今日靈修：劫後餘生之人的悲劇

文 | 才艷

生命季刊專稿

音頻為暖暖姊妹朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“你是我藏身處”：

今日經文：“主耶和華如此說：我將這四樣大災，就是刀劍，饑荒，惡獸，瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。”（以西結書14:21-23）

以西結書經文的背景是這樣的：猶大第一次被擄是605BC,但以理和他的三個同伴等被擄到了巴比倫。猶大第二次被擄是598/7BC, 祭司以西結和妻子等被擄到巴比倫。以西結被擄到巴比倫五年以後，神呼召以西結成為先知，向被擄到巴比倫的猶大人宣告耶和華的話語，讓他們曉得他們犯罪得罪耶和華導致被擄，他們要悔改，歸向耶和華才是出路。

經文的意思是這樣的：巴比倫第二次擄了猶大以後，耶路撒冷還有猶大人居住，也有王統治他們。這些被擄的猶大人覺得神不公平的對待自己和留在耶路撒冷的人。而留在耶路撒冷的猶大人卻錯誤的以為是自己行義而沒被懲罰。他們不僅沾沾自喜，不思考被擄的原因，也不會悔改自己的罪，只會越發犯罪。因此神說，祂留下這些人就是為了讓你們看見這些人有多麼邪惡，神將要降的大災難對他們是多麼的公平。你們這些先被擄的人不僅明白了神的作為，也會因着他們受懲罰而得安慰。

有三件事情我想和大家分享：

第一：我們總是質疑神的作為，特別是涉及到我們被管教，受苦難的時候。我們不是從神的公義，公正的屬性看待神的作為，而是從自己的境遇看待神。特別是我們看見周圍的人沒受自己的苦難，更覺得神對自己不公。這都是錯誤的。

第二：暫時逃過劫難的人未必是因為行義而蒙神的保守，更可能是因為行惡過度而被神使用成為神嚴厲管教的工具，就如上述經文提到的那些留在耶路撒冷的人。

第三：劫後餘生的人如果不思考劫難的原因，反而慶幸自己的幸運，不但失去了劫後餘生的意義，更失去了悔改的機會，那麼等候他們的就是更大的懲罰。

我們現今所處的時代已經邪惡到了超越所多瑪和俄摩拉的罪惡，已經如同大洪水之前的挪亞時代。我們也正經歷着戰爭，瘟疫，地震，饑荒，各種疾病和社會動盪的懲罰。我們活着的人也依然認為自己沒罪，不需要悔改，繼續過着淫蕩，放縱，罪上加罪的生活，卻全然不曉得我們活在神給我們悔改的恩典中。我們從今天頻發的災難中看見了神的警告了嗎？我們看見自己的罪了嗎？神更大的懲罰隨時可以降下，我們做好準備了嗎？ 

主耶穌不斷的告誡祂的門徒“你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道”,“看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行叫人見他羞恥的有福了。”（太25:13，啟16:15）

但願這些暫時沒有被擄的猶大人的經歷給我們一個提醒，趕快認罪悔改，回到神那裡，免得更大的審判臨到我們。當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂（以賽亞書書55:6）。

才艷  來自中國大陸，現為校園福音事工傳道人。

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