："除了我以外，你不可有别的神。不可为自己凋刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物。"(出埃及记20:3-4) 而百姓齐声回答説："耶和华所所吩咐的，我们都必遵行"。然而，他们很快忘记自己说过的话和与神所立的约。

第二：亚伦是以色列百姓的领袖，是神所膏的、专为服事神、并为百姓赎罪大祭司。他不但没有阻止百姓的悖逆神的行为，竟然顺从百姓的无知要求，为他们凋刻了偶像，甚至还向他们所製作的偶像献祭。

摩西下山，"挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。又将他们所铸的牛犊，用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。"(出埃及记32:19-20)

然后，神吩咐摩西，命令利未人杀了百姓约有叁千人。"耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦作了牛犊。"(出埃及记32:28,35)

2). 神再次与百姓立约

"耶和华吩咐摩西说，你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。.....摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。"(出埃及记34:1-4)

"耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：'耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子、直到叁四代。'"(出埃及记34:5-7)

"耶和华说：'我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。我今天所吩咐你的，你要谨守。'"(出埃及记34:10-11) 

神与百姓立约内容(出埃及记34:11-26)：

1)撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

2) 不可与迦南地居民立约，免得随从他们的神就行邪淫、祭祀他们的神、吃他们的祭物。

3) 不可与当地人通婚，免得随从他们的神行邪淫。

4) 要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。

5) 不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神；也不可为自己铸造神像。

6) 凡头生的都归神，即一切牲畜头生的。

7) 要守安息日、七七节和收藏节。

8) 所有男丁要一年叁次朝见主耶和华以色列的神。

9) 不可将献给神祭物的血和有酵的饼、一同献上．逾越节的祭物、也不可留到早晨。

10) 地里首先初熟之物，，要送到神的殿。…..

"摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。"(出埃及记34:28)

3). 摩西和亚伦

摩西和亚伦俩人都是服事的领袖，但是，他们在对神的信心上大不不同。

a)摩西的榜样

从摩西带领以色列百姓出埃及、走旷野、进入迦南美地期间，可以看到摩西在很多方面立下非常好的榜样。最重要一点，就是神怎麽吩咐他，他就忠实传达给百姓，他自己也是完全按照神的吩咐去行。

在这裡，我们仅从亚伦和百姓败坏的事情上看到摩西有一颗牧人的心肠。当以色列百姓背离神，惹神发怒，摩西都是迫切为百姓代求，求神饶恕，即使在百姓对他很无礼譭谤他的时候。神对摩西的评价説：

"摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。"(希伯来书3:5) 

"摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。"(民数记12:3)

当神看见亚伦和百姓製作牛犊献祭的行为时，极其愤怒，便对摩西说："下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：'以色列阿，这就是领你出埃及地的神。'耶和华对摩西说：'我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。'"(出埃及记32:7-10)

"摩西便恳求耶和华他的神说：'耶和华阿，你为甚么向你的百姓发烈怒呢? 这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为甚么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭? 求你转意，不发你的烈怒后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔、他们要永远承受为业。"(出埃及记32:11-13)

"摩西回到耶和华那里，说：'唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，‧‧‧不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。' 耶和华对摩西说：'谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。"(出埃及记32:31-33)

b) 亚伦的软弱和愚昧

而亚伦却是一个没有担当、推卸责任且不诚实的人。当摩西看到亚伦和百姓製作牛犊下拜发怒时，亚伦对摩西説："求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：'你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。' 我对他们说：'凡有金环的，可以摘下来，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。'"(出埃及记32:22-24) 而实际上，亚伦从百姓手里接过来金耳环等物，让人铸了一只牛犊，还用凋刻的器具作成的。

亚伦无知、顺从百姓过于敬畏神，表明他很在乎百姓意见，喜欢获得百姓的尊崇。

当今教会牧者和领袖要特别警醒，切勿"重蹈覆辙"，因为害怕教会人数减少，便向世界妥协。为了得人的喜悦，台上讲道或查经分享，投日所好，不敢持守圣经的真理。

二：旧约固定式"圣殿"

1.大伟有心建殿

当大卫作王住在自己宫中时，他想到要为神建造"圣殿"。所以，他 "对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。"(历代志上17:1)

