主日祈禱文

甚願在純粹的敬拜讚美中

與主有美好甘甜的相交

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第84期

親愛的主，我們感謝讚美你！諸天述說你的榮耀；我們蒙主寶血買贖的人，更要讚頌你的榮美。穹蒼傳揚你的創造之工；我們得着基督生命的人，更願意見證與宣揚十字架所顯明的大恩大愛。耶和華我們的磐石，我們的救贖主啊！願我們口中的言語，心中的意念，在你面前蒙悅納。主啊！求你將你的道指示我們，將你的路教訓我們。求你以你的真理引導我們，因為你是救我們的神，我們終日等候你。謝謝你叫我們知道，誰敬畏主，主必指示他當選擇的道路。

主啊，求你在這彎曲悖謬的世代，堅固我們走十字架道路的心志。無論世俗潮流的衝擊何等猛烈，叫我們信仰與生命的房屋，因建造在你真理的盤石上，就總不倒塌。主啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。當我們軟弱之時，求你伸出帶釘痕的手來扶持我們，帶領我們經歷你的剛強。當我們靈性衰敗的時候，求你用你聖善的靈充滿我們，引導我們進入真正的復興。主啊，我們是你的羊，你是我們的好牧人。求你訓練我們對你的聲音敏銳，使我們可以跟隨你的腳蹤行走父神心意中的路。

滿有恩典的主，求你在這雜亂的世界，使我們靠着你的恩典，堅守信仰與生命的純粹。我們甚願在純粹的敬拜、純粹的讚美、純粹的渴慕、純粹的感恩中，與主有美好甘甜的相交，從今直到永永遠遠。奉我們主基督名，阿們！

主日信息

耶穌降生的故事

講員 李承宇牧師

馬太福音2章

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經文：馬太福音2章

馬太福音第二章講到一些外邦人來到耶路撒冷來朝見出生不久的主耶穌。

講到這段經文，首先值得一提的就是，古往今來，所謂的東方三博士的說法已經成為所有人的固有認知，無論是信徒還是非信徒。教會傳統詩歌本里有一首聖誕詩歌就叫東方三博士。很多世俗的藝術作品，雕塑，繪畫等等也都是三個人。但聖經從來沒說過是三個人。第一節說的是：當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷。

今天我們對經文誤解的一個主要原因就是按照我們的印象或者道聽途說，聽別人說聖經講的什麼，而不是認認真真地去看經文究竟講的是什麼。經文從來沒有提到只有三個人。只不過因為他們獻上三種禮物，就出來東方三博士這麼個說法。但三種禮物和有幾個人顯然沒有必然聯繫。實際上原文這個所謂的“博士”是個複數形式，所以代表2個以上任何的人數，很可能是多於三個人。

博士，在今天看來是很滑稽的翻譯。我們知道和合本聖經是清末民國初期翻譯的，所以有些翻譯我們今天看着是有些奇怪的。原文這個詞最初專門指米底亞人和波斯人的祭司階層的成員，這些人有解夢的能力。但以理書記載尼布甲尼撒王做了個夢，然後招來一群人給他解夢：王吩咐人將術士，用法術的，行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前（2:2）。其中“用法術的”這個詞，在七十士譯本（舊約的希臘文譯本）中，譯作μάγους，就是和合本馬太福音2:1譯作“博士”的這個複數名詞。這個詞指各種有知識有能力的人，包括占星家、占卜師等等，以至於這個詞後來成為了一個貶義詞，特別指巫師，魔術師，甚至指庸醫、騙子。但馬太福音這裡應該沒有負面的意思，根據上下文，這些人最可能是占星家，觀天象的，所以新譯本的翻譯是“希律王執政的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。那時，有幾個占星家從東方來到耶路撒冷”。

我們看到這一段的時候可能會有很多的疑問。比如這是一顆怎樣的星星？根據第9節，給我們的感覺這顆星星就像一個領路人一樣。從經文本身並不能確定東方指的是什麼地方。但可以肯定的不是在巴勒斯坦地區，因為12節的英文是“they returned to their country by another route”。所以這些人是從足夠遠的地方，跟隨這顆星來到耶路撒冷。我們很好奇這顆星是如何引領他們的。另外，占星術是合理的嗎？很多國家民族，包括中國，都有天象和人間大事，特別是君王出生，王朝更替相關聯的說法。這是符合聖經的嗎？

