經文：

"所見的，是暫時的；所不見的，是永遠的。”(哥林多後書4:18b)

摩西的禱告：”你使人歸於塵土，說：’你們世人要歸回’。....我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”(詩篇90:3, 10，12)

一：人看”短暫”

就"短暫”和"永恆”來說，哪個更有價值呢？相信沒有人會說"短暫”是有價值的。

然而，人既然知道"永恆”有價值，為什麼人在許多事情上，還是選擇"短暫”呢? 原因有二：其一，人是受造之物，所思所見，都極其有限；其二，人類犯罪後，人的靈與神的生命斷開墮落在黑暗裡，自然看不到"永恆”。然而，如果人的靈與永生的神連接，相信神所說的一切話，並願意順服遵行，人的眼光就會有所改變：從地上的"短暫”，可以看到天上的"永恆”。否則，人衹能局限在"短暫”上、而得不到神”永恆”的福氣。

1.例舉聖經中的兩個例子

1).羅得的選擇

神呼召亞伯拉罕從家鄉吾珥出來，往迦南地去。亞伯拉罕的父親他拉，便帶著亞伯拉罕和妻子撒萊，以及孫子羅得一同離開。他們走到哈蘭就住在那裡。後來亞伯拉罕的父親他拉就死在哈蘭。(參見創世紀15:7；使徒行傳7:3；創世紀11:31-32)

神揀選亞伯拉罕，要他按照神指示的地方去，並應許賜福給他，說：”我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。....亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。”(創世紀12:2，4) 

亞伯拉罕帶著全家以及牲畜就從哈蘭到了迦南地。因為此地遭饑荒，他們全家南下埃及暫住。(創世紀12:10) 之後，又從埃及到南地，一站一站往前走，到伯特利，羅得也跟著一起。羅得自己也有羊群、牛群和帳棚。(參見創世紀13：1-5)

後來，”那地容不下他們住在一起；因為他們的財物很多，所以他們再也不能住在一起。 牧養亞伯蘭牲畜的和牧養羅得牲畜的，起了紛爭；當時迦南人和比利洗人還住在那地。亞伯蘭就對羅得說：’你我之間，切不可紛爭；你的牧人和我的牧人之間，也不可紛爭，因為我們是至親。全地不都是在你面前嗎？請你離開我吧！你若向左，我就向右；你若向右，我就向左。’ 羅得舉目，看見約旦河整個平原，直到瑣珥，都有水灌溉；在耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，這地好像耶和華的園子，也像埃及地一樣。羅得選擇了約旦河整個平原，於是向東移動，他們就彼此分開了。亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城市中，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。在耶和華看來，所多瑪人是罪大惡極的。”(創世紀13:6-13)

在人眼裡，羅得比較自私，但他的聰明過人一頭，為自己選了塊好地。他未曾想到，他所選擇滋潤肥沃的地方，離兩個"罪惡之城”很近，受到誘惑也很多，以致他後來漸漸挪移帳篷，住到了神所痛惡、充滿罪惡的地方。

這兩個城在當時極其繁榮昌盛，但並不安全，常常遭到周圍四王的攻擊和掠奪。羅得和他的牲畜僕人也未能倖免，連人帶牲畜和財產都被擄去，後被亞伯拉罕救回。(參見創世紀14章) 另外，這兩個城罪大惡極，同性戀泛濫猖獗，惹神極其憤怒。最終神不得不重重懲罰，用硫磺將其毀滅。神”把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。....亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。當神毀滅那平原上的眾城、傾覆羅得所住過的眾城的時候，神記念亞伯拉罕，把羅得從傾覆中救出來。”(參見創世紀19章)

從此，這兩個曾經興旺一時的繁榮城市，被毀於一旦，從此在地球上消失。

摩西曾以此警戒以色列百姓，如果他們不遵守神的誡命，”他們的子孫後代，和從遠方來的外邦人，必看見地上的災害，和耶和華使他們受苦的疾病。全地都是鹽和硫磺的荒場，沒有栽種的，沒有發芽，沒有生長的植物。這必像所多瑪、蛾摩拉、押瑪、西波伊姆的毀滅。這是耶和華在烈怒中所傾覆的。(申命記29:22-23)

羅得以為自己選擇了最有價值的地方，結果呢？城被焚燒時，他卻沒有帶走一樣東西。而神為了紀念亞伯拉罕，把羅得救了出來。

而亞伯拉罕呢？從人的角度，他太仁慈了，竟然讓侄子首選。侄子看不好的地方留給自己。但是，最終結果，得到祝福的，是亞伯拉罕呢，還是他的侄子羅得呢？ 

聖經記載：”羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：’從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔、直到永遠。我也要使你的後裔，如同地上的塵沙那樣多。人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。”(創世紀13:14-17) 

