主日祈禱文

求主把神的道存在我們心裡

叫我們有使命擔在肩頭

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第76期

公義的神，慈愛的父，滿有恩典的主，我們敬拜你，讚美你，感謝你！此時，我們以感恩、讚美、祈禱為祭，獻在你寶座前的金壇。願我們帶有聖靈印記的生命，因有基督的香氣，蒙父的悅納。

上主我們的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服；披上亮光，如披外袍；鋪張蒼穹，如鋪幔子。你是創造之主，在萬物之上永掌主權。你是救贖之主，你從高天伸手，把我們從大水中救上來。你是我們的避難所，我們的力量，我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。

親愛的主，求你使我們在這荒謬世代不入迷惑，叫我們警醒等候人子的兆頭顯在天上。謝謝主把神的道存在我們心裡，叫我們有使命擔在肩頭，又從聖靈得着能力，可以直到地極作我們主耶穌的見證。我們相信，這天國的福音傳遍天下，末期才會來到。主啊！到那時，眾目都要仰望你的降臨，連刺你的人也要看見你。我們要在萬族的哀哭中來讚美你；在你忿怒的大日到來時，披戴羔羊之血洗淨的袍子，坦然站立在你面前！求主賜給我們忍耐到底的心志與能力，因為“唯有忍耐到底的必然得救”。唯願榮耀歸與三一真神！奉主基督的名，阿們！ 

主日信息

紛爭中神的心意

講員 馮偉牧師

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以下為馮牧師信息音頻:👇

哥林多後書11: 1-15——

1但願你們寬容我這一點愚妄！其實你們原是寬容我的。2我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。3我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。4假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。5但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。6我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗，這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。7我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？8我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。9我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累着你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累着你們。10既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。11為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。12我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所夸的事上也不過與我們一樣。13那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。15所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算稀奇。他們的結局必然照着他們的行為。

哥林多後書是一卷極富情感的書信，有人說這個哥林多後書，叫做“淚信”，好像是保羅用眼淚所寫的。這卷書也是一卷極富教牧性的書信。有的解經家說它的教牧性甚至超過稱為“三提”的教牧書信。另外這也是一卷最具使徒保羅自傳風格的書信。從當中我們可以看到保羅遭遇的患難挑戰，我們也學習他如何靠主得勝利。

從第十章開始,哥林多後書進入最後一個段落。這個段落是所有保羅書信中語氣最“嚴厲”的一段，同時也是最具使徒個人色彩的一段。保羅的心情和保羅的見證都在在顯明，百般艱難中，他的事奉一直是以主為中心，目的是使人順服主，在與撒但的屬靈爭戰中靠主得勝。

今天的中國教會，可以說面臨內憂外患。這一堂我們來講“內憂”，下一堂我們思想“外患”。 有一句話叫 “堡壘最容易從內部攻破”。看古今中外，國家之間的戰爭都是常常如此。外部強敵甚至不是最可怕，內訌、內奸、內亂、內憂會斷送一個國家。其實，外患常常是通過內憂才成為大患。明王朝被看似弱小的滿清輕易滅國，正是因為內部出了大問題。

王明道先生在當年在那樣的艱難和逼迫當中，堅決不去參加“控訴”，不參加三自。他寫出來了《我們是為了信仰》、《真理呢？毒素呢？》這些文章針對的不是教會外面的力量，而是針對教會裡面的那些不信派，那些混亂真道的。

三年以前，生命季刊在海外發起成立基要福音派傳道人聯盟。我們這個聯盟成立以後，針對各種社會議題的神學立場告白發表以後，許多人支持，但有些人不喜歡，有些人攻擊。當年王明道先生在《我們是為了信仰》裡面就講到，我們的“基要派”是針對是那些的不信派來說的。今天我們處在末世的時代，請記得如果你堅持本於聖經真理的基要福音派信仰，你一定會遇到很多人反對。但是呢，你也會贏得很多人的支持。

不錯，聖經明講，在教會裡面，我們確實是“用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心”（弗4:3），教會裡應當有合一的見證，避免紛爭。但剛讀過的這段經文，卻是講使徒保羅和假使徒們的“紛爭”。難道紛爭中還會有神的心意嗎？讓我們整全地來看聖經當中關於紛爭的一些的教導。我們先來看這些經文：

