经文：

"所见的，是暂时的；所不见的，是永远的。”(哥林多后书4:18b)

摩西的祷告：”你使人归于尘土，说：’你们世人要归回’。....我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦、转眼成空，我们便如飞而去。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。”(诗篇90:3, 10，12)

一：人看”短暂”

就"短暂”和"永恒”来说，哪个更有价值呢？相信没有人会说"短暂”是有价值的。

然而，人既然知道"永恒”有价值，为什么人在许多事情上，还是选择"短暂”呢? 原因有二：其一，人是受造之物，所思所见，都极其有限；其二，人类犯罪后，人的灵与神的生命断开堕落在黑暗里，自然看不到"永恒”。然而，如果人的灵与永生的神连接，相信神所说的一切话，并愿意顺服遵行，人的眼光就会有所改变：从地上的"短暂”，可以看到天上的"永恒”。否则，人衹能局限在"短暂”上、而得不到神”永恒”的福气。

1.例举圣经中的两个例子

1).罗得的选择

神呼召亚伯拉罕从家乡吾珥出来，往迦南地去。亚伯拉罕的父亲他拉，便带著亚伯拉罕和妻子撒莱，以及孙子罗得一同离开。他们走到哈兰就住在那里。后来亚伯拉罕的父亲他拉就死在哈兰。(参见创世纪15:7；使徒行传7:3；创世纪11:31-32)

神拣选亚伯拉罕，要他按照神指示的地方去，并应许赐福给他，说：”我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。....亚伯兰就照著耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”(创世纪12:2，4) 

亚伯拉罕带著全家以及牲畜就从哈兰到了迦南地。因为此地遭饥荒，他们全家南下埃及暂住。(创世纪12:10) 之后，又从埃及到南地，一站一站往前走，到伯特利，罗得也跟著一起。罗得自己也有羊群、牛群和帐棚。(参见创世纪13：1-5)

后来，”那地容不下他们住在一起；因为他们的财物很多，所以他们再也不能住在一起。 牧养亚伯兰牲畜的和牧养罗得牲畜的，起了纷争；当时迦南人和比利洗人还住在那地。亚伯兰就对罗得说：’你我之间，切不可纷争；你的牧人和我的牧人之间，也不可纷争，因为我们是至亲。全地不都是在你面前吗？请你离开我吧！你若向左，我就向右；你若向右，我就向左。’ 罗得举目，看见约旦河整个平原，直到琐珥，都有水灌溉；在耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉之前，这地好像耶和华的园子，也像埃及地一样。罗得选择了约旦河整个平原，于是向东移动，他们就彼此分开了。亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城市中，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。在耶和华看来，所多玛人是罪大恶极的。”(创世纪13:6-13)

在人眼里，罗得比较自私，但他的聪明过人一头，为自己选了块好地。他未曾想到，他所选择滋润肥沃的地方，离两个"罪恶之城”很近，受到诱惑也很多，以致他后来渐渐挪移帐篷，住到了神所痛恶、充满罪恶的地方。

这两个城在当时极其繁荣昌盛，但并不安全，常常遭到周围四王的攻击和掠夺。罗得和他的牲畜仆人也未能幸免，连人带牲畜和财产都被掳去，后被亚伯拉罕救回。(参见创世纪14章) 另外，这两个城罪大恶极，同性恋泛滥猖獗，惹神极其愤怒。最终神不得不重重惩罚，用硫磺将其毁灭。神”把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。....亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭那平原上的众城、倾覆罗得所住过的众城的时候，神记念亚伯拉罕，把罗得从倾覆中救出来。”(参见创世纪19章)

从此，这两个曾经兴旺一时的繁荣城市，被毁于一旦，从此在地球上消失。

摩西曾以此警戒以色列百姓，如果他们不遵守神的诫命，”他们的子孙后代，和从远方来的外邦人，必看见地上的灾害，和耶和华使他们受苦的疾病。全地都是盐和硫磺的荒场，没有栽种的，没有发芽，没有生长的植物。这必像所多玛、蛾摩拉、押玛、西波伊姆的毁灭。这是耶和华在烈怒中所倾覆的。(申命记29:22-23)

罗得以为自己选择了最有价值的地方，结果呢？城被焚烧时，他却没有带走一样东西。而神为了纪念亚伯拉罕，把罗得救了出来。

而亚伯拉罕呢？从人的角度，他太仁慈了，竟然让侄子首选。侄子看不好的地方留给自己。但是，最终结果，得到祝福的，是亚伯拉罕呢，还是他的侄子罗得呢？ 

圣经记载：”罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：’从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔、直到永远。我也要使你的后裔，如同地上的尘沙那样多。人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”(创世纪13:14-17) 

