创世记十七章分享：

1—8节

亚伯兰生以实玛利之后，又等了十三年，九十九岁时神再次向他显现，并向亚伯兰宣称他是“全能的神。”全能的神，这是神向人启示他自己的第一步，他是无所不能的，在他“凡事都能”(马可福音10章27节)。今天我们相信神凡事都能，于是我们就会犯一个错误：把拯救我们的“凡事都能”的神当成我们的仆人来使唤，这是致命的错误。从亚伯兰身上，我们看见，亚伯兰从来没有为自己向这位凡事都能的神求过什么，只是筑坛献祭给神。他连神应许赐给他儿子后他都没有乞求。在神与人之间，我们要永远记住一条铁律：神永远是主动的，我们只是被动地接受。人没有主动寻求神的“就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”(罗马书3章10--12节)，人有寻求永生的，但没有人主动寻求真神的。更没有人主动要求上十字架的。而神的“道路高过人的道路”，神主动的工作却是人所测不透所不愿意接受的。如果不是“凡事都能”的神的大能，谁乐意上十字架呢？亚伯兰无论如何也不能相信九十九岁的他还能生育。所以神启示他：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”意思就是要亚伯兰完全的相信和顺服 。神在这里重申他与亚伯兰所立的约。在这里已经是第三次重申他与亚伯兰所立的约。表明他的应许不会改变，很快要实现了。正如主耶稣要上十字架之前，三次跟门徒们讲到他遇害，要上十字架，第三天从死里复活一样(马太福音16章、17章、20章)。神重复应许以此来坚固亚伯兰的信心。并且神给亚伯兰改名，把亚伯兰(意为被高举)改为“亚伯拉罕(意为多国的父)。表示生命要被神更新。基督徒首先是被神高举，从罪人的地位高举到义人“神儿子”的地位，然后生命就要被神更新，老我要去掉，自我要除掉，结出生命的果子来。一个人如果信了耶稣，却没有结生命的果子，说明生命没有被更新，是需要悔改的，否则是危险的。

9—14节

神给亚伯拉罕及他的后裔定割礼的律法，作为神与亚伯拉罕立约的在肉身的记号。此记号至今仍在阿拉伯民族和犹太民族中盛行，表明他们是上帝的子民。但割礼真正的属灵含意是表示属神的子民要克制肉体的情欲，在一切的事情上顺服神，洁净自己的心，与神有美好的交通。耶稣基督来了以后，不再需要肉体的记号，一切外在的行为都是预表，真正需要的是内心的记号，心要受割礼!“父是个灵，真正拜他的要用心灵和诚实拜他。”(约翰福音 4章24节)。今天宗派的形成除了教义的曲工异同之外，有的是根本不必要的外在的形式(如蒙头，重洗)。今天的教会也学习世界 ，弄出许多五花八门的外在的形式东西，却忽略了真理的造就，这实在是可怜。

15—27节

属灵的伟人也有怀疑的时候，人都有软弱的时候，当神宣告撒莱要改名为撒拉(多国的母)的时候，亚伯拉罕就怀疑了。两位百岁夫妻还能生儿子？人的经验和理性常常怀疑神而拦阻神的工作。当人高举理性的时候，就怀疑神迹奇事。这就是今天的后现代主义福音派神学家们否定《圣经》记载的神迹一样。实际是不相信神了，只相信理性。如此基督的道成肉身、童女怀孕生子、死里复活、再次降临统统的都不存在了，《圣经》就只能成为一本哲学书来研读，不再是生命的书，这其实是魔鬼的作为!

神坚定地说 ：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子。”不但要生一个儿子，连名字上帝都给取了，叫“以撒”，神又应许亚伯拉罕的儿子以实玛利成为大国。神没有说让以实玛利成为多国。多国表示基督的国度是多民族、多国家的国度。是超越国家、民族、亲情、人类所能理解的大爱建立起来的，最终将要成就在天上的圣洁国度。