高舉十架和政治參與 

——兼談如何面對2024年美國大選

文/王峙軍

《生命季刊》第111期

王牧師信息視頻YouTube鏈接：

https://youtu.be/WkZH9TCez6k?si=wQkegkfSRcncZrlF

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引言：高舉十架和參與政治並不衝突

四年前的這個時候，即在2020年美國大選之前，我在一篇短文（https://www.cclife.org/View/Article/9133）中說到，在我們的信仰中，高舉十字架真理和關心社會政治，並不衝突。從某種意義上說，基督徒應該是一群高舉十架旌旗，在社會政治環境中為基督作見證的基督精兵。

毫無疑問，基督徒在社會人群中，要傳講十字架的福音，引人悔改歸向基督；但另一方面，基督徒也靠着十字架福音的更新能力，影響與更新社會政治環境。一個高舉十架的基督徒，必須擁有作鹽作光的生命能力；而建立在基督十架真理盤石之上的主的教會，必須像“山上的城”那樣，起到引導社會靈性與道德方向的作用。

基督徒關心社會政治，是對十字架真理的具體應用。重大的社會政治事件，常常會成為基督徒是否擁有十架能力的“試金石”。試驗我們是把十字架掛在嘴上，還是落實在生命與生活中；試驗我們在面臨重大社會政治事件時，是否有穩固的信仰根基和合乎聖經的價值觀；是否有成熟的生命品格，和敏銳的屬靈判斷力，以及堅定而果決的應對能力。

四年之後的今天，我們又處於一個攸關美國命運和世界格局的大選之年。面對大選這樣的重大社會政治事件，基督徒不但必須關心，也應該積極參與。基督徒關心與參與社會政治，是由於我們信仰的特質和基督徒的生命特徵所決定的。

首先，我們所相信的神，是創造天地萬有的主，祂對世界上的每一寸土地，對人類生活的每一個領域，都有至高無上的主權。我們的神“廢王立王”（但2：21），我們主基督擁有“天上、地上所有的權柄”（太28：18）。因此，重大社會政治事件如美國大選，也必須是在神的主權範圍內和基督的權柄之下進行。

其次，神也讓祂的僕人參與到國家的治理中（如約瑟、但以理和士師們）。擁有“所有的權柄”的主基督，也命定祂的門徒成為“地上的鹽”，以改變世代的腐敗狀況；成為“世上的光”，照進人類絕望的靈魂和黑暗的生存環境，給人帶來光明和盼望。基督徒對社會政治的關心與參與，是因其鹽與光的生命特質所決定的。這種關心與參與，是基督徒福音使命向社會政治領域的延伸，是聖經價值觀在社會政治領域的落實。

既然基督徒對社會政治的關心與參與，是一件合乎聖經的事情，那麼如何參與就是我們接下來要思考的問題了。尤其是面對2024年美國大選這一重大的社會政治事件，基督徒該如何行呢？ 

面對大選,基督徒該做的五件事

第一，為大選恆切禱告。面對大選，教會和信徒首先要做的，就是禱告。教會和信徒要負起為大選守望與禱告的責任，“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。”（提前2：1-3）經文中的“為君王和一切在位的”禱告，從應用的層面講，就包括為今天的國家領袖和各級官員禱告，為他們合法地贏得領袖的地位和官員的職位禱告，為他們能以敬神愛民之心治理國家禱告。

在為大選禱告時，我們要先求“神的國和祂的義”（太6：33），求“至高者在人的國中掌權”（但4：17，25，32），願神的主權的旨意彰顯在大選的過程中，使大選有一個合神心意的結果。

為選民禱告，求神使他們能夠照着良知與常識來參與投票。特別為年輕選民禱告，因為他們缺乏穩定的價值觀和判斷能力，容易被自由派之主流媒體的意識形態，以及那些缺乏道德規範的精英們（科技精英，好萊塢影星與歌星，NBA體育明星等）所影響。

為大選（特別是投票與計票）能夠在合法與公正的情況下進行來禱告。 

第二，要以清醒的頭腦，關注事件的進程，要對大選的歷史背景及現狀有所了解。

在美國，兩黨制是一個政治現實，因此大選也是在兩黨之間進行。如此，了解兩黨的價值觀以及施政綱領，就非常必要。在美國，“基本的黨派分歧揭示了更基本的世界觀分歧，而且這種模式沒有改變的跡象，沒有人應該對此感到震驚”（慕勒博士, Dr. Albert Mohler）^注1。