雅各書 3:16，“在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。”

箴言16:28，“乖僻人播散紛爭，傳舌的離間密友。”

哥林多後書12:20，“我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。”

箴言22:10，“趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。”

馬可福音3:24-25，“若一國自相紛爭，那國就站立不住； 若一家自相紛爭，那家就站立不住。”

羅馬書12:17-18，“不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。”

這些經文給我們寶貴的提醒。請思想在神創世之初，世上有沒有紛爭？沒有。在未來的新天新地裡面有沒有紛爭？也沒有。紛爭不是神的善良純全和喜悅的旨意。同樣，神也不喜悅祂的兒女有紛爭，這是我們明確要講的。同時，我們又要整全的來看聖經。聖經中也有另外一些的經文：

路加福音12:49-53，“我來要把火丟在地上，倘若已經着起來，不也是我所願意的嗎？……你們以為我來是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。”

約翰福音7:43，“於是眾人因着耶穌起了紛爭。”

使徒行傳15:2，“保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。”

從聖經中我們看到，主耶穌和使徒，以及舊約的先賢，許多人都是紛爭的原因和紛爭的當事人。他們並不是凡事都“你好我好”，“息事寧人”，“都不得罪”。同時聖經還記載了一大串的一類人的名字：可拉，大坍， 亞比蘭；參巴拉，多比雅，基善；許米乃，丟特腓，銅匠亞歷山大…

這其中許多人，都是在神子民群體面臨外部艱難時，在內部製造紛爭和破壞。而這樣，因着內部紛爭，就很容易把外面的患難變成大患。可拉，大坍， 亞比蘭是在出埃及的艱難當中，挑戰摩西製造紛爭：

民數記16:1-3，“利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：‘你們擅自專權。全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？’”

摩西怎麼回應的？有沒有息事寧人？沒有。再繼續往下看以斯拉記的記載。

以斯拉記 4:1-3，“猶大和便雅憫的敵人，聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇，就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：‘請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。’但所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長對他們說：‘我們建造神的殿與你們無干……’”

然後到了尼西米也是一樣。

尼希米記2:18-20，“我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：‘我們起來建造吧！’於是他們奮勇做這善工。但和倫人參巴拉並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，說：‘你們做什麼呢？要背叛王嗎？’我回答他們說：‘天上的神必使我們亨通。我們做祂僕人的，要起來建造，你們卻在耶路撒冷無份、無權、無紀念……’”

在新約當中我們看到，

提前1:19-20，“有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗讟了。”

約三1:9，“我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。”

提後4:14，“銅匠亞歷山大多多地害我，主必照他所行的報應他。”

許米乃，丟特腓，銅匠亞歷山大，這些都是名字寫到聖經里的人，也是在教會內部而不是外面製造紛爭混亂的人。而同時我們也看到神的僕人並沒有容讓他們。

面對紛爭要用一個什麼樣的態度？這是值得我們思想的。聖經關於紛爭的教導是整全的。以下這節經文，常常容易被忽略，因為翻譯的關係，其本意也不容易被了解。在此把中文和合本與英文NKJV版本一起引用如下：

哥林多前書11:18-19，“第一，我聽說你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。”1 Corinthians 11: 18-19 For first of all, when you come together as a church, I hear that there are divisions among you, and in part I believe it. 19 For there must also be factions among you, that those who are approved may be recognized among you. （NKJV）

這裡在林前11:19節中，有個詞叫“有經驗的人”，讀者看到這裡常常不明白，什麼叫“有經驗的人”？這裡的英文翻譯是“ those who are approved”。再看另外兩個中文版本的翻譯：

新譯本：“你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。”

呂振中譯本：“為要讓被試驗為可取的人在你們中間顯明出來﹐你們中間總不能沒有派別的。”

這兩個中文版本的翻譯講到，教會中分黨結派的事是“必然的”，是“總不能沒有的”。而“有經驗的” 則翻譯為“經得起考驗的”、“被試驗為可取的”，這與英文翻譯“approved”更接近，也確實更接近原文本意。原文中“approved”這個詞是δόκιμος （dokimos），在當時有“貨幣被檢驗為可取”的意思。

