主耶稣祂活着之二

                      写在复活节前夕

参考经文：提后二  1-10。   诗篇四十七篇

   金句：“你要记念耶稣基督乃大卫的后裔；他从死里复活。正合乎我所传的福音。”（提后二  8）

                              引言

基督活著，祂是我们的希望，在这个世界展现最美好的青春活力。凡祂所触摸的都变得年轻，焕然一新，充满生命。为此，（我首先要向每一个青年〉和每一个基督徒说：祂活著，而且祂要你充满活力！祂在你内，祂与你同在，而且从不离去。无论你走得多远，复活主都在你身边，祂召叫你并等待你重新开始。若你因悲伤、怨恨、恐惧、疑惑或失败而觉得自己老了，祂都会在那里，为重新给你力量和希望。」（《生活的基督》1~2）

新约书信记载了主的死和复活，及在救赎上的解释。使徒保罗在所有书信中均集中此主题，并强调这是我们得救基础、成圣及服侍的，这段经文带出了三方面的劝勉：

一、我们需要纪念复活的主耶稣

        保罗在此表明了一个有先知、历史、及有四卷福音书同证耶稣 基督从死里复活。

你只要看每卷福音书最后的记述便可知晓此明证。在使徒行传中，使徒同样同证救主的复活，他们写道：“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩”（徒四33）徒二3千人受洗 。

      「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，」

【林前十五4】「而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，」

【林前十五5】「并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；」

【林前十五6】「后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。」以后显给雅各看，再显给众使徒看，」

【林前十五8】「末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。」

3）有力证据的事实〈保罗归正的見證〉

“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔；他从死里复活。正合乎我所传的福音”（ 提后二  8）。这段经文的意思是“记念耶稣基督从死里复活”。保罗不单关注在人类历史中发生的事件，他更在个人的经验中〈归正〉，见证基督复，活的生命，因此他称此大能的事实为“我的福音”。愈多看使徒行传及书信中保罗的见证，对于这真理在他的生命中所造成的重大影响，印象便愈深刻。〈罪魁提〉提前一15节

  二、我们需要思想复活的大能〈做基督的精兵〉

“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔；他从死里复活。正合乎我所传的福音”（ 提后二  8）。保罗在这段经文的字里行间给予我们三方面的鼓励。对他属灵的儿子，并历世历代的信徒，他说：“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”（ 提后二1）。这些话暗指出一种可以使人能够为基督而站立、作战和服侍的超自然力量。

1）作为基督徒，我们有能力为基督而站立。（装备〉

“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”（ 提后二  3、4）。作为基督徒，我们处身于一场与世界、肉体、魔鬼的战争中。保罗因而说：“同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”更准确的是“同受苦难”。战争是如此凶险，但我们总要抗敌，“成就了一切，还能站立得住”（弗六13一18：所以要穿起　神所赐的全副军装，使你们在这邪恶的时代里可以抵挡得住，并且在作完了一切之后，还能站立得稳。因此，你们要站稳，用真理当带子束腰，披上公义的胸甲， 把和平的福音预备好了，当作鞋子，穿在脚上，拿起信心的盾牌，用来扑灭那恶者所有的并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是　神的道，借着各样的祷告和祈求，随时在圣灵里祈祷，并且要在这事上恒久＂警醒，为众圣徒祈求。

神所提供的军装、武器是不容我们撤退和被击败的。我们当记着“……靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗八37）。

2）作为基督徒，我们有能力为基督而作战。〈遵照经训〉

“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕”（提后二  5）。作为基督徒，我们正参与一场赛跑比赛中，我们要跑尽当跑的路。保罗把我们的目光从战场转到奥林匹克竞技场上。他指出能取得参赛的资格，并可赢得赛事，就必须要遵守奥林匹克运动会的规则。有学者告诉我们，保罗在此包含的意思是正确的运动精神和真正的赛跑规则。因此挑战不单是如当兵般全心投入，并且全心顺服游戏的规则。腓三13一14 努力面前

3）作为基督徒，我们有能力为基督而服侍。〈信心与忠诚〉

“劳力的农夫，理当先得粮食”（ 提后二  6）。作为基督徒，我们要学习信心的功课。保罗在此用果园作比喻，果园的农夫要掘地、播种、浇水及修剪树枝——但最终仍要存着信心。若农夫没有信心，他不如放弃农耕好了。約二十39主对多馬未见就信有福了⋯⋯

同样，我们要在一切为主耶稣基督而服侍的事上显出忠诚来。只有这样，我们所结出的果子，才能荣耀天父（约十五  1-8）

  三、我们需要传扬复活的信仰〈福传的使命〉

“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔；他从死里复活。正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难；甚至被捆绑，象犯人一样。然而神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀”（提后二  8-10）。保罗在这段经文的结尾提及，若我们已确信复活的事实及大能，我们便不能闭囗不言。主耶稣基督是保罗一个活的真实经历，所以他不惜代价，无论被召到什么地方，都传讲福音，这是他希望提摩太作的，又希望我们去作的。

1）我们要不惜代价去传福音〈受苦心志〉

“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而神的道却不被捆绑”（ 提后二  9）。保罗苦心地告诉提摩太和历代的读者，传福音是须要付出努力和个人牺牲的。他指出在传讲福音的过程中，他被斥为犯人，并受惩罚。

      林後十一25至28 “被棍打过三次，被石头打过一次，三次遇着船坏，在深海里飘了一昼一夜；多次行远路，遇着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险；劳碌辛苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次缺粮，赤身挨冷”其实，“犯人”的意思是“罪犯”或“罪人”，此字同样用在与耶稣同钉十架的罪人身上（路廿三32、39）。要参与传扬复活基督的信息，就要与救主耶稣同受逼迫。若我们不预备分担主的羞辱，我们将不配与宝座上的主同坐作王（提后二11-12

2）我们无论被召何往都要传福音〈得時与不得時〉

“所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀”（ 提后二  10）。神为自己的呼召人。保罗在此经文中所思想的是在神绝对的预知中，祂预先选召那些“命定”进入永生的人。这些选民仍在等候基督耶稣的救恩，只有借着传福音才可把遍布全世界的选民寻找出来。事实上，我们不知道这些选民在那里，这就成为我们其中一股最强的动力去实践救主的托付，就是“传福音给万民听”（可十六15）。我们不能选择宣讲福音的地方，无论神差遣我们到何处，我们都必须前往。

       劝勉：經文腓二6一11   祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主，使荣耀归与父神。因此复活节的信息就是耶稣活着！这是我们必须要看见的事实，必须要寻求的力量，必须要分享的信仰。愿神让我们明白耶稣活着的真义……阿们

     大海编辑