"這地”，指的就是"迦南地”。遺憾的是，神賜給以色列百姓的是“流奶與蜜”之地，但是，他們卻沒有遵行神的命令，而被逐出“應許之地”，在世界各地漂流。

2). 兩個支派的選擇

亞伯拉罕的後代，以色列民，在埃及地做奴隸四百多年。這是神對他早已說過的。四百三十年後，神呼召摩西出來，帶領以色列百姓進神所應許亞伯拉罕的迦南地。百姓在曠野行走四十年，那些對神的應許懷疑的一代人，倒斃在曠野。唯一有信心的約書亞和迦勒，以及以色列的第二代百姓，才得進入迦南美地。

進入迦南地前，摩西想經過約旦河以東、摩押王控制的地方，然後進入迦南地。所以，摩西親自去見摩押王，希望他允許以色列百姓經過他的土地。然而，他卻一口回絕。更甚的是，他竟然攻打以色列民，卻以失敗告終。以色列奪取了他們的土地以及所有的財物。

當時，流便子孫和迦得子孫的牲畜，極其眾多。他們看見那片土地是可牧放牲畜的好地方，便求摩西把那地賜給他們，他們不想過約旦河，就是到神真正應許給他們的地方。(參見民數記32:1-5)

摩西聽到他們的要求很不悅，對這兩個支派的子孫說：”難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡麼? 你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢?” 然後，摩西提醒當年他派十二個探子到迦南地查看的事，其中十個探子如此膽卻，極大影響以色列百姓的士氣，不敢進迦南地。神因他們的不信，極其憤怒，使他們在曠野飄流四十年，直等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。....(參見民數記32:6-14)

兩支派告訴摩西，說他們衹是想在河東為自己的家人造城，為牲畜壘圈，他們之後一定會跟以色列其他支派一同作戰，直到以色列人各承受自己的產業，他們才回到河東，跟家人團聚。(參見民數記32:16-18)

兩個支派的確兌現了諾言，幫助其他支派打完仗，分了地，他們才回到河東。聖經說：”瑪拿西那半支派和流便迦得二支派，已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的。”(約書亞記13:8)

兩個支派的選擇，似乎比迦南地裡面的好許多，地大肥沃，又適合牧養牲畜。因此他們放棄了神的"應許之地”。神憐憫他們，答應了他們的要求。如果他們在以後的日子裡，繼續持守神的律法，不隨從外邦人，相信他們可以在河東安居樂業，享受神所賜的豐富。他們在幫助以色列其他支派與敵人爭戰時，他們始終依靠神：”流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士，共有四萬四仟七百六十名。他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中，因為他們在陣上呼求神、倚賴神，神就應允他們。”(歷代志上5:18-20)

但是，悲哀的是：”他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫。這民就是神在他們面前所除滅的。故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。”(歷代志上5:25-26)

當亞述攻打以色列百姓時，這兩個半支派因為在河東，首當其衝先遭殃被擄。很遺憾的是，神賜給以色列百姓的是“流奶與蜜”之地，希望他們得享神的祝福，但是，他們只是為了地上肉體的情慾，放棄順從神的命令，從而被從“應許之地”拔出，飄蕩在世界各地。

從上述的兩個實例中，不難看到“短暫”帶來的悲劇。

3) 現今教會的選擇

令人痛心的是，現今有些教會牧者，以看得見”短暫”的世上之物吸引人來教會，以此增加教會的人數和金錢的奉獻。他們常常藉用主耶穌在世時醫病趕鬼的神跡奇事，來證明這就是"福音”。病得醫治、事業有成一類的內容，恰好可以滿足人肉體的欲望，使人眼光的"聚焦點”停留在”短暫”看得見的好處上。這些人混擾信仰和神的真理。甚至有的人還煞有其事地說，他們在夢中得到神的"啟示”，以致誘惑很多人誤入歧途、偏離神的道。

有一個朋友，據她自己說"信主”三十幾年。因為一些特殊原因，加上疫情，我們很長時間沒有聯繫。幾天前一個偶然的事情彼此聯絡上。電話一接通，她就很興奮地告訴我，她已經離開了原來的教會，加入了一個基督教的特別培訓班，是她在教會從未聽到過的。

