今日灵修：神之手

文 | 曲雅各

生命季刊专稿

音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“奉献所有”：

今日经文：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4:13-14）

以斯帖记反映的是以色列人在被掳之地的历史。故事发生在波斯帝国的亚哈随努王统治年间，犹大人遭遇到一次空前的危机。当时正是以色列人的仇敌亚甲族人哈曼成为亚哈随努王的宠臣。亚甲族是亚玛力人，与以色列人世代为仇。哈曼用奸计取得了亚哈随努王的信任和支持，并通过国王颁布了一条法律，准备对犹大人在全国范围内展开一场屠杀。

犹太人受排挤和迫害，是由于他们自成一群，持守自己的律法与风格（三8），不守波斯国的律例，因此为非法之徒。本质上是他们不肯与异教的文化信仰相妥协，被认为是不尊重国家的法律制度，才招致了波斯帝国的攻击。今天作为一位基督徒，如何面对世俗文化？哪些是我们应该坚决杜绝的东西，哪些是我们可以包容接纳的内容，需要用圣经的真理去辨别。

以斯帖记是圣经中一卷特别的书卷。全书没有一次提到神的名字，但神的手一直都没有离开。波斯王废掉原来的皇后，在全国范围的选妃中，犹大人的女儿以斯帖幸运地成为新的王后。这件看起来巧合的事件，成为后来力挽狂澜的关键。

在这件事中，以斯帖代替瓦实提的皇后位置成为后来的伏笔，实际上是神的手早就做了预备。本章的重心人物末底改，面对即将开始的大屠杀，“就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛痛哀号。”（斯4:1）他不像各省各处的犹太人，在民族面临消灭之际，只是禁食哀号，而是采取行动。末底改的个性是非常显明的，在以斯帖父母双亡时，收养了胞妹，成为自己的养女。表现出了一个慈悲怜悯的心肠。他又是一个忠于国家的人，当得知有人要加害亚哈随努王时，由于他的揭露，使阴谋失败。这一插曲，成为亚哈随努王对哈曼态度的一个转折点，也是犹大人转危为安的分水岭。

末底改披露他对神的信心，他对以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4:13-14）神不会容许犹太人遭毁灭的。若以斯帖失职，神也会有别的方法拯救犹太人，神不会因一个人的不肯顺命而使祂的计划受挫，这人有自由可拒绝顺服神的计划，但会给自己带来亏损。至此，以斯帖心意已决，她准备违例去见亚哈随努王，她知道此行有生命危险，只有祷告才能托住自己。

亚哈随努王睡不着觉，让史官读历史书，正好读到了末底改曾救他命的这一段，难道是巧合？还有王答应以斯帖违例要求，欣然接见了以斯帖，这种种巧合都集中在一起，就不能认为是巧合了，只能说神的手一直在引导。波斯帝国本已经制定了灭族的法令，并下发到全国各地。这样的法令竟然被乾坤扭转，只能说是神的作为。

以斯帖记有强烈的民族主义内容，但它不是现代意义的民族主义，不是要宣泄一种民族自豪感或扩张主义，而是自己的民族面临被屠杀灭种的紧急关头，为了求生存而表现出的反击。在最初，以斯帖并没有公开自己是犹大人的身份，这可能是因为身处异邦，灵性冷淡的缘故，但是在危难关头她还是挺身而出。书中的两个重要人物以斯帖和末底改都是挽救犹大民族的关键性人物，称他们为民族英雄也不为过。特别是王后以斯帖，为了拯救以色列的十二支派，将自己暴露在极大的危险之下。

到最后犹大人不再是受害者，反变成了得胜者。原本是屠杀犹大人的计划，到最后是犹大人报仇雪恨，杀戮仇敌亚甲族的结局。历史上，撒但试图用各种方法阻止上帝的救赎计划，但是都不会得逞，哪怕最危险的时刻，上帝都会伸手拯救自己的百姓。

整个过程中，似乎以斯帖和末底改两个人就力挽狂澜，事实上，在庞大的波斯帝国面前，作为王后的以斯帖的地位是非常脆弱的，没有特别的召唤，她甚至不能直接进见波斯王。末底改可能是一位书珊城的官员，地位并不显赫。能够使犹大人转危为安的根本原因是以色列民是上帝的选民，神绝不会置以色列人于危急关头而不顾，祂一直在幕后一路引领自己的百姓，在危机关头看顾和拯救他们。

曲雅各 中国大陆传道人。

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