這條原則，當屬讀經的最基本原則，如果不遵守，花再多時間，也會如同狗熊掰棒子，一邊掰，一邊丟，最後兩手空空，一無所獲。

定義：通過已經理解的聖經真理，推論到新的聖經經節理解，一直如此，直到理解整本聖經。

這個方式的邏輯基礎：神是不會矛盾的，他的啟示是漸進式展開，所以對神的啟示也不斷豐富和加深。因為神的一致性，所以這些啟示不會矛盾，也不會改變目的，都是啟示神自己。

解經的一個中心原則：意義明確的經文優先、主導意思不明確的經文，比如預言和應驗，尤其是關於主耶穌的救贖，新約主耶穌的教導和工作，當然是最高和最後的啟示。

再一個就是女人講道，保羅的教導，非常明確，必須遵行，有人卻到別處找支持的經文，然後用於解釋自己錯誤實踐。其實你需要的就是按照保羅的教導如何到主耶穌面前交賬。

再一個例證，就是阿民念主義的PEARL，他們反對TULIP一個基本根據就是所謂的“預見論”反對加爾文主義的預定論。所謂預見，就是他們強調神預見了那些人信耶穌，然後預定他們得救。不說這個預見從權柄來說和預定相差十萬八千里，單說這個得救靠那個人的信心有任何把握嗎？沒有任何把握的預定算什麼預定？這真的不是否定神的救贖大能？

所以說阿民念主義的經文支持和邏輯是全然站不住腳的，而他們的經文支持正是違背了這個信心類比原則。具體地說，就是用不明確的經文加上他們牽強附會的解釋，反對聖經明確的教導，

尤其是以弗所書1：4就如上帝從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5又因愛我們，就按着自己的意旨所喜悅的，預定我們借着耶穌基督得兒子的名分， 6使他榮耀的恩典得着稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

以及使徒行傳13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。

這兩段經文所啟示的神的旨意，我們為何得救，凡是神的兒女，無不清晰萬分，感恩神的救贖，只有心硬脖子僵化的人才會千方百計歪曲和詆毀。不但不接受，而且還弄出一套理論來，實質上不過就是違背解經的基本原則從人本主義冒出來的產物。

重溫這個基礎性的解經原則，目的是提醒: 忽略這樣的基本原則，卻注重非明確的聖經經文，正是撒旦的詭計，他引誘夏娃而且成功的話語術就是偏離神的明確命令。