"这地”，指的就是"迦南地”。遗憾的是，神赐给以色列百姓的是“流奶与蜜”之地，但是，他们却没有遵行神的命令，而被逐出“应许之地”，在世界各地漂流。

2). 两个支派的选择

亚伯拉罕的后代，以色列民，在埃及地做奴隶四百多年。这是神对他早已说过的。四百三十年后，神呼召摩西出来，带领以色列百姓进神所应许亚伯拉罕的迦南地。百姓在旷野行走四十年，那些对神的应许怀疑的一代人，倒毙在旷野。唯一有信心的约书亚和迦勒，以及以色列的第二代百姓，才得进入迦南美地。

进入迦南地前，摩西想经过约旦河以东、摩押王控制的地方，然后进入迦南地。所以，摩西亲自去见摩押王，希望他允许以色列百姓经过他的土地。然而，他却一口回绝。更甚的是，他竟然攻打以色列民，却以失败告终。以色列夺取了他们的土地以及所有的财物。

当时，流便子孙和迦得子孙的牲畜，极其众多。他们看见那片土地是可牧放牲畜的好地方，便求摩西把那地赐给他们，他们不想过约旦河，就是到神真正应许给他们的地方。(参见民数记32:1-5)

摩西听到他们的要求很不悦，对这两个支派的子孙说：”难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么? 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?” 然后，摩西提醒当年他派十二个探子到迦南地查看的事，其中十个探子如此胆却，极大影响以色列百姓的士气，不敢进迦南地。神因他们的不信，极其愤怒，使他们在旷野飘流四十年，直等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。....(参见民数记32:6-14)

两支派告诉摩西，说他们衹是想在河东为自己的家人造城，为牲畜垒圈，他们之后一定会跟以色列其他支派一同作战，直到以色列人各承受自己的产业，他们才回到河东，跟家人团聚。(参见民数记32:16-18)

两个支派的确兑现了诺言，帮助其他支派打完仗，分了地，他们才回到河东。圣经说：”玛拿西那半支派和流便迦得二支派，已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的。”(约书亚记13:8)

两个支派的选择，似乎比迦南地里面的好许多，地大肥沃，又适合牧养牲畜。因此他们放弃了神的"应许之地”。神怜悯他们，答应了他们的要求。如果他们在以后的日子里，继续持守神的律法，不随从外邦人，相信他们可以在河东安居乐业，享受神所赐的丰富。他们在帮助以色列其他支派与敌人争战时，他们始终依靠神：”流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四仟七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神、倚赖神，神就应允他们。”(历代志上5:18-20)

但是，悲哀的是：”他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫。这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。”(历代志上5:25-26)

当亚述攻打以色列百姓时，这两个半支派因为在河东，首当其冲先遭殃被掳。很遗憾的是，神赐给以色列百姓的是“流奶与蜜”之地，希望他们得享神的祝福，但是，他们只是为了地上肉体的情欲，放弃顺从神的命令，从而被从“应许之地”拔出，飘荡在世界各地。

从上述的两个实例中，不难看到“短暂”带来的悲剧。

3) 现今教会的选择

令人痛心的是，现今有些教会牧者，以看得见”短暂”的世上之物吸引人来教会，以此增加教会的人数和金钱的奉献。他们常常藉用主耶稣在世时医病赶鬼的神迹奇事，来证明这就是"福音”。病得医治、事业有成一类的内容，恰好可以满足人肉体的欲望，使人眼光的"聚焦点”停留在”短暂”看得见的好处上。这些人混扰信仰和神的真理。甚至有的人还煞有其事地说，他们在梦中得到神的"启示”，以致诱惑很多人误入歧途、偏离神的道。

有一个朋友，据她自己说"信主”三十几年。因为一些特殊原因，加上疫情，我们很长时间没有联系。几天前一个偶然的事情彼此联络上。电话一接通，她就很兴奋地告诉我，她已经离开了原来的教会，加入了一个基督教的特别培训班，是她在教会从未听到过的。

