《十二凡人》第七章《拿但业-心无诡诈的使徒》(Nathaniel-The Guileless One)(6)

一种宗教的偏见扭曲了他们的弥赛亚观。以色列人的这种狭隘观点使他们对弥赛亚出自加利利的拿撒勒採一种鸵鸟政策，也因这种狭隘的观点拒绝一位未在他们的宗教体制受过训练的弥赛亚身份。他们尤其拒绝他所发表的信息，这就自己把主向他们敞开的福音大门关上了。他们拒绝接受他的信息是因为他们顽固的文化和宗教观念。

约翰班仁(或约翰班扬，《天路历程》的作者-译注)很清楚偏见的危害，在他所著的《圣战》(The Holy War)一书中，他描画了一幅当所降临的以马内利携福音大军来到一个名为曼苏尔的小城市时的景象。他们将这场灵魂争夺战的锋线布设在“耳门”，因为信道是听道而来。但敌军的首领人物底亚波鲁斯(Diabolus-拉丁文，怀疑的意思)执意要将曼苏尔继续成为地狱的掠物，于是决定迎战，并派了一个特别的守将。他所挑选的特别守将是“老普瑞居迪斯(Mr. Prejudice-偏见)先生，一位病态易怒的伙计”。根据班仁所描述，他们任命普瑞居迪斯为守将，下辖六十人。这六十人称为聋人，目的是为着防务有利，因为他们无论对谁的话语都罔顾一词。這是一個非常生動的描述，準確地描述了有多少人對福音的真理無動於衷的光景。

人的耳朵对福音充耳不闻囿于许多的偏见-种族的，社会的，宗教的以及知识的。偏见成功地阻挡了多数犹太人拒绝接受福音，就是因为对于弥赛亚的信息他们有如聋人一般。撒旦派了普瑞居迪斯和他手下六十聋人驻扎在以色列的耳门。这就是为什么主耶稣“到自己的地方来，自己的人倒不接待他”的原因”。(约1：11)。

-选译自约翰 麦克阿瑟《十二凡人》第七章《拿但业-心无诡诈的使徒》