主日祈禱文

願我們以讚美為你的寶座，以感恩為祭

獻在你寶座前的金壇

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第78期 

慈悲全能的父，滿有恩典憐憫的主，我們感謝讚美你！願我們以讚美為你的寶座，以感恩為祭，獻在你寶座前的金壇。願主的靈，帶我們進入與父的同在，叫我們在屬天的安寧中，享受與神同在的甘甜與美好。

親愛的主，你為我們的信心創始成終，你的聖靈用你的道餵養了我們的信心。我們渴望在你的同在中，聽你向我們的心靈發出的聲音。我們願意順服聖靈的引導，操練聖潔生命的能力，奔走屬天的道路，過討你喜悅的生活。我們感謝你把至聖的真道擺在我們的面前，讓我們成為願意持守真道的人。

主啊，我們感謝你！借着你的吩咐，我們知道生存在這個世界上，我們是有責任的。我們對你的家，就是神的教會，有責任，我們對我們所處的世代社會有責任，我們更是對你所交付於我們的大使命有責任。我們謹慎遵行你的命令，你就常與我們同在，直到世界的末了。

親愛的主，我們在你必要快來的應許中等候你，在主快要再來的生命節奏中跟隨你。願你的靈借着你的話語教導我們，提醒我們，警戒我們，引領我們，讓我們能夠在這末後的世代，危險的世代，成為主基督忠心的見證人。感謝禱告奉耶穌基督的聖名。阿們！

主日信息

神召我們成為聖潔

帖前4:1-8

講員 王峙軍牧師

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以下為王牧師信息音頻:👇

引言：什麼是聖潔？

我們今天要分享的信息，出自帖撒羅尼迦前書。帖撒羅尼迦前書是一本講述福音如何改變生命的書，這被改變的生命，是聖潔的生命，是充滿愛和盼望的生命。

我們這次要分享的，是關乎聖潔。聖潔是神的屬性，也是神的兒女必須擁有的生命特質：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記着說:‘ 你們要聖潔，因為我是聖潔的。’”(彼前 1:15-16 ) 

在說到與傳道人有關的屬靈操練上，最重要的話題仍然是聖潔。因為，非聖潔今天沒有人能夠服事主，將來也不能見主。

民數記16:5誰是聖潔的，就叫誰親近祂。16:7耶和華揀選誰，誰就為聖潔。

那麼，什麼是聖潔呢？

解經家Morris說，“聖潔”這個字有三層含義：(1)分別出來為神所用(分別為聖)；(2)在分別為聖的過程中，越來越成為神所喜悅的樣式(成聖)；(3)成聖的過程中則以聖潔為終極目標(活泉卷八，頁93)。

讀經 帖撒羅尼迦前書 4:1-8

1 弟兄們，我還有話說。我們靠着主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。4 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守着自己的身體。5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。8 所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

大綱

一、成為聖潔是神的旨意(1-3)

二、用聖潔尊貴守着自己的身體(4-6)

三、惟有聖靈才能確保我們成為聖潔(7-8)

四、傳道人(包括基督徒)如何成為聖潔？

一、成為聖潔是神的旨意(1-3)

在帖撒羅尼迦前書中，“聖潔”是一個末世論話題。因在今天我們要學習的經文之前，使徒保羅已經寫道：“10.我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。11.願神我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裡去。12.又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。13好使你們，當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。”(帖前3:10-13)

這些都是保羅“晝夜切切祈求”的內容，祈求的目的，就是“好使你們，當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備”。這句話的意思是，在父神面前，在基督同祂的眾聖徒再來的時候(或過程中)，在聖潔中，堅固你們的心，沒有瑕疵。

由於有這樣的目的，保羅在4:1-8中繼續以聖潔的話題，勸勉帖撒羅尼迦信徒。

4:1 (所以)弟兄們，我還有話說。我們靠着主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。

這節經文開頭有一個推論連接詞“所以”(οὖν)，和合本沒有譯出。保羅用這個連接詞，把前面的禱告和從4:1開始的勸勉連起來了。我為你們的禱告，就是“好使你們，當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備”；所以，弟兄們……你們要成為聖潔。

