教會中的服事

——使徒行傳系列信息之十

文/任運生

生命季刊專稿

教會中的服事（上）

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

教會中的服事（下）

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

徒6:1-7

教會是一群蒙恩罪人的聚集。你想，當一群罪人聚在一起，會出現什麼情形？每當一群人聚集的時候都會出現問題，教會也不例外。有人說，不要試圖尋找一個完美的教會，即便你找到了也不要去，因為你一加入那間教會就變得不完美了。

也許你會說，使徒時代的教會比較完美：有主耶穌的使徒親自講道，教會大大復興，五旬節一天就有三千人信主，又有神跡奇事伴隨。信徒都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱，信徒常在一處，凡物公用，存歡喜誠實的心用飯，讚美神得眾民的喜悅，這樣的教會該有多好。

然而耶路撒冷的教會也有問題，教會遭受猶太宗教領袖的逼迫，使徒被捉拿、監禁、鞭打，教會內部又出現欺哄聖靈的事，亞拿尼亞和撒非喇遭受立時的審判。然後，隨着教會的增長，教會內部又出現新的問題。

一、問題的出現

“那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言。因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。”（徒6:1）

“那時，門徒增多。”

耶路撒冷教會有很多信徒，五旬節彼得第一次講道有三千人信主，第二次講道門徒總數達到五千人。此時，教會人數應該比五千人更多。

當有許多人聚集在一起的時候，就會出現新的問題。什麼問題？

有說希臘語的猶太人，向說希伯來語的猶太人抱怨，教會在每日的供給上忽略了他們的寡婦。

此時的耶路撒冷教會，至少不低於五千人，他們在哪裡聚會呢？他們不大可能擁有今天超大型教會的禮拜堂和停車場，人們很可能在不同的信徒家裡聚會。有不少從外地回到耶路撒冷的信徒，其中有不少貧窮的寡婦。

那時的婦女沒有自己的財產，丈夫是她們生活的保障，如果丈夫去世，她們依賴兒子們的供養。如果沒有兒子，她們就成為孤獨無依的寡婦，要仰賴教會的供應。

“如果信主的婦女家中有寡婦，她就應該救濟她們，不要讓教會受累。這樣，教會就可以救濟那些無依無靠的寡婦了。”（提前5:16）

根據提摩太前書第五章的記載，初代教會供應有需要的寡婦普遍存在。感謝主，耶路撒冷的信徒都拿出自己的財物，樂意供應有需要的人。

“那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。照各人所需用的，分給各人。”（徒4:32-35）

耶路撒冷教會的信徒，變賣自己的田產房屋，將所賣的價銀拿來放在使徒腳前，然後照個人需要的分給各人。對於這麼大的教會，信徒又可能居住在比較分散的區域，因此照顧不周、甚或一些有需要的人被忽略是在所難免的事。

二、問題的解決

教會是在五旬節才剛剛誕生的新生團體，面臨的問題也是新鮮的事物，沒有先例可以遵循。但既然問題出現就要解決，十二門徒顯出從主而來的智慧。

“十二使徒叫眾門徒來，對他們說，‘我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。’”（徒6:2-4）

“我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。”（徒6:2）

使徒絕對沒有意思把管理飯食看做是低微的服事，使徒地位優越高超、不值得去做這些事，乃是他們的第一優先是傳講神的道。

於是，使徒們給出一個解決的方案：挑選教會中七個弟兄來管理此事。

挑選哪些人呢？並非是隨隨便便找七個人應付一下，乃是給出了三個遴選的條件，包括：有好名聲；被聖靈充滿；智慧充足。

有好名聲：眾人尊重他們，信任他們，也樂於聽從他們。如果一個人在眾人面前名聲不好就無法服眾，也無法對任何組織機構進行有效管理。

需要指出的是，基督徒的救恩是神白白的恩典，恩賜是聖靈隨己意分給各人，這些都出自神。但基督徒的品格，乃是靠自己順服神而操練出來的，你所得到人的尊重也是自己努力掙來的。你付出多少就得到多少，這可是實打實的，來不得半點虛假。