而神藉着先知拿单，回复大伟説："你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说，你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。"(历代志上17:4-5)

神説这话并非不喜悦大伟建殿的想法，而是要他知道，神将以色列百姓拯救出来，带领他们到神的应许之地，目的不是为了住什麽奢华的"殿宇"，而是神看重的是百姓对祂的话语的敬畏和顺从。

因此，神应许大伟：当"你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子，并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里，他的国位也必坚定，直到永远。"(历代志上17:11-14)

神没有答应大伟建圣殿的请求，有其原因。从这两节经文中可以瞭解到。大伟对百姓説："我的弟兄、我的百姓阿，你们当听我言。我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳。我已经预备建造的材料。只是神对我说：'你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。'"(历代志上28:2-3)

而神给大伟的应许是有条件的。耶和华对他说："你儿子所罗门必建造我的殿和院宇。因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。他若恒久遵行我的诫命典章，如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。"(历代志上28:6-7)

所以，大伟特别提醒儿子所罗门："我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂。因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇，作为圣所，你当刚强去行。' 大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿、和施恩所的样式，指示他儿子所罗门；又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库、和圣物府库的一切样式都指示他。"(历代志上28:9-12) 甚至包括祭司、利未人班次安排，圣殿裡所有的工作以及典礼一切器皿的样式，大伟都对所罗门交代得很清楚。

2.所罗门正式建殿

"以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。"(列王记上6:1) 于是固定"圣殿"就取代了移动的"会幕"。

在建殿过程中，神特别提醒所罗门，因为神看重的不是"圣殿"如何，而是建殿的人是否"守约"、遵行神的话。所以，神再次提醒所罗门："'论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。"(列王记上6:11-12)

"圣殿"七年建造完毕后，神的提醒再次临到所罗门：

"你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：'你的子孙必不断人坐以色列的国位。' 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：'耶和华为何向这地和这殿如此行呢? ' 人必回答说：'是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神事奉敬拜他。所以耶和华使这一切灾祸临到他们。'"(列王记上9:4-9)

儘管神叁番五次地提醒，然而，遗憾的是，所罗门后来并没有遵守神的命令，忘记了神的"应许"是有条件的。他在国富民强时期，荒淫无度、花天酒地，完全丢弃了起初他在神面前的"承诺"。直到晚年他"醒悟"过来，为时已晚。他的儿子罗伯安完全悖逆神，导致王位动摇衰落，国家分裂灭亡....。

因着神的怜悯，所罗门晚年转向神，写了"传道书"，归之一句话：日光之下，一切都是虚空，为此告诫世人："你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。.....这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。"(传道书12:1；13-14)

3.固定式"圣殿"被毁

所罗门"圣殿"于公元前960年在耶路撒冷建成。将近400年后，于公元前587年，"圣殿"被巴比伦王尼布甲尼撒二世所毁。"巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物，都拿去了；将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠，都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。"(列王记下24:13-14)

公元前516年，以色列人被掳满七十年后被释放，他们被允许回耶路撒冷。所罗巴伯带领百姓重建"圣殿"，但规模远远小于所罗门所建的，使得那些在被掳前曾见过所罗门圣殿的老人都难过得哭了。（以斯拉记3:12）

公元前19年，大希律王为了拉拢以色列人，从而巩固自己的王权，便开始大兴土木、在原来基础上的"圣殿"进行整修和扩建，工程花了数十年时间。此"圣殿"规模更加浩大，更是金碧辉煌，这是第二个固定式"圣殿"。然而，却在公元后70年，毁于罗马提多将军之手。之后，原来"圣殿"荡然无存。"圣殿"的原址，现已成为伊斯兰教的清真寺。 

叁 新约时代的"圣殿"

实际上，不管是摩西时代的"移动式圣殿"还是所罗门时代至大希律王所建的"固定式圣殿"，都是一个没有生命的物质"圣殿"模型，预指着将来真正的"圣殿"，是一个非固定、非物质，有生命的"属灵的圣殿"。

1.主耶稣的预言

当主耶稣在地上传道时，有一次，"耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：'你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这裡没有一块石头留在石头上不被拆毁了。'"(马太福音24:1-2)

