《十二凡人》第七章《拿但業-心無詭詐的使徒》(Nathaniel-The Guileless One)(6)

一種宗教的偏見扭曲了他們的彌賽亞觀。以色列人的這種狹隘觀點使他們對彌賽亞出自加利利的拿撒勒採一種鴕鳥政策，也因這種狹隘的觀點拒絕一位未在他們的宗教體制受過訓練的彌賽亞身份。他們尤其拒絕他所發表的信息，這就自己把主向他們敞開的福音大門關上了。他們拒絕接受他的信息是因為他們頑固的文化和宗教觀念。

約翰班仁(或約翰班揚，《天路歷程》的作者-譯注)很清楚偏見的危害，在他所著的《聖戰》(The Holy War)一書中，他描畫了一幅當所降臨的以馬內利攜福音大軍來到一個名為曼蘇爾的小城市時的景象。他們將這場靈魂爭奪戰的鋒線布設在“耳門”，因為信道是聽道而來。但敵軍的首領人物底亞波魯斯(Diabolus-拉丁文，懷疑的意思)執意要將曼蘇爾繼續成為地獄的掠物，於是決定迎戰，並派了一個特別的守將。他所挑選的特別守將是“老普瑞居迪斯(Mr. Prejudice-偏見)先生，一位病態易怒的夥計”。根據班仁所描述，他們任命普瑞居迪斯為守將，下轄六十人。這六十人稱為聾人，目的是為着防務有利，因為他們無論對誰的話語都罔顧一詞。這是一個非常生動的描述，準確地描述了有多少人對福音的真理無動於衷的光景。

人的耳朵對福音充耳不聞囿於許多的偏見-種族的，社會的，宗教的以及知識的。偏見成功地阻擋了多數猶太人拒絕接受福音，就是因為對於彌賽亞的信息他們有如聾人一般。撒旦派了普瑞居迪斯和他手下六十聾人駐紮在以色列的耳門。這就是為什麼主耶穌“到自己的地方來，自己的人倒不接待他”的原因”。(約1：11)。

-選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第七章《拿但業-心無詭詐的使徒》