被聖靈充滿：他們是敬畏神的人，被聖靈充滿意味着成熟、健康的基督徒生活，顯示聖靈在他們裡面的工作。雖然他們要負責的事務是照顧人們物質的需要，但這並不意味着這一事工是世俗的，他們需要聖靈的引導。

智慧充足：他們具備基本的常識和能力，具有從神而來的智慧，在具體事務中既堅持原則又隨機應變，他們盡職盡責，又知道如何與人同工，善於智慧、機巧、靈活地解決棘手問題，利用最有效的方式達到最佳的結果。

使徒們說，“但我們要專心以祈禱傳道為事。”（徒2:4）

主耶穌對彼得的託付、也是對以彼得為代表的眾門徒的託付：“餵養我的羊。”（約21:17）

以神的道牧養主的群羊，這是門徒從主所領受的最重要呼召，他們必須忠實於這一呼召。

門徒看見滿足信徒屬靈和物質的需求二者都很重要，於是他們堅持祈禱傳道為自己的第一優先，然後把教會管理的事務分派給有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人。這樣智慧的安排是神的心意，也是教會發展順理成章的必然。

三、處理的結果

“大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人；又揀選腓利，伯羅哥羅，尼迦挪，提門，巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。”（徒6:5）

“大眾都喜悅這話”，眾信徒都贊成這提議，於是他們揀選了七個人：“司提反……腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。”（徒6:5）

第一個是司提反，“乃是大有信心、聖靈充滿的人。”

使徒行傳第六章後半部分記載，司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神跡。有各地會堂的人起來與司提反辯論，眾人都抵擋不住，因為司提反是以智慧和聖靈說話。猶太人就聳動百姓、長老和文士捉拿司提反，帶到會堂里控告他。使徒行傳第七章記載司提反在猶太公會慷慨激昂地做一長篇答辯和講道之後，隨即被眾人用石頭打死，成為教會歷史上的第一位殉道者。

第二個是腓利，被稱作是傳福音的腓利。使徒行傳第八章記載，司提反殉道之後教會受逼迫，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處，腓利在撒馬利亞傳道，又蒙主的使者吩咐在迦薩的曠野向埃提阿伯太監傳道並為他施洗。之後腓利被聖靈提去，有人在亞鎖都遇見他，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。使徒行傳最後一次提到腓利，是他在凱撒利亞的家裡接待保羅一行。

剩餘的五個人聖經沒有詳細的記載，但他們有一個共通之處，即他們都是希臘的名字。教會出現的問題是，講希臘語的猶太人向講希伯來語的猶太人抱怨，在每天的供應上忽略了他們的寡婦。現在他們挑選了七個人負責此事，他們都是講希臘語的猶太人，免得被人說他們存有偏見。這樣的選擇是合宜而有智慧的。

可見，眾人並不是隨便挑選，這些人都是敬畏神的人，而且都合格稱職，又甘心樂意服事。

“叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。”（徒6:6）

屬靈領袖的挑選是一件很慎重的事，在初代教會，那些被揀選的人要被按立和差派。

按手表示差派個人或一部分人從事特別的任務或擔當特殊的職分，同時也表示賦予特殊的權柄。

使徒按手在他們頭上，表明差遣他們從事教會管理飯食的專門服事，同時賦予他們相應的權柄。

“他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。”（徒13:2-3）

“於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。”（徒8:17）

“保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。他們就說方言，又說預言。”（徒19:6）

這七個人是早期教會的執事嗎？

聖經沒有明說，“管理飯食”（wait on tables）的“管理”一詞，與名詞“執事”是同一個詞根，是名詞“執事”的動詞化用法。從這個意義上說，認為他們是教會最早的執事也未嘗不可。但從司提反和腓利的服事來看，他們更像是教會長老的前身。

提摩太前書第三章，長老和執事的資格大體相當，但對長老的要求，更強調“善於教導。”

耶路撒冷教會對於教會出現新問題的妥善解決，促進了主道的興旺和教會的發展。

“神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。也有許多祭司信從了這道。”（徒6:7）

主的道大大興旺，是路加醫生在使徒行傳中的系列報告。

“那時猶太，加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”（徒9:31）

“神的道日見興旺，越發廣傳。”（徒12:24）

“於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。”（徒16:5）

“主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。”（徒19:20）

主耶穌吩咐門徒首先在耶路撒冷、然後再到猶太全地、撒馬利亞、直到地極做見證，主的道很快便充滿了耶路撒冷城每一個角落，在耶路撒冷門徒的數目加增的甚多，甚至連許多祭司也信從了這道。

