今日靈修：神之手

文 | 曲雅各

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“奉獻所有”：

今日經文：“你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”（斯4:13-14）

以斯帖記反映的是以色列人在被擄之地的歷史。故事發生在波斯帝國的亞哈隨努王統治年間，猶大人遭遇到一次空前的危機。當時正是以色列人的仇敵亞甲族人哈曼成為亞哈隨努王的寵臣。亞甲族是亞瑪力人，與以色列人世代為仇。哈曼用奸計取得了亞哈隨努王的信任和支持，並通過國王頒布了一條法律，準備對猶大人在全國範圍內展開一場屠殺。

猶太人受排擠和迫害，是由於他們自成一群，持守自己的律法與風格（三8），不守波斯國的律例，因此為非法之徒。本質上是他們不肯與異教的文化信仰相妥協，被認為是不尊重國家的法律制度，才招致了波斯帝國的攻擊。今天作為一位基督徒，如何面對世俗文化？哪些是我們應該堅決杜絕的東西，哪些是我們可以包容接納的內容，需要用聖經的真理去辨別。

以斯帖記是聖經中一卷特別的書卷。全書沒有一次提到神的名字，但神的手一直都沒有離開。波斯王廢掉原來的皇后，在全國範圍的選妃中，猶大人的女兒以斯帖幸運地成為新的王后。這件看起來巧合的事件，成為後來力挽狂瀾的關鍵。

在這件事中，以斯帖代替瓦實提的皇后位置成為後來的伏筆，實際上是神的手早就做了預備。本章的重心人物末底改，面對即將開始的大屠殺，“就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛痛哀號。”（斯4:1）他不像各省各處的猶太人，在民族面臨消滅之際，只是禁食哀號，而是採取行動。末底改的個性是非常顯明的，在以斯帖父母雙亡時，收養了胞妹，成為自己的養女。表現出了一個慈悲憐憫的心腸。他又是一個忠於國家的人，當得知有人要加害亞哈隨努王時，由於他的揭露，使陰謀失敗。這一插曲，成為亞哈隨努王對哈曼態度的一個轉折點，也是猶大人轉危為安的分水嶺。

末底改披露他對神的信心，他對以斯帖說：“你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”（斯4:13-14）神不會容許猶太人遭毀滅的。若以斯帖失職，神也會有別的方法拯救猶太人，神不會因一個人的不肯順命而使祂的計劃受挫，這人有自由可拒絕順服神的計劃，但會給自己帶來虧損。至此，以斯帖心意已決，她準備違例去見亞哈隨努王，她知道此行有生命危險，只有禱告才能托住自己。

亞哈隨努王睡不着覺，讓史官讀歷史書，正好讀到了末底改曾救他命的這一段，難道是巧合？還有王答應以斯帖違例要求，欣然接見了以斯帖，這種種巧合都集中在一起，就不能認為是巧合了，只能說神的手一直在引導。波斯帝國本已經制定了滅族的法令，並下發到全國各地。這樣的法令竟然被乾坤扭轉，只能說是神的作為。

以斯帖記有強烈的民族主義內容，但它不是現代意義的民族主義，不是要宣泄一種民族自豪感或擴張主義，而是自己的民族面臨被屠殺滅種的緊急關頭，為了求生存而表現出的反擊。在最初，以斯帖並沒有公開自己是猶大人的身份，這可能是因為身處異邦，靈性冷淡的緣故，但是在危難關頭她還是挺身而出。書中的兩個重要人物以斯帖和末底改都是挽救猶大民族的關鍵性人物，稱他們為民族英雄也不為過。特別是王后以斯帖，為了拯救以色列的十二支派，將自己暴露在極大的危險之下。

到最後猶大人不再是受害者，反變成了得勝者。原本是屠殺猶大人的計劃，到最後是猶大人報仇雪恨，殺戮仇敵亞甲族的結局。歷史上，撒但試圖用各種方法阻止上帝的救贖計劃，但是都不會得逞，哪怕最危險的時刻，上帝都會伸手拯救自己的百姓。

整個過程中，似乎以斯帖和末底改兩個人就力挽狂瀾，事實上，在龐大的波斯帝國面前，作為王后的以斯帖的地位是非常脆弱的，沒有特別的召喚，她甚至不能直接進見波斯王。末底改可能是一位書珊城的官員，地位並不顯赫。能夠使猶大人轉危為安的根本原因是以色列民是上帝的選民，神絕不會置以色列人於危急關頭而不顧，祂一直在幕後一路引領自己的百姓，在危機關頭看顧和拯救他們。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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