而门徒看到的是"圣殿"外表的宏伟壮观的，心所顾念的，是肉眼所见的暂时的东西。但主耶稣预言主后70年所要应验的事，就是这个"圣殿"必被毁掉，因为它已经失去了"圣殿"的实质。

果然，主后70年，主耶稣的预言完全应验。当罗马兵丁发现有黄金从"圣殿"烧毁的石缝中流出来时，他们便将每一块石撬开，取出裡面的黄金。正如主耶稣所预言的："将来在这裡没有一块石头留在石头上不被拆毁了。"

主耶稣预言的应验，提醒我们：

第一：地上看得见有形物质的"圣殿"，迟早都会朽坏，都会被拆毁。

第二：不要看重"圣殿"的外观。如果裡面没有用"心灵和诚实"敬拜的人，再辉煌华丽、再壮观宏伟的"圣殿"，都没有价值。因为神不在其中。

2. 新约的真正"圣殿"

旧约时代都有一个有形的物质"圣殿"，而新约时代，教堂也不能称为"圣殿"。那新约时代的真正"圣殿"在哪裡呢? 

第一：主的身体就是"圣殿"

"犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。"主耶稣看到一些人在圣殿裡做生意，非常气氛，"就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：'把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。'"(约翰福音2:13-16)

看到耶稣洁淨"圣殿", 犹太人要求祂行神迹给他们看，以此证明耶稣有权柄做这事。主耶稣却回答他们説："你们拆毁这殿，我叁日内要再建立起来。' 犹太人便说：'这殿是四十六年才造成的，你叁日内就再建立起来么? ' 但耶稣这话，是以祂的身体为殿。"(约翰福音2:19-21)

旧约时代，那时圣灵不是给每一个神的百姓。他们如同小孩子一般，希望看到神的同在。神就吩咐摩西和所罗门建造一个可以看得见的有形的"圣殿"。当神的荣光充满时，他们知道神与他们同在。但是，有形的"圣殿"裡面，"至圣所"有"约柜"，是神的宝座、是神所在的地方，但百姓不可以进去，否则会被击打死，因为有"罪"的不能见神的面。从"圣所"进"至圣所"，有一道厚厚的幔子，祇有自己的罪洁淨了的大祭司，才可以进入"至圣所"与神相交。

当主耶稣死在十字架上、断气的那一刻，"忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动，盘石也崩裂。"(马太福音27:51)

所以，神将"圣所"和"至圣所"隔开的幔子"从上到下裂为两半"，使凡是相信主耶稣救恩的人，就如从"幔子"，也就是主耶稣的身体经过，随时随地都可以坦然无惧来到"至圣所的施恩宝座前"，得求神的怜恤和恩惠。(希伯来书4:16)

主耶稣把祂的肉体献上，当作"活祭"，为世人打开了直接通往"永生"的道路。这就是祂对犹太人所说的："你们拆毁这殿，我叁日内要再建立起来' 的意思。祂是用自己的身体，建立了真正的"圣殿"。

希伯来书9章11节説："但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；祂经过更大、更完备的会幕，不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的。"

第二：信徒的身子是"圣灵的殿"

旧约时代，圣灵不是赐给所有神的选民，只赐给小部分选民，藉以执行神的使命。如果工作完成，或者不遵从神的吩咐，圣灵就会离开。

然而，主耶稣在上十字架之前就应许门徒，祂会求父神降下圣灵，帮助信徒认识神、顺服神的话、战胜一切的罪；并藉着圣灵的能力在世上传福音、做见证。

当主耶稣昇天后，五旬节降临时，神的灵就进住在信徒的心裡，永不离开。信徒的身子就是"圣灵"所居住的"殿"。所有认罪悔改、接受耶稣做救主和生命主的人，他们身子已经不属于自己，是属于神的，因为神的灵住在他们的里面。所以，基督徒不可以污秽和放纵自己的身体；不可以顺从世上的喜好、沾染世俗的败坏。

保罗说："难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们裡面吗？如果有人毁坏神的殿，神必要毁坏这人，因为神的殿是圣洁的，这殿就是你们。"(哥林多前书3:16-17) 