在大紐約區牧會30年的Winship牧師指出，美國兩黨之間的不同：歸根到底，是一個“有神”還是“無神”之爭。人們要麼相信有一位我們必須順服的上帝，要麼認為人自己就是自己的律法。也可以說是一個“神本”還是“人本”之爭（參https://www.cclife.org/View/Article/10947)。

民主黨支持墮胎和同性婚姻，支持所謂的LGBTQ權利。這是明顯的與神為敵，是對神創造秩序的悖逆與反叛，是犯罪行為。並且在國家治理方面，民主黨的拜登-哈里斯政府也表現出其無能與無序。拜-哈執政的近四年時間裡，通貨膨脹，邊境危機，外交影響力式微，對俄烏戰爭和以哈戰爭，都表現得束手無策。

共和黨在其2016年的政綱（GOP Platform）中，明確反對墮胎，支持生命權，並呼籲最高法院推翻1973年的《羅訴韋德案》裁決。並且支持一男一女的婚姻定義，反對同性婚姻（儘管2015年最高法院已經裁決同性婚姻在全國合法）。也強調宗教自由的重要性，並主張保護基督教傳統價值觀，不允許政府干預宗教信仰的實踐。2020年的大選，共和黨仍然沿用了2016年的政綱。

但可惜的是，在其2024年的政綱中，共和黨關於墮胎的立場變得模糊不清，只是說“我們相信憲法第14修正案，保證未經正當程序，不得剝奪任何人的生命或自由”，“因此，各州可以自由通過保護這些權利的法律”。已經不像2020年之前那樣清楚表明反墮胎和反對同性婚姻的立場。2024年的共和黨綱領給人的觀感是，該黨在墮胎和LGBTQ議題上試圖尋求某種平衡，既要吸引溫和派選民和年輕人，同時又不想失去尊重生命權和維護傳統婚姻的福音派基督徒的選票。功利主義與實用主義，導致他們喪失了價值觀的明晰性和堅定性。

一直在追蹤2024年美國大選進程的慕勒博士指出：

“但我只是無法理解為什麼共和黨會在這個問題上破壞他們自己的基礎。但更深層次地說，對在關於人類生命的神聖性和尊嚴這麼基本的問題上缺乏明確立場，我感到道德上受到冒犯。我感覺福音派基督徒處於一個非常尷尬的境地。我們面對一位承載部分希望的候選人（川普），而另一位候選人（哈里斯）卻承載了我們幾乎所有的恐懼。因此，這確實是清楚的，但我認為如果共和黨候選人能夠在這個問題上澄清立場，而不是讓人感到困惑，將會大大增強其優勢。”(https://albertmohler.com/2024/08/26/briefing-8-26-24/)

慕勒博士所表達的擔憂，在福音派基督徒中應該是有代表性的。所以，我們要一邊關注這些政治動態，一邊迫切禱告，求神興起更多的基督徒在共和黨中發聲，來糾正這種妥協的傾向。

第三，根據聖經價值觀，對兩黨的道德原則和施政綱領做出判斷。有公民身份（有投票權）的基督徒，根據自己的聖經價值觀，依據自己的基督徒良心，積極參與投票。

聖經價值觀，就是聖經判斷善惡對錯的標準。基督徒若要擁有合乎聖經的價值觀，就必須照着聖經，來塑造與培育自己的價值觀。

有了聖經價值觀作為判斷標準，面對兩黨的政綱及其價值觀，我們就不難做出自己的判斷了。顯然，尊重聖經價值觀的基督徒，會堅決反對與神為敵的墮胎政策，反對違背上帝創造秩序的同性婚姻立場。若是把選票投給支持墮胎、鼓吹同性婚姻的候選人，就是站在與神為敵的一邊了。

而對立場開始軟化、政策開始模糊的共和黨及其候選人，我們也要做出理性判斷，畢竟該黨和它的候選人，還是“承載了我們部分的希望”（慕勒語）。所以，我們仍然應該把選票投給他們。同時我們要禱告求神動工，感動、催促他們回到原有的價值觀立場上來，表現出反墮胎和維持一男一女傳統婚姻關係的堅定性。