她說她特別"受益”，引我好奇，想聽個究竟。她就滔滔不絕地講了起來，幾乎我找不到機會打斷她。她說講員經歷過神的特別"啟示”和兩年的禱告，讓他看到：世上所有的疾病都是撒旦帶來的，神的心意是希望祂的兒女身體健康，否則拖著有病的身體，既不能服事神，也不能榮耀神。所以，神要祂的兒女在世上活得健健康康，無病無災，不但自己無恙，也可以靠著神的權能醫治別人，因為神把醫治的權柄已經交給了信祂的人，衹是人不知道和小信。

她說講員用的都是聖經里的經文，沒有人的話。她講了一個典型的例子，說那個講員引用以賽亞書53章第五節的最後一節經文：”因祂受的鞭傷，我們得醫治”，所以，耶穌已經為人受了鞭傷，我們人有病，就必得到醫治。

聽到這兒，我幾乎要"崩潰”。這段經文明明講的是神對人心靈的醫治，卻讓那個講員從"字面”意思完全歪曲掉了。因為下一節經文是：”我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。”(以賽亞書53:6)

以賽亞書53章是神藉著先知預言將來的救世主：祂來到地上受屈辱經憂患，是為了擔當世人的罪、把人從罪和永死中拯救出來。然而這個講員竟然大膽妄為地把神這麼寶貴的恩典，解釋成如此廉價的"實用主義”福音?

那個朋友看不到我的表情，仍然滔滔不絕，竭力說服我也加入他們的培訓班。那時，我心嘭嘭直跳、充滿了憂慮、沒有平安。我想更正她的錯誤，告訴她基督教的信仰核心是什麼，主耶穌來到世上的目的是什麼，神對的心意是什麼，等等.....。但是，腦子一時被攪得很亂，不知從什麼地方切入，而且她已經陷在裡面應該很長一段時間，實在無法用一兩句話指出那個講員的錯誤所在。

講了很長時間，朋友還是不肯停下，繼續說，講員告訴他們所有的疾病都是出自撒旦，而不是神。我在想，後一句話是對的，但是前一句話，說"疾病都是出於撒旦”，人得病都是撒旦的責任嗎? 難道同性戀得了愛滋病，不是人的"淫念”罪造成的? 戰爭造成傷亡，不是人的”私慾”罪造成的? 整天拼命賺錢，積勞成疾，不是人的”貪慾”造成的? 一些天災，不是人違背神創造的自然規律造成的? 這一切不都是人的"罪”帶來的麼? 怎麼一股腦兒都推給撒旦? 如果是這樣的話，神懲罰亞當夏娃、把他們趕出伊甸園，不但他們肉體必死，靈里也死亡，與神隔絕，豈不是神不公平? 神應該衹懲罰撒旦就是了。

......

不由地想到曾參加過一個朋友受洗，那天他們教會受洗的有十幾個人。他們的見證，"清一色"都是神給他們的"祝福"：生病如何蒙醫治；生意從十幾平方的小辦公室，如何發展到租幾萬呎的大倉庫；神如何幫助他們拿到綠卡....，卻沒有人談到他們對罪的認識和生命是如何地轉變。

初信主期間我有一個比較要好的朋友，我們不在同一教會。她常常邀我去他們的教會參加主日崇拜。第一次去不記得聽些什麼，衹是記得他們教會站著唱詩的時間太長，大約有四五十分鐘；敬拜方式比較感性化，很多人舉手搖晃；做招待的弟兄姐妹非常熱心；教堂座無虛席，人比較多。後來得知他先生在教會身兼多職：執事、團契組長、查經帶領和教會財物管理，對他們很仰慕，覺得他們很愛神，丈夫竟然擔任這麼多的服事。

後來又有幾次被邀請：一次是福音布道會，他們外請的講員。講員主要分享了些什麼，也不記得。但結束時講員說的話卻記憶猶新。他閉著眼睛、舉著雙手，大聲喊著說：凡是身體有病的，不管你得了什麼病，衹要有信心走到台前來，我會為你禱告，神一定醫治你。神愛你，祂不希望你痛苦，祂希望你活得快樂，.....” 講員反覆幾次這樣說，不斷有人走出來，到台前。大概二十幾個人，講員的手按在兩人頭上，開始大聲禱告。突然台前有些人倒下，教會好像事先已有準備，立刻有幾個同工拿著毯子給他們蓋上。講員的禱告大如雷聲，聲嘶力竭，台下一片”阿們”聲不斷。