接着又説："你们不知道你们的身体就是那位住在你们裡面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那裡领受的。你们不是属于自己的，因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。"(哥林多前书6:19-20)

保罗在哥林多后书对信徒説："神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们是永生神的殿，就如神曾说：『我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。』 又说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。』"(哥林多后书6:16-17) 这段经文清楚地告诉属神的儿女，要与不信的人分别出来。

因为有圣灵的内住，所以基督徒就当顺服圣灵对自己的肉体和心思意念上的管制。

保罗告诫信徒："你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节製。这样的事，没有律法禁止。"(加拉太书5:16-23)

保罗又説：你们 "不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。"(加拉太书6:7-8)

因此，基督徒要靠着圣灵守住自己的身子，洁淨自己的心思意念，时时要按照神的心意敬虔度日，尽自己的本分、担任好各种角色：在位掌权的、做公民的、做父母的、做妻子丈夫的、做儿女的、做老闆的、做员工的.....。

第叁：教会是神的"殿"

"教会"藉着主耶稣的死和复活以及圣灵的工作，在地上建立起来。"教会"就是所有重生得救基督徒。"教会"不是"教堂"，"教会"是指一群被分别出来的人，而"教堂"是指"建筑物"。所以，每一个信徒都是"圣灵的殿"，都是建造"灵宫"的活石，而耶稣基督是"灵宫"的房角石。

圣经説："主是活石，虽然被人弃绝，却是神所拣选所珍贵的；你们到他面前来，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督献上蒙神悦纳的灵祭。因为经上记着：'看哪，我在锡安放了一块石头，就是所拣选所珍贵的房角石，信靠他的人，必不致失望。' 所以这石头，对你们信的人是宝贵的，但对那不信的人，却是'建筑工人所弃的石头，成了房角的主要石头。'”(彼得前书2:4-7)

"这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是神家裡的人了，并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石，整座建筑都靠着祂连接配合，渐渐增长成为在主裡面的圣所。你们在祂裡面也一同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。"（以弗所书2:19-22)

每一个基督徒都有建造"灵宫"的责任。保罗説："我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损.....。(哥林多前书3:10-15)

从旧约摩西时代移动式"会幕"到所罗门时代的固定式"圣殿的建造"，都看到一点，"圣殿"一定要不折不扣地按照"山上的样式、"神的吩咐来建造，绝不可以用人的方式。

因此，对于当今的基督徒，或是牧者以及"教会"，神的心意从来没有改变。祂的要求是：

第一：对个人，每一个信徒，包括牧者，都是神的殿，所以，在世上行事为人，每一个人都要绝对遵从神的命令，在生活的各方面，都要有美好的见证；牧师讲道，要认认真真按照神所启示的圣经来讲，不可以随私意解经；更不可以顺从世俗、投世人所好，降低神的标准，偏离神的原则；同时，在各个方面做信徒的榜样。

第二：对教会，是主耶稣用宝血买赎出来的，是基督的身体。所以，在教会治理方面，要绝对按照圣经的原则服事、带领、监督、管理....；每一个人都以主耶稣为首，渐渐成为主的"圣殿"，有神住在其中。如果教会的信仰强调在有形的、看得见的物质"圣殿"上，那教会必偏离神的道，基督徒的信仰必会坍塌。

所以，每一个基督徒都应当知道，"敬拜"神不是侷限于某个地方，以为富丽堂皇的"教堂"才是"圣殿"，才是神所在的地方。"敬拜"神是基督徒每天生活的中心，就是处处遵行神的话，活出见证，因为每个基督徒都是神的殿。礼拜天到"教堂"来敬拜听道，也不是用唱诗讚美来满足我们自己心愿，发泄自己的情感，而是讚美感谢神的创造，纪念神伟大的救恩，听取神要对我们讲的话，靠神彼此相爱、彼此扶持。所有的敬拜对象和讲道中心，都是耶稣基督，使所有被神分别出来的儿女，即"教会"，渐渐成为主的"圣殿"，建立一个满足神心意、有神同在的真正"圣殿"。

亲爱的朋友，新约时代真正的"圣殿"在哪裡呢？简单地説，就是在耶稣基督裡! 普天下重生得救的基督徒，就是真正的"圣殿"!