她说她特别"受益”，引我好奇，想听个究竟。她就滔滔不绝地讲了起来，几乎我找不到机会打断她。她说讲员经历过神的特别"启示”和两年的祷告，让他看到：世上所有的疾病都是撒旦带来的，神的心意是希望祂的儿女身体健康，否则拖著有病的身体，既不能服事神，也不能荣耀神。所以，神要祂的儿女在世上活得健健康康，无病无灾，不但自己无恙，也可以靠著神的权能医治别人，因为神把医治的权柄已经交给了信祂的人，衹是人不知道和小信。

她说讲员用的都是圣经里的经文，没有人的话。她讲了一个典型的例子，说那个讲员引用以赛亚书53章第五节的最后一节经文：”因祂受的鞭伤，我们得医治”，所以，耶稣已经为人受了鞭伤，我们人有病，就必得到医治。

听到这儿，我几乎要"崩溃”。这段经文明明讲的是神对人心灵的医治，却让那个讲员从"字面”意思完全歪曲掉了。因为下一节经文是：”我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(以赛亚书53:6)

以赛亚书53章是神藉著先知预言将来的救世主：祂来到地上受屈辱经忧患，是为了担当世人的罪、把人从罪和永死中拯救出来。然而这个讲员竟然大胆妄为地把神这么宝贵的恩典，解释成如此廉价的"实用主义”福音?

那个朋友看不到我的表情，仍然滔滔不绝，竭力说服我也加入他们的培训班。那时，我心嘭嘭直跳、充满了忧虑、没有平安。我想更正她的错误，告诉她基督教的信仰核心是什么，主耶稣来到世上的目的是什么，神对的心意是什么，等等.....。但是，脑子一时被搅得很乱，不知从什么地方切入，而且她已经陷在里面应该很长一段时间，实在无法用一两句话指出那个讲员的错误所在。

讲了很长时间，朋友还是不肯停下，继续说，讲员告诉他们所有的疾病都是出自撒旦，而不是神。我在想，后一句话是对的，但是前一句话，说"疾病都是出于撒旦”，人得病都是撒旦的责任吗? 难道同性恋得了爱滋病，不是人的"淫念”罪造成的? 战争造成伤亡，不是人的”私欲”罪造成的? 整天拼命赚钱，积劳成疾，不是人的”贪欲”造成的? 一些天灾，不是人违背神创造的自然规律造成的? 这一切不都是人的"罪”带来的么? 怎么一股脑儿都推给撒旦? 如果是这样的话，神惩罚亚当夏娃、把他们赶出伊甸园，不但他们肉体必死，灵里也死亡，与神隔绝，岂不是神不公平? 神应该衹惩罚撒旦就是了。

......

不由地想到曾参加过一个朋友受洗，那天他们教会受洗的有十几个人。他们的见证，"清一色"都是神给他们的"祝福"：生病如何蒙医治；生意从十几平方的小办公室，如何发展到租几万呎的大仓库；神如何帮助他们拿到绿卡....，却没有人谈到他们对罪的认识和生命是如何地转变。

初信主期间我有一个比较要好的朋友，我们不在同一教会。她常常邀我去他们的教会参加主日崇拜。第一次去不记得听些什么，衹是记得他们教会站著唱诗的时间太长，大约有四五十分钟；敬拜方式比较感性化，很多人举手摇晃；做招待的弟兄姐妹非常热心；教堂座无虚席，人比较多。后来得知他先生在教会身兼多职：执事、团契组长、查经带领和教会财物管理，对他们很仰慕，觉得他们很爱神，丈夫竟然担任这么多的服事。

后来又有几次被邀请：一次是福音布道会，他们外请的讲员。讲员主要分享了些什么，也不记得。但结束时讲员说的话却记忆犹新。他闭著眼睛、举著双手，大声喊著说：凡是身体有病的，不管你得了什么病，衹要有信心走到台前来，我会为你祷告，神一定医治你。神爱你，祂不希望你痛苦，祂希望你活得快乐，.....” 讲员反复几次这样说，不断有人走出来，到台前。大概二十几个人，讲员的手按在两人头上，开始大声祷告。突然台前有些人倒下，教会好像事先已有准备，立刻有几个同工拿著毯子给他们盖上。讲员的祷告大如雷声，声嘶力竭，台下一片”阿们”声不断。

当时我的心有种不安，觉得似乎置身于跳大神的"巫术”中，非常难受，很快逃掉了。

朋友的先生生意做得很大，满有成就的。2009年，他们买了百万的房子，邀请我们夫妇前去做客。吃饭期间，朋友对神感谢不断，说神垂听了他们的祷告，竟然可以申请到贷款、买到面积六千多呎的豪宅。她说他们教会牧师都替他们高兴，前来在他们豪宅的每个房间”竭力”为他们祷告，求神继续祝福他们生意发达。