在古代，所有的錢幣都是用金屬製成的。這些貴金屬硬幣相對較軟，很多人會仔細地削減它們，偷取邊緣的金銀，使其成為不足值的（compromised）錢幣。在一個世紀內，雅典曾通過了八十多條法律來制止削減流通中的硬幣的做法，足見當時這種做法的嚴重性和普遍性。但有些錢幣兌換商是有誠信的人，他們不接受劣幣；他們是只投放真正、足重量貨幣的正直之人。這樣的銀行家就被當時的人稱為 dokimos。

我們基督徒在信仰當中應該呈現什麼樣子？在面對屬靈爭戰的時候、在面對異端學說、假師傅、在面對那些敗壞教會的罪惡等等時候，我們應該有的樣子是什麼？就是拒絕compromise，不妥協，要做一個“dokimos”。這叫做approved -- 經過紛爭的試煉考驗，被神驗證為可取的人。

在林前11章19節，“有經驗的人”後面還有一個詞是“顯明”，英文是recognized或者manifested, evident就是更加清晰的明確的顯露出來。同樣這個詞在林前3章13節也曾經出現過：“各人的工程必然顯露（manifest）；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣”。 神會用火煉的試驗來顯明我們的工程，包括用教會中的紛爭。

所以我們看到聖經當中關於紛爭的教導是整全的，是雙方面的。這裡首先要再次強調，神本不喜悅紛爭，紛爭並不是神的善良純全的旨意（Perfect Will），而只是神的許可的旨意（Permissive Will）。聖經告訴我們，“若是能行，總要盡力與眾人和睦”（羅馬書12:18）。我們也不希望好像一個“刺兒頭”，不管工作裡面，家庭當中，夫妻關係，親子之間，在各種的人際關係裡面，都紛爭不斷。同時，在今天這樣一個罪惡盈滿的世界當中，甚至包括在教會當中，我們也看到有很多的罪，有很多的異端邪說，有許多悖逆的事情，因此紛爭有時又是不可避免的。實際上從新約聖經就看到，幾乎所有的使徒書信，都有針鋒相對地批駁當時教會當中的各種異端和錯謬，包括律法主義、諾斯底主義等等。這是新約書信寫作的一個很重要的原因。

在一些的很嚴肅的紛爭當中，我們絕不可以去妥協。在這樣的紛爭中，到底神有什麼心意呢？ 

1.顯明神的真理

林後11:3-4，“我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。”

這裡第四節中的 “你們容讓他也就罷了” ，容易令人產生一點誤解，似乎對這些異端也可以容讓。對比一下，新譯本作 “你們倒可以容忍得下！” 保羅在這裡是用一種諷刺的口氣在說，你們遇到這麼嚴肅的事情，這麼大是大非的事情，居然也可以容讓！

我們要知道真理是有排他性的。不是說黑也行，白也行；對也行，錯也行；1加1等於1也行，1加1等於3也行；這也行，那也行……不，不行！只有對的才行！所以在紛爭當中，神要顯明祂的真理。我們再來看這一段的經文：

加1:6-10，“我稀奇你們這麼快離開那借着基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。”

這裡所說，“不要討人的喜歡”，與聖經明講，“眾人以為美的事，要留心去做”（羅12：17），並不矛盾。若是可行，我們要盡力的與眾人和睦。在教會當中，要避免紛爭，在這樣一個大逼迫大患難的時代中，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。但是另一方面，不得不指出，每當教會面臨外在艱難困苦的時候，從教會內部也往往出來攪擾破壞，裡應外合，要拆毀教會的根基。使徒時代就是這樣的情形，今天也仍然是這樣的情形。

在面對這些紛爭的時候，我們絕不能一味的退讓。海外教會在為國內教會迫切禱告，國內教會也請為北美的教會禱告。國內現在環境艱難，不容易。其實今天在北美的教會也不容易。

在北美教會裡，二十多年以前，如果我們在教會裡講同性戀是罪，基本沒有問題。不錯，我們愛罪人，神也愛那些同性戀者。但我們要把同性戀者帶到主的面前，要清楚的講這是罪，也給他們指出盼望、指出救贖，引領他們悔改歸主。以前這樣地本於聖經真理傳講，雖然個別弟兄姐妹不喜歡聽，但是還不太會出聲。在今天卻會公然講，“怎麼這麼沒有愛心吶？” “不要總盯着同性戀好不好？”