當時我的心有種不安，覺得似乎置身於跳大神的"巫術”中，非常難受，很快逃掉了。

朋友的先生生意做得很大，滿有成就的。2009年，他們買了百萬的房子，邀請我們夫婦前去做客。吃飯期間，朋友對神感謝不斷，說神垂聽了他們的禱告，竟然可以申請到貸款、買到面積六千多呎的豪宅。她說他們教會牧師都替他們高興，前來在他們豪宅的每個房間”竭力”為他們禱告，求神繼續祝福他們生意發達。

十幾年前的夏天，收到朋友發來了一份邀請，要我們參加他們女兒的婚禮。得知女兒出嫁，也實在為他們高興。所以很期盼聽到在他們女兒婚禮上的一些見證。

婚禮和婚宴地點都在南部一個海邊的豪華酒店。在酒店花園舉行婚禮，的確別具一格，加上特別的裝點，有點歐式風情。參加婚禮的將近百人。有知情者私下議論說，在這間酒店辦理婚禮，價格不菲，沒有二十幾萬美元，甭想來此地。遺憾的是，婚禮和婚宴上，都沒有聽到跟"信仰”有關的內容。甚至婚宴上，在教會擔任各項"職務”的朋友先生，代表新娘一方上台致辭時，字裡行間沒有一次提到"神”字。最後對女婿說了句令我吃驚的話："以後我女兒的人生幸福都在掌握在你手裡，....” 婚宴開始，新娘換了服裝，隨著音樂跟新郎在舞池中翩翩起舞，也有幾對加入其中。我們一直沒有動刀叉，等著人做"謝飯”禱告。一片刀叉聲，禱告人仍沒有出現。緊挨我們桌子的是朋友教會的牧師夫婦和幾個同工，他們已經和其他桌子開始大吃起來，也沒有禱告。驅車兩三個小時，僅僅為了吃頓飯，心裡覺得不值，也很失望，所以沒有胃口，撇下豐富的菜餚就離開了。

為此我難過了很長一段時間，想到神如此大的恩典，卻在罪人眼裡如此地"廉價”!

二：神看"永恆”

所以，如果把神恩典的”精髓"拿掉，偏重於屬世看得見的事物、"曲解"神所給我們的祝福，不但造成教會人數上的"虛假繁榮"，更重要的是，害了那些還不信神，或對神話語不清楚的弟兄姐妹。這種"功利之心"，是把神當做我們的"僕人”而非"主人”；讓人的眼目只注重今生地上的事、忽略靈魂的拯救和生命的建造。這是"舍本求末”、害人匪淺、毫無價值可言。

聖經哥林多前書15章里講得很清楚，人的血肉之體，會朽壞，不能承受神的國。這是神藉著保羅講的話。主耶穌道成肉身、來到人間，怎麼會為人必朽壞的肉體做出如此大的犧牲? 豈不是"徒勞無益”的嗎？因為人的肉體必死無疑，沒有一個人可以逃脫。而聖經沒有一處，說神希望我們無病無災，即使得病，神保證醫治。主耶穌在地上的確行了很多醫病趕鬼的神跡，但祂這樣做，一方面憐憫人的需要；另一方，向世人宣告，祂是百分之百的神，祂有神的大能和權柄。

面對這些經歷，尤其最近聽到那個朋友所講的，讓我不得不理清思緒，把最基本、最簡單的信仰告訴她。

第一：神看重人的靈魂得救

因為人活在"罪”中，而"罪”的代價就是"死”，所以，耶穌來到世上就是救人、脫離"永死”。耶穌名字的意思是，”祂要將自己的百姓從罪惡里拯救出來。” (馬太福音1:21b)

當主耶穌戰勝撒旦誘惑後，祂出來傳道說的第一句話就是："天國近了，你們應當悔改。”(馬太福音4:17) 認罪悔改、接受耶穌的救恩，是人恢復與神的關係、得"永生”的唯一途徑。

我告訴朋友，在聖經里，神從來沒有應許信祂的人在世萬事如意、身體健康、病得醫治，但是，神應許屬於祂兒女，衹要認罪悔改、接受耶穌做救主和生命的主，就得"永生”、脫離罪的捆綁和死亡的轄制。

如果沒有神的拯救、主耶穌的赦罪之恩、聖靈住在人的生命里，人的結局不但肉體死亡，靈魂也永遠滅亡。

第二：得救後，神看重人的靈命成長

主耶穌對門徒說的話：”讓人活著的是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。”(約翰福音6:63) 

人被造，肉體取自塵土，會朽壞，也必歸回塵土。而人的靈魂卻不會隨著肉體的死亡而消失。凡信主耶穌的，他們的靈魂必與神永遠在天國里；而不接受主耶穌之恩的，他們的靈魂必扔進地獄裡。