在這節經文中，保羅用了兩個現在式動詞：“求”和“勸”。前一個字(求)，意思是在同輩之間，請求人做某事，叫我們看到使徒的謙卑態度。後一個字(勸)，是一個語氣更強烈，態度也更嚴肅的字。這個字也是保羅常常使用的字(如羅12:1；弗4:1等)。

但無論是“求”或“勸”，態度雖然謙卑，但所求的事情仍然十分重要和嚴肅，因為是“靠着主耶穌”，或是“在主耶穌里”來求和勸的。所以，帖撒羅尼迦信徒必須存順服的心來聆聽。

4:2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。4:3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 

這節經文開頭，也有一個“因為”(γάρ)：因為這就是神的旨意。“神的旨意”是什麼呢？就是“你們成為聖潔，遠避淫行”。

成為聖潔的具體表現是什麼呢？

首先是“遠避淫行”：使你們自己脫離淫行。

“遠避”：現在式動詞，持續地躲避。這是重要的屬靈操練內容。

“淫行”一詞，通常是指非法的性行為，特別是指婚姻以外的性關係。新約中用這個字，來描述各種形式的不道德的性行為，包括淫亂、通姦、賣淫等。

林前6:9-11說，“9你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼。不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，10.偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。11.你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，並借着我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。” 說到底，前面的罪惡，都是不潔淨的，不聖潔的。但我們這些今天已經重生得救的基督徒，是“奉主耶穌基督的名，並借着我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了”。

注意：在舊約中(如以西結書等)，“淫亂”這個詞也用來描述以色列人的屬靈的淫亂。新約中同樣用這個字描述偶像崇拜(如啟示錄2：20-21 ，“20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫(動詞)，吃祭偶像之物。21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行(名詞)。”)

其次，是第4節經文中說到的“曉得”。曉得什麼呢？這是我們下面要講的內容——

二、用聖潔尊貴守住自己的身體(4-6)

4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守着自己的身體。 

如果說“遠避淫行”是“成為聖潔”首要表現，那麼接下來就是“曉得怎樣用聖潔尊貴，守着自己的身體”。

“守着”，有持續地保守和得着的意思。

“自己的身體”：身體有譯作器皿(在七十士譯本的撒母耳記上21：5-6，這個字指的是性器官)，奧古斯等人認為，守着自己的身體，指的是得着自己的妻子。

林前6:18-20，你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼。這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。

4:5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。 

前面說要“在聖靈與尊貴里”守着自己的身體，這一節說“不在私慾的邪情里”，二者形成鮮明對比。因為在私慾的邪情里，根本就是放縱自己的身體。“那不認識神的外邦人”，就是在私慾的邪情中放縱身子的人。這裡的“不認識”，是與第4節的“(你們)曉得”作對比。

帖前4:6，不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。 

“不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄”中的“越分”(ὑπερβαίνειν， ὑπερβαίνω的現在式不定詞)，意即過犯或犯罪。“虧負”(πλεονεκτεῖν，πλεονεκτέω的現在式不定詞)，占人便宜，欺騙。“這事”τῷ πράγματι)，是非法性行為的委婉說法。這句話意味着無論是對弟兄的配偶，或是對弟兄本人，都不得“放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人”。對這一切的事情，主最終會報應或刑罰。對此，保羅“預先”對他們說過，又曾經切切“囑咐”他們。

三、聖靈確保我們成為聖潔(7-8)

4:7-8，神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

神把聖靈賜給我們，確保我們成為聖潔。帖撒羅尼迦後書 2:13， 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真理(truth)，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。

2 Thessalonians 2:13 (KJV)  “But we are bound to give thanks always to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth:”