我們講到維護生命的神聖性。媽媽肚子裡的baby，那條寶貴的生命，是不可以去殺害的。聖經有清晰的教導，墮胎是罪。二十多年以前在許多教會裡面講，大家都知道這是絕對的真理。但是在今天，在很多教會，就會遇到敵擋，而且還是來自傳道人，年輕一代的傳道人。今天很多教會英文堂的年輕傳道人在聖經真理的持守上有嚴重滑坡。有的年輕人說不能講墮胎，因為講墮胎會“hurt people's feeling” （傷害他人的感情）。我說怎麼回事啊？難道墮胎不是罪嗎？人家說“it's complicated”（這個問題很複雜）。我說 “what’s complicated about protecting life？” (保護生命還有什麼複雜的？)

我們在教會當中不得不面對這些的紛爭的時候不能退讓，要為主站立得穩，要顯明神的真理，神的心意，神的福音。神的話語到底是怎樣的。聖經是永遠不改變的。

2. 顯明神的大能

羅馬書 8:28，“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”

你是否相信神的大能？

你是否相信什麼智慧？

你是否相信神的時間？

你是否相信神的作為？

在這一切的爭戰和艱難中，往往外在的逼迫和打擊老實講還容易面對。但是當一個原來你覺得是非常要好的同工，可以對他掏心窩子那樣的同工，突然好像這個人我不認識他了。有沒有遇到這種情形啊？在這種大是大非的問題上面，怎麼會去採取那樣的錯誤的立場和教導呢？怎麼會講那樣的話、做那樣的事情呢？這是非常讓人心痛的。

但是我相信在這一切看似不美好的背後，神最終能成就祂美好的心意。我記得小時候住在乾媽家。乾媽家窮，我乾媽的三個女兒，就做一點刺繡，補貼一點家用。用一個圓圓的繃子，在上面繡圖案。一面看亂七八糟的，翻過來看，卻發現很漂亮。很多時候我們在紛爭當中，只看到這一面，顯得很醜陋。但是從神的寶座，從神的眼光來看，另一面卻是一幅美好的圖畫。特別要注意的是，這節經文不可單單關注前半節 “萬事互相效力”，也要注意後半節“叫愛神的人得益處”。不錯，神有大能，可叫萬事效力，但是只有愛神的人才能得到益處。你是否愛神？

3. 顯明神的子民

林後11:1-2，“但願你們寬容我這一點愚妄！其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。”

我們一開始講到哥林多後書是非常有自傳性的，保羅掏心掏肺地寫給哥林多信徒。他說你們寬容我的愚妄吧，我不得已地這樣誇口。為什麼？因為教會裡面的假師傅、假先知、假使徒在迷惑信徒，在離間信徒跟保羅的關係。他們把教會搞得烏煙瘴氣，所以保羅說“我為你們所起的憤恨，原是神那樣的憤恨”。

在面臨艱難與紛爭的時候，請記住，你能看清誰是真正屬神的。那沒有這些紛爭的時候。大家你好我好，很多問題都在遮掩着。但是當這些的議題、問題、罪惡暴露的時候，當我們面對不得已的紛爭時，請記住，你會得到一些敵人，也會得到一些朋友。神要顯明祂的子民，從而“把你們如同貞潔的童女獻給基督”。

第二節這裡要注意，前面講到“一個丈夫”，那麼童女呢？也是一個童女，原文很清楚，也是單數的！

在教會裡常有一種誤解，包括一些詩歌都在唱：“耶穌啊，你是丈夫，我是妻子”，每個人都跟着唱，大家都說自己是耶穌的妻子。聖經從來沒有這樣講啊！耶穌的妻子只有一個，聖經中從來都是單數的！我們個人與主耶穌有多重的關係，有兄弟關係，有君臣關係，有主僕關係，有朋友關係，有父子關係，有牧羊人和羊的關係……等等，但是個人和耶穌沒有夫妻的關係。千萬不要受天主教的影響。