有了符合聖經價值觀的選擇，我們還要積極的參與投票。哈姆瑞克牧師（Pastor Gary Hamrick）注2在最近的講道中指出：美國有9千萬有投票權的承認自己是福音派的基督徒（編者註：根據皮尤研究中心/Pew Research Center/的數據，截至2020年，大約有25%至30%的美國成年人自認為是福音派基督徒，這相當於8千萬至9千萬人），但是其中的4千萬基督徒不投票，1千5百萬甚至沒有登記投票，也就是說有5千5百萬福音派基督徒完全沒有參與投票。這是一種非常可悲的情況。如果5千5百萬福音派基督徒按照聖經價值觀、盡到自己的責任投票的話，一些州（特別是在某些搖擺州）的選舉結果就會很不一樣。美國這些年來之所以越來越加速地墮落，越來越悖逆神，與我們基督徒的不發聲譴責罪惡、不盡責投票選舉，有很大的關聯。華人基督徒中也有一種“寧可做沉默的大多數”的自私心態，只要享受自由社會的好處，卻不願盡到自己當盡的責任。現在，是我們省察與悔改的時候了。

在現代民主社會中，神設立“在上有權柄的”，常常是借着祂兒女的積極參與（如投票）來實現的。基督徒不儘自己的公民義務、不去投票，就是放棄了上帝賦予自己的社會治理權柄，就是對神的不忠。

還有些基督徒持悲觀主義心態，認為“身處藍州，我投不投票都沒有用的” 。其實我們投票的功能包括：1.可以限制邪惡；2.表達我們的信仰立場，表達我們對神的忠心。而選舉的結果，我們交在神的手中，我們只要盡到我們的責任。

2024，為了我們的信仰，為了神國的榮耀，為了美國能夠迴轉歸向真神，盼望有資格投票的基督徒積極參與投票，盼望所有的基督徒迫切為大選禱告。

第四，牧者必須在大選的事情上，盡到自己的牧養責任。面對大選，信徒可能會有認知和選擇上的困惑，牧師必須針對這樣的困惑，提供幫助，因為這是牧養範圍內的事情。牧者必須把清晰的聖經原則教導給信徒，並且教導他們如何在社會政治領域實際應用這些原則。具體到大選事件，牧者必須告訴他所牧養的群羊，在大選中看清兩種價值觀的區別；幫助他們知道如何投出合乎聖經價值觀的神聖一票。

當大選這樣的重大事件在教會中產生影響、或引起爭議時，個別牧者為了教會的“合一”，會教導要“中立”，不要“選邊站”。由於難以講清持守信仰與關心政治的關係，有些牧者索性在教會中不講這些東西，把事情壓下去，免得造成“混亂”與“分裂”。但由於政治是每個人都離不開的東西，尤其是像美國大選這樣的重大社會政治事件，是每個人都關心的事情，以至於你越是不給信徒一個合乎聖經原則的引導，教會中反而會引起更大的混亂和更多的衝突。

牧師維護教會的合一是必要的，但不是以逃避社會政治責任的方式來維護，而是以講明聖經原則和聖經價值觀的方式，來維護教會的合一。當信徒擁有一致的價值觀時，合一就自然實現了。

在大選過程中，牧師要立場鮮明地指出哪些理念和原則是合乎聖經的，或與聖經有某種程度的一致性，哪些是違背我們的信仰原則的，並鼓勵弟兄姊妹以恆切的禱告，以基督徒不可或缺的社會責任感，來關注大選和參與大選。

第五，謹防教會的“政治化”（這是我在另一篇短文中特別強調的：https://www.cclife.org/View/Article/8948）。

什麼不是“政治化”？教會用信仰精神影響社會政治，不是“政治化”；基督徒關心政治，甚至有呼召的基督徒積極參與政治，不是“政治化”；教會或基督徒個人，對社會政治，對某政黨的執政理念，以聖經為標準做出判斷，然後做出支持或不支持某一候選人的決定，這些都不是“政治化”。

