創世紀三十五章主日學分享：主題 更新

                                 真道華人浸信會       

大海說：創世紀本主日學按照課程進程，進入創世紀三十五教材主題 ：更新。在這裡與大家分享這章的大綱，僅供參考    大綱引自馬太亨利聖經注釋

         大綱 本章我們看見三次神與人的交通，以及三次人的葬禮。神與雅各之間三次的交通。1.神指示雅 各去伯特利;雅各遵從神的指示，並且，清除外邦神的偶像，為旅程做好準備(1-5節)。2.雅各 在伯特利築壇，榮耀歸於向他顯現的神，遵行自己從前的誓言(6，7節)。3.神又一次向他顯現，確立他的名字更改，以及與他的約(9-13節)，為此雅各獻上深深的感謝(14，15節)。II。三次葬禮。1.底波拉的(8節)。2.拉結的(16-20)。3.以撒的(27-29)。也記述了流便的亂倫(22節) 以及雅各的眾子

 背景簡介：    示劍城的悲劇里完全沒有提到神的名，表明是神興起了示劍城的環境，把雅各對付到在兒子的反駁面前無言以對的地步（三十四31），然後才向他說話。本章卻10次提到「神」，表明是神興起了示劍城的環境，神要借着這事讓雅各認識到人憑着自己是何等可怕要把他體驗到沒有按神心意行走的後果，要把他逼回到起初向神所許的願里去

  附修定二稿：被神拆毀的雅各〈讀經拾穗〉

經文  創世紀卅五 章 1節至4節

         創世紀三十五章九節至十四節

  提示：本章我們看見三次神與人的交通，以及三次人的葬禮。神與雅各之間三次的交通。神指示雅 各去伯特利;雅各遵從神的指示，並且，清除外邦神的偶像，為旅程做好準備(1-5節)。雅各 在伯特利築壇，榮耀歸於向他顯現的神，遵行自己從前的誓言，.神又一次向他顯現，確立他的名字更改，以及與他的約，為此雅各獻上深深的感謝，雅各將成為一個大國的父，極有榮耀和權柄，將有多國的民從你而生，並有君王從你而出。(2賜給亞伯拉罕和以撒的迦南地，也賜給 雅各和他後裔。但是，這兩個應許之中，有極大的屬靈意義的預表，基督就是那應許的後裔，而天國就是那應許之地應許的迦南地;前者是基石，後者是那之上的國度。這均為神的恩惠與慈愛。3.之後神就從說話 的地方升上去了。注意，聖徒們與神最甜蜜的交通，在這個世界上短暫並很快結束;但我們在天 永遠見神的面，永遠與主在一起，

                   ，釋經分享一向雅各說話的神

   創卅五1】「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』

        這是神第一次主動吩咐人「築一座壇給神」，表明雅各在示劍城所築的那座壇實在不能滿足神的心意。雖然雅各給那座壇起名叫「伊利·伊羅伊·以色列（就是神、以色列神的意思）」（三十三20），但神卻還是自稱「你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位」，因為神實際上還沒有完全成為以色列的神，神在雅各的心中和家裡並沒有得着當有的地位。

       心得之一：我們也常常在跟隨神的過程中岔出去走了自己的路，似乎伯特利已被忘記。注意，時間的流逝，常使我們忘記神的恩典，以及起初的心 中的火焰與感動;我們不應如此，就像這裡的雅各一樣。神允許在雅各的家庭里發生這樣一件罪 惡的事情(創34)，來看這是否使雅各記念曾經的誓言，但是雅各沒有;因此現在神向他親自顯 現:起來，到伯特利去。注意，1.神愛我們，他也提醒我們自己所忘記的職分，以這種或那種方 式;在我們的心裡對我們說話，或是在神的意旨安排中向我們啟示。2.當我們向神許下誓言，最 好不要耽延(傳5:4)，但是，遲總比沒有好。神指示他去伯特利，而且還要住在那裡，即，不 僅他自己要去，還要帶上全家的人，使他們也和自己一起在那裡敬拜。注意，在伯特利，神的殿， 我們應渴望居住(詩27:4)。那裡應是我們的家，而不是旅店。神沒有明言雅各的誓言，但是提 醒他那個地方:你 逃 避 你哥 哥 以 掃 的 時 候。注意，記念我們曾經的苦難和困苦，也使我們記 住曾經的靈魂中的焦灼、困苦、掙扎和盼望與禱告。(詩66:13，14)。

  【創卅五2】「雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」

【創卅五3】「我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」

雅各在神的光照下甦醒了，他不再是無言以對（三十四31），也不再用人的道理來與兒女爭辯（三十四30），而是用神的話語來帶領全家，重新帶領全家走上神要他所走的路。「我們要起來，上伯特利去」，成為每個信徒屬靈復興的座右銘。                               

心得之二：我們若要與神恢復正常的關係，首先就要「除掉你們中間的外邦神，也要自潔」（2節），因為「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）雅各讓全家人為此莊 重地準備;不僅是為出行和搬遷，更為敬虔的信仰。注意，1.在莊嚴的儀式之前，必須有莊嚴的 準備。你 們 要 洗 濯 ， 自 潔 。(賽1:16-18)。2.一家之主應當用自己的權威來在家中推動信仰 與敬虔。不只是我們自己，還有我們的家人，都來事奉耶和華。(書24:15)。注意看雅各給家 人們的指示，正如亞伯拉罕(創18:19)。(1)他們必須清除外邦神。在雅各家居然有外邦神! 在這樣一個家庭，在這樣一個神教導良善知識的家庭，居然能容下外邦神嗎?這樣一位神向他多 次顯現的家主雅各，容忍這些嗎?無疑，這是雅各的罪。注意，良善的人常常並不能使周圍的人 也成為良善。在那些有敬虔信仰的人的家庭里，有敬拜神的壇的家庭里，我們卻常常看見罪惡的 紛擾與混亂，也看見許多的外邦神。在雅各家裡，拉結有她的神像(或許她用此來做很多迷信停留在安逸的「示劍城」，離棄了向着神「起初的愛心」（啟二4），築起一座讓自己安於現狀的示劍之壇。然而人會忘記自己當初向神所許的願，神卻不會忘記，凡是祂所揀選的人，祂一定會催逼我們「上伯特利去，住在那裡。。約書亞後來也在示劍要求以色列人「現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神」（書二十四23）。