天主教的修女啊，有的修會是發誓一輩子嫁給基督的，還每人發一個婚戒戴在手指上，每個人都是耶穌的新娘。儘管修女那種委身的心志值得欽佩，但是神學解經教義錯了啊。聖經從來沒有講我們個人跟耶穌基督有這種夫妻的關係。聖經每次講到“基督的新婦”，從來都是單數，沒有一次用過複數。基督的這一個新婦，“一個童女”，指的就是教會，而且是無形的教會。跨越空間，也跨越時間的那一個普世教會，這點非常明確。有人說那十個童女五個有油，五個沒有油。十個童女是複數的啊。要注意那十個童女不是新娘。對，是伴娘！千萬不要搞錯。基督不是“一夫多妻”，是“一夫一妻”的。

同時，我們作為神的子民，每個人在神的面前，有這樣一種單單委身於基督的心志，這是沒有錯的。不向罪惡低頭。不向錯謬的教訓容讓，一心一意讓神的教會守住聖潔，有一天能把那獨一的教會獻給基督。

4. 顯明神的僕人

林後11: 5-11，“但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗，這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累着你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累着你們。既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。”

這段話非常有個人性。保羅說我一點都不在那最大的使徒以下。保羅雖然言語粗俗，其貌不揚，在眾人面前，是個很普通的形象，但他的知識卻不粗俗，乃是從神來的。保羅說我為了不累着你們，我在你們中間甚至不領一點的供奉。我們今天的紛爭當中，看到確實有的傳道人說是神的僕人，實際上不是神的僕人，他們說是服事神，實際上服事的是自己的肚腹。有的傳道人不敢堅持原則，或者說沒有原則，到處迎合人，不敢斥責罪。然後呢，還得到一個所謂謙卑的好名聲。

保羅呢？他說我虧負了別的教會。原文的這個詞是還更重一點，說掠奪了別的教會，來白白的服事哥林多教會。他“掠奪”了哪個教會呢？馬其頓教會，以腓立比為代表的馬其頓教會。從馬其頓教會接受金錢的供給，卻不要哥林多教會的錢。保羅在他們當中，織帳篷是短期、臨時的，保羅仍然是一個靠福音養生的人。但有一點，保羅的取或不取非常有原則。他看到哥林多教會敗壞、問題多多，如果在他們中間再領取金錢的貢獻只會帶來更多的麻煩。所以保羅寧可不要他們的錢。這樣的舉動本顯出保羅真是神的僕人，可是因為保羅不要他們的錢，反而這些人揣測攻擊說，你看他不是使徒吧，其他的使徒都接受我們的奉獻！

作神的僕人就是這麼難對吧？2012年的時候，我在紐約上州植堂牧養的教會要買教堂。我作為傳道人帶頭認獻。我們夫妻沒有錢，就把房子抵押了，為買教堂認獻五萬美元。很多弟兄姐妹很感動，但也有弟兄姐妹說牧師怎麼會奉獻這麼多錢？他是不是要把這個教堂留給他兒子啊？這話傳到我耳朵里，讓我難過了三天。哥林多這些信徒也在琢磨保羅，他怎麼在我們教會就一分錢不拿呢？他是真的使徒嗎？他是不是用心計牢籠我們？（林後12:16）傳道的工作不好做啊。以前有次參加一個傳道人會議。有神學生問我說，您牧會許多年了，傳道的工作感受怎麼樣？我說你想聽真的，還是想聽冠冕堂皇的？他說當然要聽真的。我說那我告訴你，“不是人幹的”！當然我趕快解釋。第一點，確實不是人能幹的，對不對？一定是要有神的呼召，才能去做。不要自己大發熱心就去做，你做也做不長。第二，不能靠人的血氣、能力、智慧、口才、經驗、背景等等去做傳道人，這些都不能靠。你就要看自己是個一無所是、一無所能、一無所有、一無可夸的人。就操練來完完全全的依靠主耶穌。所以說“不是人幹的”。