四、傳道人如何成為聖潔？

我們在這一部分中，要講傳道人的聖潔與教會的聖潔。我們從三個方面來看如把聖經的教導“聖潔”，應用、落實在我們的生命中和教會中。我們分三個題目來談。

1.傳道人自身的聖潔

2.教會的聖潔

3.歷史與現實的華人教會如何看待聖潔

1. 傳道人個人如何持守聖潔

相信每一個傳道人/基督徒都知道神要我們聖潔，剛才的經文也再次讓我們看到神對聖潔的要求，現在我們要討論我們如何才能做到持守聖潔。

A. 我們第一要保持的是謙卑的心態，不要以為靠自己就能“聖潔”，絕對不能驕傲。很多的傳道人起初的時候都是非常敬虔、非常謙卑的，但是當越來越多的得到肯定以後，事奉越來越有果效之後，這個時候要特別小心，特別謹慎，不要一聽見表揚的話恭維的話就沾沾自喜，不要看到許多機會來臨就去抓。正如剛才的經文所講，是聖靈保守我們聖潔，我們要時時在聖靈的引導下，保守自己的聖潔，不可棄絕聖靈，不可讓聖靈擔憂。凡是不聖潔、犯罪跌倒的，都是體貼肉體、不體貼聖靈造成的。

B. 要在很多行為上為自己劃定界限。這些界限要成為屬靈紀律，要自覺地遵守。下面的6點是供大家參考：

1）禁戒網路色情資料的影響

2）找可靠的屬靈同伴，互相監督(可以是聖靈長者，也可以是自己的配偶)

3）不與家人之外的異性獨處。這樣做第一可以不給魔鬼留地步攻擊自己，第二約束自己免得跌倒(已經有這樣的教訓：教會同工開始因為不注意劃界限，逐漸地造成犯罪跌倒。比如有傳道人要關懷會友，開始因為沒有界限，後來導致自己開始有些不聖潔的心思意念)

4）在網絡上的社交媒體中，要嚴格為自己劃界限。比如一個傳道人，你不可以在微信中或者是什麼其他的群中，與一個異性私聊；不要私下一對一的為異性輔導。你若必須輔導、幫助一個異性，你一定要把自己的配偶加進來。夫妻之間是不能有任何隱瞞的事情的，你的事奉一定要有你的配偶的支持和理解。有的姊妹傳道人丈夫可能還不信，你可以找教會其他的同工一同來幫助輔導你的會友，多一位同工對你就是一個保護。

5）要對付自己的隱而未現的罪。什麼是隱而未現的罪？A,在你的思想的深處，你若有任何的不潔淨的心思意念，你就不能放過它，你要抵擋，要靠着十字架的能力治死它。它可能沒有明顯的罪行，沒有顯露出來，但是你還是不能容它存留。這些隱而未現的罪若不被對付就會出問題。B, 還有一種隱而未現的罪是，過去的很久以前的罪，你當時沒有對付，這麼多年過去了，這個罪會一直在你的深處隱藏着，像一個定時炸彈，遲早會暴露出來。比如有不少傳道人的問題，其實是幾十年前的問題，但是那個罪沒有認，神是不會放過的，祂斷不以有罪當作無罪的。不是說我們都有這些隱而未現的罪，而是我們要儆醒，時刻對付、處理這些罪。

6）金錢的事情要透明，公私要分清。接受監督。如果你在金錢上勝不過，你絕對不是一個聖潔的人。有多少傳道人他們開始的時候很單純，但是隨着自己的事工越來越有影響，機會越來越多，自己就在金錢上軟弱了。王明道先生講過傳道人的兩大陷阱：金錢與女色，我們一定要儆醒注意。當然國內的傳道人生活比較清貧，這個是教會的問題，教會不善待傳道人是教會的罪，教會需要悔改，但是傳道人不能因為生活貧窮就貪戀金錢。

2. 教會的聖潔

傳道人不僅僅是個人的聖潔，而且要教導、帶領全教會過聖潔生活。如何帶領全教會聖潔？

A. 傳道人要教導會眾，要講聖潔的道。防患於未然，平時就要強調基督徒過聖潔生活，同時自己就是聖潔的榜樣。這是從主動的方面說，要言傳身教。

B. 對教會中不聖潔的情況要及時處理。教會嚴重世俗化的一個表現就是，與世界同流合污。這個世代就是一個道德敗壞的末世，世界的人居然已經有父母親鼓勵兒女“婚前同居”的事情，但是可悲的是世界的人這樣做，教會中也有這樣的人，有默認兒女同居的，有自己就是未婚同居的。作為牧者，我們如何處理這樣的事情？我們不能默認，要教導真理，糾正錯誤。如果教會和牧者不處理，那麼教會就與世界混為一體，就不再是神呼召出來的“分別為聖”的群體了。