【創卅五4】「他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。」

當雅各接受神在心裡完全作主的時候，就不再講人的道理（三十四30），而是只說神的話語（2-3節）有時改革並不如想象的那麼難，人們的阻力也並不如想象得那麼大。雅各的僕人，家中一切的人，都交出了偶像和耳環，這耳環可能是用來取悅他 們的偶像神的。注意，若改革不是徹底的，就是不真誠的。但願他們是真心而不是勉強，就如以 法蓮在(何14:8)說:我與偶像還有什麼關係呢?又如(賽30:22)你 雕 刻 偶 像 所 包 的 銀 子，和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說，

去 吧 。雅各把這些偶像埋藏，我們可以設想是埋藏在他們不知道的地方，免得他們以後又。轉向它們。注意，我們須完全遠離我們的罪，就像我們完全遠離那些已死埋葬的人，不在我們眼 前;把偶像扔給田鼠和蝙蝠(賽2:20)。IV。雅各和全家離開示劍地去往伯特利。神 使 那 周 這時神的權柄就顯出來了，他的妻兒不再爭辯（三十四31），而是毫無異議地順服他。                   

   心得之三我們自己首先順服神、照着神的話語去說話行事，雅各和全家離開示劍地去往伯特利。神 使 那 周 圍 城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。雖然迦南人被雅各眾子屠殺示劍人的行徑 激怒，但是他們被神的能力所約束，不敢前去追趕雅各，儘管這是一個攻擊雅各家的好機會。注 意，職分的道路也是安全的道路。在雅各的家中曾有罪，雅各也懼怕他周圍的鄰居們;但是現在 雅各家拋棄了偶像，他們一起前往伯特利，他們的鄰人們卻畏懼他們。當我們在做主的工，走主 的道路，我們在特殊的保護之下。若我們願與神在一起，他就必與我們同在;如果他幫助我們， 誰還能與我們為敵呢?見(出34:24)。你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒 有 人 貪 慕 你 的 地土 。神以意旨或隱蔽的力量掌管世界;在人心裡的畏懼，要遠超我們才能流露出屬靈的影響力，帶領、影響兒女和四周的人

     創卅五9】「雅各從巴旦·亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，」

【創卅五10】「且對他說：『你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。』這樣，他就改名叫以色列。」

神在毗努伊勒把雅各改名叫「以色列」（三十二28），現在神再次確認「從今以後不要再叫雅各，要叫以色列」，表明雅各天然生命被對付的經歷從毗努伊勒開始，到伯特利已經告一段落。從今以後，他要離棄舊人「雅各」，只憑新人「以色列」而活。

【創卅五11】「神又對他說：『我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。」

【創卅五12】「我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。』」

神當初把「亞伯蘭」改名成「亞伯拉罕」的時候（十七5），用「全能的神」來啟示自己（十七1），現在祂把「雅各」改名成「以色列」（10節），也用「全能的神」（11節）來啟示自己。神用「以色列」這個新名重新堅定了當初給亞伯拉罕的「國度」、「君王」和「後裔」的應許（十七6-7）。

【創卅五13】「神就從那與雅各說話的地方升上去了。」

「升上去」表明神當時借着可見的形象對雅各講話。

【創卅五14】「雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。」

心得之4⃣️  神的拆毀是為了充滿，祂拿掉我們裡面不該有的東西，把地位騰出來，是要用祂自己來充滿。從巴旦·亞蘭到希伯侖的一路上，神拿掉了雅各的力量（三十二31），拿掉了他的自愛（三十三3），拿掉了他的安居生活（三十三19），拿掉了他在迦南人中的好名聲（三十四30），拿掉了他全家的偶像（三十五2），拿掉了最安慰他的奶母（8節），拿掉了他最心愛的妻子（19節），拿掉了他最倚重的長子（22節），最後拿掉了他最寵愛的約瑟（三十七33）。雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就這樣一路走走停停，沒有定居在示劍，也沒有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的「你祖、你父之地」

     題外話：  大海說： 縱觀雅各的一生，立了四根柱子：藉此見證了，神對雅各的拆毀：

1 第一根：見證神的應許（二十八18）。

2 第二根：脫離巴旦·亞蘭（三十一45）。

3 第三根：真正接受神為自己的神（三十五14）。

4 第四根：告別自己在地上的最愛（三十五20）

表明了他完全接受神對他的 拆毀，神的拆毀是為了滿，是要用祂自己來充滿。雅各從巴旦·亞蘭到希伯侖的一路上，神拿掉了雅各的力量，拿掉了他的自愛，拿掉了他的安居生活，拿掉了他在迦南人中的好名聲，拿掉了他全家的偶像，拿掉了最安慰他的奶母，拿掉了他最心愛的妻子，拿掉了他最倚重的長子，最後拿掉了他最寵愛的約瑟。雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就這樣一路走走停停，流水不腐，戶樞不蠹，他沒有定居在示劍，也沒有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的你祖、你父之地……

       部分引自馬太亨利

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