十几年前的夏天，收到朋友发来了一份邀请，要我们参加他们女儿的婚礼。得知女儿出嫁，也实在为他们高兴。所以很期盼听到在他们女儿婚礼上的一些见证。

婚礼和婚宴地点都在南部一个海边的豪华酒店。在酒店花园举行婚礼，的确别具一格，加上特别的装点，有点欧式风情。参加婚礼的将近百人。有知情者私下议论说，在这间酒店办理婚礼，价格不菲，没有二十几万美元，甭想来此地。遗憾的是，婚礼和婚宴上，都没有听到跟"信仰”有关的内容。甚至婚宴上，在教会担任各项"职务”的朋友先生，代表新娘一方上台致辞时，字里行间没有一次提到"神”字。最后对女婿说了句令我吃惊的话："以后我女儿的人生幸福都在掌握在你手里，....” 婚宴开始，新娘换了服装，随著音乐跟新郎在舞池中翩翩起舞，也有几对加入其中。我们一直没有动刀叉，等著人做"谢饭”祷告。一片刀叉声，祷告人仍没有出现。紧挨我们桌子的是朋友教会的牧师夫妇和几个同工，他们已经和其他桌子开始大吃起来，也没有祷告。驱车两三个小时，仅仅为了吃顿饭，心里觉得不值，也很失望，所以没有胃口，撇下丰富的菜肴就离开了。

为此我难过了很长一段时间，想到神如此大的恩典，却在罪人眼里如此地"廉价”!

二：神看"永恒”

所以，如果把神恩典的”精髓"拿掉，偏重于属世看得见的事物、"曲解"神所给我们的祝福，不但造成教会人数上的"虚假繁荣"，更重要的是，害了那些还不信神，或对神话语不清楚的弟兄姐妹。这种"功利之心"，是把神当做我们的"仆人”而非"主人”；让人的眼目只注重今生地上的事、忽略灵魂的拯救和生命的建造。这是"舍本求末”、害人匪浅、毫无价值可言。

圣经哥林多前书15章里讲得很清楚，人的血肉之体，会朽坏，不能承受神的国。这是神藉著保罗讲的话。主耶稣道成肉身、来到人间，怎么会为人必朽坏的肉体做出如此大的牺牲? 岂不是"徒劳无益”的吗？因为人的肉体必死无疑，没有一个人可以逃脱。而圣经没有一处，说神希望我们无病无灾，即使得病，神保证医治。主耶稣在地上的确行了很多医病赶鬼的神迹，但祂这样做，一方面怜悯人的需要；另一方，向世人宣告，祂是百分之百的神，祂有神的大能和权柄。

面对这些经历，尤其最近听到那个朋友所讲的，让我不得不理清思绪，把最基本、最简单的信仰告诉她。

第一：神看重人的灵魂得救

因为人活在"罪”中，而"罪”的代价就是"死”，所以，耶稣来到世上就是救人、脱离"永死”。耶稣名字的意思是，”祂要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。” (马太福音1:21b)

当主耶稣战胜撒旦诱惑后，祂出来传道说的第一句话就是："天国近了，你们应当悔改。”(马太福音4:17) 认罪悔改、接受耶稣的救恩，是人恢复与神的关系、得"永生”的唯一途径。

我告诉朋友，在圣经里，神从来没有应许信祂的人在世万事如意、身体健康、病得医治，但是，神应许属于祂儿女，衹要认罪悔改、接受耶稣做救主和生命的主，就得"永生”、脱离罪的捆绑和死亡的辖制。

如果没有神的拯救、主耶稣的赦罪之恩、圣灵住在人的生命里，人的结局不但肉体死亡，灵魂也永远灭亡。

第二：得救后，神看重人的灵命成长

主耶稣对门徒说的话：”让人活著的是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约翰福音6:63) 

人被造，肉体取自尘土，会朽坏，也必归回尘土。而人的灵魂却不会随著肉体的死亡而消失。凡信主耶稣的，他们的灵魂必与神永远在天国里；而不接受主耶稣之恩的，他们的灵魂必扔进地狱里。

