更美的祭物(上)

希伯來書系列文章之六

文/何春勛

生命季刊專稿

請閱讀：希伯來書系列

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

希伯來書9:1-28

希伯來書第九章，是跟耶穌基督受難與復活有關的信息，主題是更美的祭物。這是接續六、七、八章對更美的指望和更美之約的討論。耶穌基督從死里復活後升天，坐在神寶座的右邊，祂是更美之約的中保，以永遠大祭司的身份在天上真帳幕中獻上那更美的祭物。

第八章最後一節：既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。神為什麼要讓這個舊約被取代，第九章經文要從舊約獻祭祭物的條例談起，然後詳細說明什麼是新約更美的祭物以及更美的祭物跟我們的關係。

“原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈台、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所。”(希伯來書9:1-3)

摩西在西乃山上得到神的指示，神把會幕、約櫃、聖物等製作的規矩交給他，摩西回到營中，呼籲所有支派的百姓一起甘心樂意奉獻所需用的，然後找着專人按着山上所訂的樣式材質一一製作完成。出埃及記最後一章記載，當會幕聖物一切都準備妥當立起後，以色列百姓就按着禮拜的條例，由祭司領着向神獻祭敬拜。

這個會幕又被稱為帳幕，分成兩層，從第一幅幔子進去是聖所，聖所中擺設金燈台、金香壇和陳設餅桌。挨着金香爐的第二幅幔子後面又有一層帳幕，叫做至聖所；

“有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；柜上面有榮耀基路伯的影罩着施恩（原文作：蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。”(9:4-5)

經文只簡單列出至聖所裡面的聖物，沒有仔細說明。但是需要稍微解釋一下。金香爐原本放在聖所裡面跟金香壇在一起。根據利未記16:12-14的規定，一年一度的贖罪日，大祭司要將聖所中金香壇上燒的炭跟香，也就是金香爐，連同祭牲的血帶進至聖所。

希伯來書這一章主要談論大祭司和贖罪日的禮儀，所以說至聖所裡面有金香爐，因為是被大祭司帶進去的。曠野及進迦南的時代，至聖所內擺放着約櫃，約櫃裡面有金罐，裡面裝着嗎哪。還有亞倫發過芽的手杖，以及兩塊摩西刻的十誡法版。

根據出16:34和民17:10記載會幕停留立起時，嗎哪和亞倫發過芽的杖被拿出來，擺在約櫃的前面。將近五百年後，到了所羅門王獻聖殿時，被抬進聖殿至聖所的約櫃中只剩兩塊十誡法版。約柜上的頂蓋就是施恩座，又稱為蔽罪座，座的兩邊各有一個完全由黃金包裹的基路伯，翅膀都展開遮掩施恩座。

“這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血為自己和百姓的過錯獻上。”(9:6-7)

會幕禮拜的條例很多很複雜嚴格，一般輪值祭司只能進入聖所清理帳幕以及準備聖物的事項，第二幔子後面的至聖所只有大祭司一個人可以進去，而且只在一年一度的贖罪日獻祭時才進去，他進去的時候絕不是空手，必須帶着金香爐和祭牲的血進去，這血是為了大祭司自己以及眾百姓的過犯贖罪用的。

“聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就着良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。” (9:8-10)

出埃及時代神對會幕獻祭的安排有神的旨意，以前沒有人明白整個會幕敬拜獻祭真實的意義，直等到耶穌基督道成肉身完成了救贖之後才顯明出來。摩西造的會幕還在使用的時代，從聖所進入至聖所的路並沒有顯明，這是什麼意思呢？大祭司不是每年都帶着牛羊的血進入至聖所嗎？關鍵就在“路”這個字。那條路還沒有顯明，意思就是從聖所到至聖所沒有給一般人走的通路。只有大祭司一個人可以進至聖所，沒有例外。

約翰福音14:6耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，沒有人能到父那裡去。”耶穌就是後來顯明的那條道路，耶穌復活升天后，門徒建立耶路撒冷教會，他們這一群信主的人被人稱為信奉這道路的人，The Way。聖靈啟示說，舊約獻祭時代那條路一直沒有顯明，人無法到神的面前。對新約時代的人來說，那條通往至聖所的路已經顯明了。

當初摩西所建的會幕以及所有的祭祀禮儀都是一個預表，獻祭的人在會幕按照律法所獻的禮物和祭物外表上是符合規矩，但實際上並不能讓獻祭的人得以完全，因為獻上的祭物無法解決罪的問題，神和人之間一直因着罪隔開。

每年獻上的這些禮物和祭物，以及獻祭過程中關乎飲食和潔淨的規矩，都是暫時的，都是屬肉體的條文規定，不能長久，只能列在律法儀文中直到神所定振興的日子為止。也就是說當基督道成肉身的日子來臨，那條通往至聖所的路顯明了，這些規定都要由神所命定的更美的祭物取代。

9:11-28這一長段經文，還是使用交叉對稱的結構，來說明神所預備的那更美的祭物。我們讀的時候要用心的去體會發現，神在西乃山上與摩西立約時就已經定下的旨意，並且明白神所定規更美的祭物到底跟牛羊祭物有什麼不同，更美的祭物跟我們這些蒙恩的人有什麼關係。

11-12節描述基督第一次顯現並且成就了那永遠贖罪的事，對應到27-28節基督將來第二次顯現的目的。13-14節講基督是那無暇無疵的祭物，透過聖靈，洗淨人的良心，對應到23-26節說明基督是那更美的祭物，以自己的血，除去人的罪孽；15-17節說基督作了新約的中保，贖了人的罪，凡信靠祂的人都能承受永遠的產業，18-22節平行說明摩西立了前約的憑據，就是牛羊的血，但只有潔淨人的外表和潔淨帳幕器皿的功能。

經文這樣的編排，凸顯出基督第一次顯現和第二次顯現之間，祂做為更美的祭物是整個救贖過程中關鍵，因為基督一次獻上自己，就除掉了舊約祭物無法解決人罪的問題。復活節就是紀念耶穌基督受難死里復活所完成的救贖，我們的罪因着這更美的祭物已經洗清了。當基督第二次從天降臨時，就與罪無關了，因為那時撒但已經成為祂的腳凳，捆綁人的罪惡權勢已經消失。9:11-28這一段基督福音真理的論述非常精闢完整，極為重要。 (待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會榮休牧師，生命季刊特約撰稿人。

閱讀作者更多文章：

提摩太后書系列

創世記系列

出埃及系列

馬太福音系列

加拉太書系列

歌羅西書系列

提摩太前書系列

帖撒羅尼迦前後書系列

但以理書系列

以斯拉記系列

閱讀本刊更多文章，請點擊

生命季刊主頁