讀這段的經文你能感覺到，保羅內心當中有苦楚，但更多是為教會不爭氣而有心裡的憤恨。我認識一位牧師。他牧會非常堅持原則。教會裡很多人就不喜歡這個牧師。有人說他太強硬，有人說這個牧師太霸道，不妥協。你看其他教會的傳道人，多謙卑，多好說話。教會裡有會友來找這個牧師給證婚，牧師說，對不起，我不能給你們證婚，你們這個結合是不合聖經的，可以去找法官給證婚。但這兩個人不死心，說那我們用教會的教堂，找別的牧師來給證婚。這位牧師說對不起，教堂也不能給你們用。就因為這樣一件一件的事情，這牧師在教會裡面得罪了很多的人，經歷了許多的紛爭、攻擊，誹謗。教會長執說我們付你錢，你得聽我們的，你不能這樣，就把這個牧師趕走了。後來這位牧師說，很長一段時間，只要開車經過教堂所在那條街，自己的心就會痛。他很不容易。我為這個牧者感謝神。

5. 顯明屬靈爭戰的真實

林後11:12-15，“我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所夸的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算稀奇。他們的結局必然照着他們的行為。”

這是最嚴厲的一段話。保羅說哥林多教會裡那些人實際上是假使徒，是撒但的差役。我們今天所面臨的屬靈爭戰是無比真實的，那惡者也是無孔不入的。這裡還有一個提醒，就是撒但的差役，，有時候你還不太好分辨。甚至在教會裡好像講的是頭頭是道，還很有愛心的。所以撒但的形象不一定是想象當中的凶神惡煞，披着黑袍子，拿着個叉子，青面獠牙，鼻子撅着那樣的。那也太容易認了。不是啊。很多可能是裝作光明積極，正面友愛親善，非常會討好人，總是讓你感覺特舒服。你就要小心了。屬靈爭戰是很真實嚴峻的。

6. 操練神兒女的信心和忍耐

雅各書 1:2-4，“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。”

7. 讓神的教會更加聖潔

猶大書18-21，“他們曾對你們說過：末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”

除此之外，我們在面對紛爭的時候也有幾點要注意。

1)認清真正的仇敵

弗6:12，“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”

我們已經講了，仇敵不容易認清的。以弗所書第六章講到屬靈全副的軍裝，前面這裡明講，我們不是與屬血氣的爭戰。所以任何屬血氣的人不是你爭戰的對象。要注意，屬血氣的是我們拯救的對象。那惡者仇敵撒但才是我們爭戰的對象。

林後11章13到15節，前面已經看過了。不要把朋友當敵人，把敵人當朋友。不一定在你面前講甜言蜜語的，就是你真正的朋友。

2)穿起全副的軍裝

弗6:10-11，“我還有末了的話，你們要靠着主，倚賴祂的大能大力做剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。”

千萬不要忘記全副軍裝包括禱告。禱告也是我們爭戰的兵器。你穿起全副軍裝，就意味着不要靠着自己的血氣去面對這些紛爭，因為很可能陷入到一種血氣的紛爭裡面去。什麼意思呢？英文裡有這麼一句諺語說，“你不要去跟豬摔跤，因為你若跟豬摔跤，最後你跟它都是一身爛泥，但是只有它很喜歡。”

若是穿着神所賜全副的軍裝，你知道你打的是什麼仗，你知道你的仇敵是誰，你知道你倚靠的是誰，你也知道你是為什麼而戰的。

3)要有愛中的智慧

猶22-23，“有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。”

對不同的人，要有不同的態度和做法，而不是對所有的人採取同樣的態度。就要倚靠來自神的愛，以及在愛中的智慧。

4)記得基督的恩典

詩篇30:5，“因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”

雅各書 2:13，“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判夸勝。”

最後一個要記得基督的恩典。聖經說神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。但當我們面對屬靈爭戰的時候，當面對各種錯謬的教導，面對各種罪惡義憤填膺的時候，有時候看有些人就是很可氣啊，是不是？有時真的忍不住會反過來想，感覺神的恩典是轉眼之間，祂的怒氣呢，才是一生之久！當然這樣想是不對的。

你知道最美的是什麼？我在服事主的時候，在教會裡也常經歷一些嚴重的紛爭和不愉快。最美的是過一段時間弟兄姊妹迴轉，回到教會裡，回到主面前，來到你面前。其時不需要再多說什麼。

馮偉 牧師，現在美國牧會。

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