主耶穌祂活着之二

                      寫在復活節前夕

參考經文：提後二  1-10。   詩篇四十七篇

   金句：“你要記念耶穌基督乃大衛的後裔；他從死里復活。正合乎我所傳的福音。”（提後二  8）

                              引言

基督活著，祂是我們的希望，在這個世界展現最美好的青春活力。凡祂所觸摸的都變得年輕，煥然一新，充滿生命。為此，（我首先要向每一個青年〉和每一個基督徒說：祂活著，而且祂要你充滿活力！祂在你內，祂與你同在，而且從不離去。無論你走得多遠，復活主都在你身邊，祂召叫你並等待你重新開始。若你因悲傷、怨恨、恐懼、疑惑或失敗而覺得自己老了，祂都會在那裡，為重新給你力量和希望。」（《生活的基督》1~2）

新約書信記載了主的死和復活，及在救贖上的解釋。使徒保羅在所有書信中均集中此主題，並強調這是我們得救基礎、成聖及服侍的，這段經文帶出了三方面的勸勉：

一、我們需要紀念復活的主耶穌

        保羅在此表明了一個有先知、歷史、及有四卷福音書同證耶穌 基督從死里復活。

你只要看每卷福音書最後的記述便可知曉此明證。在使徒行傳中，使徒同樣同證救主的復活，他們寫道：“使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩”（徒四33）徒二3千人受洗 。

      「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，」

【林前十五4】「而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，」

【林前十五5】「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；」

【林前十五6】「後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。」以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，」

【林前十五8】「末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。」

3）有力證據的事實〈保羅歸正的見證〉

“你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔；他從死里復活。正合乎我所傳的福音”（ 提後二  8）。這段經文的意思是“記念耶穌基督從死里復活”。保羅不單關注在人類歷史中發生的事件，他更在個人的經驗中〈歸正〉，見證基督復，活的生命，因此他稱此大能的事實為“我的福音”。愈多看使徒行傳及書信中保羅的見證，對於這真理在他的生命中所造成的重大影響，印象便愈深刻。〈罪魁提〉提前一15節

  二、我們需要思想復活的大能〈做基督的精兵〉

“你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔；他從死里復活。正合乎我所傳的福音”（ 提後二  8）。保羅在這段經文的字裡行間給予我們三方面的鼓勵。對他屬靈的兒子，並歷世歷代的信徒，他說：“你要在基督耶穌的恩典上剛強起來”（ 提後二1）。這些話暗指出一種可以使人能夠為基督而站立、作戰和服侍的超自然力量。

1）作為基督徒，我們有能力為基督而站立。（裝備〉

“你要和我同受苦難，好象基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅”（ 提後二  3、4）。作為基督徒，我們處身於一場與世界、肉體、魔鬼的戰爭中。保羅因而說：“同受苦難，好象基督耶穌的精兵。”更準確的是“同受苦難”。戰爭是如此兇險，但我們總要抗敵，“成就了一切，還能站立得住”（弗六13一18：所以要穿起　神所賜的全副軍裝，使你們在這邪惡的時代裡可以抵擋得住，並且在作完了一切之後，還能站立得穩。因此，你們要站穩，用真理當帶子束腰，披上公義的胸甲， 把和平的福音預備好了，當作鞋子，穿在腳上，拿起信心的盾牌，用來撲滅那惡者所有的並且要戴上救恩的頭盔，拿起聖靈的寶劍，就是　神的道，借着各樣的禱告和祈求，隨時在聖靈里祈禱，並且要在這事上恆久＂警醒，為眾聖徒祈求。

神所提供的軍裝、武器是不容我們撤退和被擊敗的。我們當記着“……靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了”（羅八37）。

2）作為基督徒，我們有能力為基督而作戰。〈遵照經訓〉

“人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕”（提後二  5）。作為基督徒，我們正參與一場賽跑比賽中，我們要跑盡當跑的路。保羅把我們的目光從戰場轉到奧林匹克競技場上。他指出能取得參賽的資格，並可贏得賽事，就必須要遵守奧林匹克運動會的規則。有學者告訴我們，保羅在此包含的意思是正確的運動精神和真正的賽跑規則。因此挑戰不單是如當兵般全心投入，並且全心順服遊戲的規則。腓三13一14 努力面前

3）作為基督徒，我們有能力為基督而服侍。〈信心與忠誠〉

“勞力的農夫，理當先得糧食”（ 提後二  6）。作為基督徒，我們要學習信心的功課。保羅在此用果園作比喻，果園的農夫要掘地、播種、澆水及修剪樹枝——但最終仍要存着信心。若農夫沒有信心，他不如放棄農耕好了。約二十39主對多馬未見就信有福了⋯⋯

同樣，我們要在一切為主耶穌基督而服侍的事上顯出忠誠來。只有這樣，我們所結出的果子，才能榮耀天父（約十五  1-8）

  三、我們需要傳揚復活的信仰〈福傳的使命〉

“你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔；他從死里復活。正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難；甚至被捆綁，象犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得着那在基督耶穌里的救恩和永遠的榮耀”（提後二  8-10）。保羅在這段經文的結尾提及，若我們已確信復活的事實及大能，我們便不能閉囗不言。主耶穌基督是保羅一個活的真實經歷，所以他不惜代價，無論被召到什麼地方，都傳講福音，這是他希望提摩太作的，又希望我們去作的。

1）我們要不惜代價去傳福音〈受苦心志〉

“我為這福音受苦難，甚至被捆綁，象犯人一樣；然而神的道卻不被捆綁”（ 提後二  9）。保羅苦心地告訴提摩太和歷代的讀者，傳福音是須要付出努力和個人犧牲的。他指出在傳講福音的過程中，他被斥為犯人，並受懲罰。

      林後十一25至28 “被棍打過三次，被石頭打過一次，三次遇着船壞，在深海里飄了一晝一夜；多次行遠路，遇着江河的危險、強盜的危險、同族的危險、外族的危險、城中的危險、曠野的危險、海上的危險、假弟兄的危險；勞碌辛苦，多次不得睡覺，又飢又渴，多次缺糧，赤身挨冷”其實，“犯人”的意思是“罪犯”或“罪人”，此字同樣用在與耶穌同釘十架的罪人身上（路廿三32、39）。要參與傳揚復活基督的信息，就要與救主耶穌同受逼迫。若我們不預備分擔主的羞辱，我們將不配與寶座上的主同坐作王（提後二11-12

2）我們無論被召何往都要傳福音〈得時與不得時〉

“所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得着那在基督耶穌里的救恩和永遠的榮耀”（ 提後二  10）。神為自己的呼召人。保羅在此經文中所思想的是在神絕對的預知中，祂預先選召那些“命定”進入永生的人。這些選民仍在等候基督耶穌的救恩，只有借着傳福音才可把遍布全世界的選民尋找出來。事實上，我們不知道這些選民在那裡，這就成為我們其中一股最強的動力去實踐救主的託付，就是“傳福音給萬民聽”（可十六15）。我們不能選擇宣講福音的地方，無論神差遣我們到何處，我們都必須前往。

       勸勉：經文腓二6一11   祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。因此復活節的信息就是耶穌活着！這是我們必須要看見的事實，必須要尋求的力量，必須要分享的信仰。願神讓我們明白耶穌活着的真義……阿們

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