那麼，什麼是“政治化”呢？教會的“政治化”是指，教會越來越不像基督徒的屬靈團契，而成了政治團體，成了某黨派的傳聲筒；人們對黨派政治利益的關切，超過了對福音使命的關切。教會開始跟着所謂“政治正確”的潮流走，美其名曰維護“社會公義”，卻沒有以聖經為標準指出社會的不公不義。基督徒的思想言行被社會政治觀念所影響，不是以信仰的標準看待政治，而是以政治標準衡量信仰，把政治凌駕於信仰之上。須知，教會的“政治化”，是教會世俗化最典型的特徵之一。

我們必須謹記，無論是教會，還是基督徒個人，其社會政治觀念，永遠都要降伏在聖經的標準之下，而不是超越於聖經標準之上。當有人把某一政黨的政治理念或候選人當作標準時，一定會帶來教會的分裂。唯有降伏在聖經的標準之下，基督徒在做政治判斷時，就是一致的，教會就是合一的。離開聖經標準，教會就會出現社會政治觀念上的紛爭，並導致弟兄姊妹之間屬靈關係的破裂。

不要讓世界上的兩極化和分裂現狀影響教會，以至於造成教會的分裂。因此教會要幫助基督徒在聖經價值觀上達到一致。

基督徒要注意聽取合乎聖經真理的客觀理性的聲音，對那些對美國政治歷史文化有深入了解，有紮實的聖經依據，有信仰根基和教會牧養經驗的牧者和神學家（如John McArther，Robert Mohler等人）所發出的勸告，我們要聽，要思想，要受教；而對某些不合聖經的偏激言論要慎思明辨，不要受各種極端言論的影響。

結語：活出鹽與光的生命本質

正如我們前面所強調的，教會和基督徒參與社會政治，是由於自身的“鹽”與“光”的生命特性所決定的。

從消極層面說，在基督再來之前，基督徒無法脫離地上的政治。社會政治與我們基督徒的生活息息相關。物價膨脹會影響我們的生活；公立學校中違背聖經道德的性教育會敗壞我們的孩子；社會治安的惡化，會使我們的生活環境一團糟，會使我們缺乏安全感。

從積極層面說，光與鹽的生命特質，催促着基督的門徒有合乎聖經的政治參與。“凡掌權的，都是神所命的”（羅13：1）。而在現代國家，公民投票常常體現為神設立權柄的方法。有公民身份的基督徒，參與投票就是與那位設立權柄的神“同工”。在美國這個憲政國家中，你擁有公民身份，事實上你就已經介入了政治。根據美國憲法，權力屬於人民。一個公民，就是一個必須行施權力的人。行施權力本身就是參與政治。

我們承認，教會絕不應該介入政黨政治，因為教會既不是這個政黨的“分部”，也不是那個政黨的“分部”；既不是這個候選人的擁躉，也不是那個候選人的擁躉。但是既然教會對社會政治有責任，比如大選，那麼就要照着聖經的原則和價值觀，來對某個政黨背後的價值觀和執政理念做出判斷。

因此，在價值觀方面，教會無法“中立”，必須有清晰的立場。教會必須根據聖經原則，對候選人或政治集團背後的價值觀和治理方略，做出判斷；並把判斷結果，以牧養和教導的方式，告訴弟兄姊妹，使弟兄姊妹在行施公民責任時，可以做出正確的選擇。同時也可以根據有說服力的判斷，使爭論止息，使衝突減少，取得信仰基礎上的一致性。

請注意，教會雖然關心政治，基督徒應該參與社會政治，但教會不是政治團體。教會只能有福音使命，而沒有政治使命。但教會對任何想領導這個國家的政黨的價值觀，都會以聖經標準來審視和判斷，以決定抵擋還是支持。教會永遠都只能站在神一邊（體貼神的意思），而不是站在人一邊（體貼人的意思）。

的確，大選之年，對我們的教會來說，對每一位牧者和每一個基督徒來說，也是“大考”之年。它考驗着我們在面臨重大社會政治事件時，是否有穩固的信仰根基，敏銳的屬靈判斷力，和成熟的生命品格。

願主的名，借着我們符合聖經原則的社會政治參與，得着當得的榮耀！阿們！

註：

1. 慕勒博士（Dr. R. Albert Mohler）美國南方浸信會神學院(SBTS)院長

2. 哈姆力克牧師（Pastor Gary Hamrick） 美國維州Cornerstone Chapel教會主任牧師。

王峙軍 牧師，生命季刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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