C. 教會要制定教會紀律，要執行教會紀律。

3. 歷史與現實的華人教會如何看待聖潔

現在我們要走出我們個人的教會，從更廣的視角來看教會聖潔這個問題。

相對來說，美國教會對失德傳道人的處理，比華人教會做的更好。柳溪教會是美國的一個大教會，一兩萬人聚會的那種。其主任牧師Bill Hybel被揭露幾十年前的性騷擾事件，教會在媒體曝光後就立刻處理了，Hybel就離開了教會講台，他的書籍全部下架，教會整個領導團隊集體辭職，因為他們沒有及時處理Hybel事件，導致世界媒體曝光。其他有多位美國名牧也是如此，一旦發現他們的問題，教會會立刻處理，這些跌倒的人會離開事奉崗位，即便是悔改了，他們也不能再站講台，因失去了教導別人的資格，當然他們還可以以其他的方式來事奉。

歷史上，華人教會可能是出於“中國文化”？對罪，特別是傳道人的罪，特別是名牧的罪，是持有一種掩蓋、包庇的態度。這種包庇的態度是神所不喜悅的(以西結書3:17-19,17.人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。18.我何時指着惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。〔原文作血〕19.倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。)。

現在的華人教會，以及國內家庭教會，也同樣有這種問題。有不少傳道人自己可以竭力追求聖潔，對教會中的不聖潔現象也敢於指責，但是面對名牧的罪，他們卻開始實行雙重標準了。這一點我們要深刻地悔改，檢討。我們到底信的是誰？是主耶穌基督，還是某一個名牧？華人教會自己製造偶像，有的人能說會道，就成了華人教會追逐的偶像，而一旦這個偶像的道德敗壞、神學謬誤被揭露時候，大部分的教會的反應，就是攻擊批評揭露的人，繼續保護自己的偶像。

不久前生命季刊發表了關於駱毅詳的犯罪調查報告。https://cclife.ens.org/View/Article/11959

我們將駱毅祥的犯罪事實揭露出來，是為了提醒教會和基督徒，“神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。”(帖前4:7)願我們都能靠着神的憐憫，彼此儆醒守望禱告，為主作聖潔的見證，切記：

“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。”(加6:1)

結論

這堂信息的總結：

1.傳道人自己要按照聖經的教導，竭力追求聖潔。

2.傳道人要帶領整個教會，走分別為聖的道路，不要沾染世界的惡習。

3.傳道人要時時提醒自己和教會：我們作為教會整體的一個肢體，要彼此連接，同心合意的抵擋罪惡，保護教會的聖潔。

啟示錄 22:11 說：不義的，叫他仍舊不義。污穢的，叫他仍舊污穢。為義的，叫他仍舊為義。聖潔的，叫他仍舊聖潔。這節經文告訴我們，聖潔是我們在末後時代要持守的。如果你是聖潔的人，就持續地活在這樣的聖潔的生命中，等候主來。如果你是不義的，而且拒絕悔改，神也任憑你停留在自己的不義和這種不聖潔的狀況裡面，等候主的降臨，等候主從天上帶來的刑罰。所以這樣的事情實在是太嚴肅的事情，我們今天的基督徒傳道人，不能不去思考這個聖潔問題。

讓我們禱告：

親愛的主，謝謝你把關於聖潔的真理擺在我們眼前，我們更是求聖靈不僅是把聖潔的真理帶進我們的心靈，更是帶進我們的生命，帶進我們的生活，叫我們真正靠着聖靈的工作，過一個真正分別為聖的傳道人生活、基督徒生活，好讓我們以聖潔的生命來見證你的榮美，見證你這位聖潔的主，聖潔的神，謝謝我們的主，謝謝我們的神，奉耶穌基督的名禱告，阿們

王峙軍 牧師，生命季刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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