教會越發興旺，主道越發廣傳。部分原因歸功於使徒們做了正確的事，他們將教會的日常管理分派給有恩賜的弟兄，使徒們自己則專注於祈禱和傳道。

四、教會的服事

神給每一個基督徒都有至少一樣恩賜，我們需要使用這些恩賜來擴展建造神的教會。

“這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。”（林前12:11）

“各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按着神的聖言講。若有服事人的，要按着神所賜的力量服事。叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們。”（彼前4:10-11）

聖靈分給每個基督徒都有至少一樣恩賜，使我們在神的教會可以彼此服事。

聖經用基督的身體來描述教會，每一個基督徒都是基督身體上的一個特別的肢體，因此每一個信徒在教會都有獨特的地位和功能。浪費神所賜給你的恩賜，沒有貢獻出你應當擔負的功能，對神對教會都是一種虧欠，對自己當然也是一種很大的損失。

馬太福音二十五章才幹的比喻，“才幹”這個詞原文是重量單位，主人分別給三個僕人五千、兩千、一千銀子，原文是五個、兩個、一個他連得的銀子，“他連得”英文翻譯為“Talent”，也可以指恩賜、才幹。最後主人回來的時候，前兩個僕人分別賺了五千、兩千，第三個僕人的一千銀子原封沒動。

主人說，“奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。”（太25:28-29）

凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他所有的也要奪去。對於神所給你的恩賜也是如此，使用你的恩賜，神會加給你更多；隱藏不用你的恩賜，漸漸地你將失去這些恩賜。正如英文所說的俗語：Use it or lose it.

“祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。”（弗4:11-12）

教會的眾弟兄姐妹要“各盡其職”，彼此配搭，才能建造基督的身體---教會！

當我從台下走上講台，每走一步路，需要200塊兒肌肉協調。就連一個簡單的動作，微笑與皺眉，也分別需要有17和43塊兒肌肉參與活動。因此有人戲說經常皺眉的人容易衰老，因為比微笑費力多了。

走路、微笑、皺眉，這些都是外面看得見的動作；看不見的比如心臟的血液供應，肺臟的氧氣交換，肝腎器官的處理和過濾等還有很多，更不用說細胞內非常複雜新陳代謝的生化反應，都需要全身每個構成部分的協調參與。

當你站在一個池塘旁邊，你向平靜的湖面拋擲一顆小石子，立刻在湖面上形成一個快速蔓延、向外擴展的漣漪。儘管你僅僅是漣漪波中的一份子，但不要看自己微不足道，你正是湖面上那波光粼粼美景的重要組成部分。

教會的各項事工也是如此。教會二十周年慶祝時，Matthew長老的講道題目是：教會就是你和我！的確，教會的元首是耶穌基督，而基督的身體---教會---正是由你和我組成的。

教會需要什麼樣的服事？

任何一間教會，無論大小都具有相似的事工需要，因此每一個弟兄姐妹都應當積極參加服侍。

以主日崇拜為例，需要領會，領詩，司琴，音響，招待，清潔，詩班，講道，翻譯等。此外，教會的團契，小組，關懷，探訪，外展，邀請，修理，膳食，清潔、奉獻，接送，輔導，培訓，周報，禱告會，主日學，兒童事工，文字事工，教會網站等，都需要弟兄姐妹的參與和服事。

三福培訓課程中有一句話：三福訓練的一個重要目標，是要喚醒教會中沉睡的巨人---信徒！當每一個信徒都積極參與教會事工的時候，教會就會充滿勃勃生機。

不要試圖你一個人改變世界，你的服事哪怕只能觸及你身邊周圍幾個人，他們又會影響他們身邊更多的人，如此整個積極正面的連鎖反應就會持續進行下去。你所參與的那一部分，哪怕看起來極其微小，仍然具有顯著而且重要的屬靈意義！

“各人要照所得的恩賜彼此服事。”（彼前4:10）

“所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”（林前15:58）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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