所以，人重生得救后，神仍然看重人灵命的成长，而非肉体，虽然神会看顾人肉体的需要。

人重生得救后，因为主耶稣宝血的遮盖，在神眼里被看为是"义人”，；在地位上我们也是"圣徒”，但是我们的新生命像一个婴儿一样幼稚，需要神的话喂养，新生命得以长大。

主耶稣说：你们”不要忧虑，说：吃甚么? 喝甚么? 穿甚么? ‘ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”(马太福音6:31-33) 神要祂的儿女先重视与祂关系，属灵生命的成长：生活上顺服祂的权柄、行祂眼里看为善的事，而我们一切的需要，祂必看顾。

圣经告诉我们，重生得救后，我们”有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(彼得后书1:5-8) 这是属灵生命成长的建造。

神说：”你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅各书1:21）神要我们靠著圣灵，对付我们”老我”的罪性。

又说：”凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（马太福音7:24-25）

保罗告诉信徒，衹要我们遵行神的话，顺服圣灵的引领，圣灵就会在我们的生命里结出果子：”就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制....。”(加拉太书5:22-23)

保罗鼓励信徒：”......就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书5:3-5)

我们的 ”外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(哥林多后书4:16-18)

主耶稣说，我们在世上有苦难，包括环境和身体等方面，但是，祂应许我们在祂里面有平安，因为祂已经胜了世界（参见约翰福音 16:33），使凡是信靠祂的人，内心有喜乐、有平安、有盼望地度过每一天。

从这仅仅几节经文中可以看到，神的心意到底如何? 祂没有应许人病得医治、事业有成、财源滚滚，....但神却把使人与祂和好的职分赐给了儿女，希望人人悔改得"永生”。

圣经说：”一切都是出于神，祂借著基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的、替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”(哥林多后书5:18-21)

所以，神看"永恒”，就是人的灵魂得救，和属灵生命的成长。因为祇有灵魂可以带到"永恒”。

三：你我当看什么?

亲爱的弟兄姐妹，请记住摩西在神面前的祷告：”你使人归于尘土，说：’你们世人要归回’。....我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦、转眼成空，我们便如飞而去。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。”(诗篇90:3, 10，12)

保罗说：”属血气的人不接受神的灵的事，因为他以为是愚笨的；而且他也不能够明白，因为这些事，要有属灵的眼光才能领悟。”(哥林多前书2:14) 永恒的事，衹有那些有神生命的人才能明白；没有神生命的人，衹能看到肉体及可见之物的"短暂”，而无法看到生命的永恒价值。

你我信耶稣、得”永生”，不是因为你我的行为，而以你我的信心。这是神极大的恩典。但是，你我认罪悔改、重生得救之后，神不希望我们做愚昧人，祂要我们从圣经里认识祂，了解祂的心意，每一天都竭力顺服祂，遵行祂的话。否则，我们就没有分辨能力，很容易被异端邪教迷惑。这些内心充满私欲的人，用属世的一些看得见的物质、金钱、健康等，来投其所好、满足人肉体的需要，目的就是要把人带离神的真道。

神说：”我们在一切患难中，神就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。’ (哥林多后书 1:4)

也说：”有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。’（彼得前书 4:12-13)

圣经提醒你我："不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(翰一书2:15-16)

保罗说：我们要”除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们特作自己的子民，热心为善。”(提多书2:12-14)

圣经到处讲的，都是重生得救的基督徒该如何按照神的话建造属灵生命，在世敬虔度日，把神拯救世人的心意，通过口传和身传，告诉给更多的人，使他们认罪悔改得"永生”。即使在患难时，活在世上仍然有盼望。

弟兄姐妹啊，请记住主耶稣的提醒：”你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。....凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：’主阿、主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’ 我就明明的告诉他们说：’我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹、撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”(参见马太福音7:15-27)

亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，但是你想认识这位真正爱你、赐给你"永生”的神，请转回到祂面前，认罪悔改、承认自己的无知和悖逆，愿意接受耶稣做你的救主和生命的主，圣灵就使你死了的灵活过来，得到神所赐的、永远与神同在的新生命。从此，死亡不再拘禁你，因为主耶稣已经复活，胜过了死亡；罪也不能捆绑你，因为你里面的圣灵可以帮助你远离罪的诱惑；而且当主耶稣再来时，我们都要复活，祂要赐给我们一个不再朽坏、没有疼痛的身体，使我们活在地上有盼望，即使身体衰残、人生经历挫折。......

朋友，这样的祝福，这样的爱，难道你会拒绝么？