所以，人重生得救後，神仍然看重人靈命的成長，而非肉體，雖然神會看顧人肉體的需要。

人重生得救後，因為主耶穌寶血的遮蓋，在神眼裡被看為是"義人”，；在地位上我們也是"聖徒”，但是我們的新生命像一個嬰兒一樣幼稚，需要神的話餵養，新生命得以長大。

主耶穌說：你們”不要憂慮，說：吃甚麼? 喝甚麼? 穿甚麼? ‘ 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”(馬太福音6:31-33) 神要祂的兒女先重視與祂關係，屬靈生命的成長：生活上順服祂的權柄、行祂眼裡看為善的事，而我們一切的需要，祂必看顧。

聖經告訴我們，重生得救後，我們”有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”(彼得後書1:5-8) 這是屬靈生命成長的建造。

神說：”你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。”（雅各書1:21）神要我們靠著聖靈，對付我們”老我”的罪性。

又說：”凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。”（馬太福音7:24-25）

保羅告訴信徒，衹要我們遵行神的話，順服聖靈的引領，聖靈就會在我們的生命里結出果子：”就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制....。”(加拉太書5:22-23)

保羅鼓勵信徒：”......就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。”(羅馬書5:3-5)

我們的 ”外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”(哥林多後書4:16-18)

主耶穌說，我們在世上有苦難，包括環境和身體等方面，但是，祂應許我們在祂裡面有平安，因為祂已經勝了世界（參見約翰福音 16:33），使凡是信靠祂的人，內心有喜樂、有平安、有盼望地度過每一天。

從這僅僅幾節經文中可以看到，神的心意到底如何? 祂沒有應許人病得醫治、事業有成、財源滾滾，....但神卻把使人與祂和好的職分賜給了兒女，希望人人悔改得"永生”。

聖經說：”一切都是出於神，祂借著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好象神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的、替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。”(哥林多後書5:18-21)

所以，神看"永恆”，就是人的靈魂得救，和屬靈生命的成長。因為祇有靈魂可以帶到"永恆”。

三：你我當看什麼?

親愛的弟兄姐妹，請記住摩西在神面前的禱告：”你使人歸於塵土，說：’你們世人要歸回’。....我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”(詩篇90:3, 10，12)

保羅說：”屬血氣的人不接受神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光才能領悟。”(哥林多前書2:14) 永恆的事，衹有那些有神生命的人才能明白；沒有神生命的人，衹能看到肉體及可見之物的"短暫”，而無法看到生命的永恆價值。

你我信耶穌、得”永生”，不是因為你我的行為，而以你我的信心。這是神極大的恩典。但是，你我認罪悔改、重生得救之後，神不希望我們做愚昧人，祂要我們從聖經里認識祂，了解祂的心意，每一天都竭力順服祂，遵行祂的話。否則，我們就沒有分辨能力，很容易被異端邪教迷惑。這些內心充滿私慾的人，用屬世的一些看得見的物質、金錢、健康等，來投其所好、滿足人肉體的需要，目的就是要把人帶離神的真道。

神說：”我們在一切患難中，神就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。’ (哥林多後書 1:4)

也說：”有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。’（彼得前書 4:12-13)

聖經提醒你我："不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”(翰一書2:15-16)

保羅說：我們要”除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們特作自己的子民，熱心為善。”(提多書2:12-14)

聖經到處講的，都是重生得救的基督徒該如何按照神的話建造屬靈生命，在世敬虔度日，把神拯救世人的心意，通過口傳和身傳，告訴給更多的人，使他們認罪悔改得"永生”。即使在患難時，活在世上仍然有盼望。

弟兄姐妹啊，請記住主耶穌的提醒：”你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。....凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：’主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？’ 我就明明的告訴他們說：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在盤石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”(參見馬太福音7:15-27)

親愛的朋友，如果你還不是基督徒，但是你想認識這位真正愛你、賜給你"永生”的神，請轉回到祂面前，認罪悔改、承認自己的無知和悖逆，願意接受耶穌做你的救主和生命的主，聖靈就使你死了的靈活過來，得到神所賜的、永遠與神同在的新生命。從此，死亡不再拘禁你，因為主耶穌已經復活，勝過了死亡；罪也不能捆綁你，因為你裡面的聖靈可以幫助你遠離罪的誘惑；而且當主耶穌再來時，我們都要復活，祂要賜給我們一個不再朽壞、沒有疼痛的身體，使我們活在地上有盼望，即使身體衰殘、人生經歷挫折。......

朋友，這樣的祝福，這樣的愛，難道你會拒絕麼？