首先，對於占星術，觀天象的看法。對於此類和算命類似的東西，聖經是明確禁止的，基督徒對這些東西應該遠離：你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學着行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人（申命記18:9-13；也見以賽亞書47:12-14）。一些基督徒對於星座和性格之類的東西很有興趣，這都東西是和基督徒的身份不相符的。

接下來的問題就是，既然上帝禁止占星術之類的做法，為什麼聖經這裡有這樣的記載。對這個問題的回答是：正是因為當時的人有這種占星觀天象的認知，他們認為一些特殊的天象對應一些人間的大事件，所以上帝就使用當時的人所相信的東西來特別啟示他們。這實際上就是上帝啟示的方式。顯然地，主耶穌的出生的全過程都是上帝直接參與成就的，這是救恩歷史最重要的事情之一，當然現實中沒有類似的事件。所以即使歷史中還有類似於君王出生伴隨異常天象的事情，我確信那些更大的可能是巧合。總而言之，這樣的事情不是規律，背後沒有任何原理保證。這就是為什麼占星術不是科學。從占星術到天文學的過程，就是人類從對自然界基於迷信的認識論到基於實驗和數理推理的研究方法的認識論的轉變過程。

另外上帝這樣做還有一個重要的原因是因為摩西五經中術士巴蘭（約書亞記13:22）的預言：

我看他卻不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業。以色列必行事勇敢。有一位出於雅各的，必掌大權。他要除滅城中的余民。（民數記24:17-19）

這是舊約一處關於彌賽亞，就是基督的預言。所以有一顆星表明彌賽亞的降生，這基本上可以認為是對這處預言的應驗。

馬太福音所記載的這個東方術士覲見新生王和路加福音2章記載的天使向牧羊人報佳音的意義性質上是一樣的，就是上帝通過一些特別的事件向猶太人暗示彌賽亞的降生，儘管當時的猶太人完全沒有明白其中的意義。原則上說猶太人中的拉比文士應該能夠意識到彌賽亞的降生。這些外邦的術士來拜見一個嬰孩兒，他們應該想到以賽亞書9:6，“因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”

以賽亞書9:6是舊約另外一處重要的彌賽亞預言。所以上帝啟示的話語和上帝的作為是有內在的相關一致性。當然，人在事前不能完全明白也是正常，就像我們不能清楚地明白啟示錄啟示的末日事件究竟是什麼。但事後去看，這些都是我們確信聖經是上帝啟示的話語的原因。另外，從屬靈上看，主的降生就像一顆明亮的星的出現，所謂的晨星，啟明星，表明光明希望的來到（參約翰福音1:1-5；彼後1:19）。

我們也可以注意到這一段和出埃及記一開始的相似性。希律和百姓的不安（3節）對應於出埃及記1章埃及人和法老對以色列人的反應（1:12）。希律屠殺嬰孩對應於法老屠殺以色列的男嬰（1:16）。而主耶穌的出生正是對應出埃及記記載的摩西的出生。摩西很大程度上是主耶穌的預表，這裡就不多說了。另外經文敘述約瑟帶領馬利亞和耶穌從埃及回到加利利的語言也和上帝讓摩西帶領以色列人出埃及的語言很相似（比較馬太福音2:20和出埃及記 4:19-20）。

神學上這有兩方面的意義。一方面，上帝拯救以色列人出埃及脫離法老的轄制逼迫正是預表着主耶穌拯救我們脫離罪的轄制。另一方面，從現實角度考量，實際上這個時候的猶大地從信仰上看是極其墮落的。大家都記得主耶穌對法利賽人的厭惡。實際上法利賽人是當時在人看來最敬虔的一群人，是當時猶太人屬靈的榜樣。所以我們可以意識到當時猶太人是怎樣的墮落。另外，當時猶太人的政治領袖是所謂的撒都該人。而撒都該人用今天的話來說就是自由派。撒都該人不相信全部的聖經，很多內容撒都該人都不信（使徒行傳23:8）。當時的大祭司是羅馬皇帝任命的，利未人都不是，很多的腐敗罪惡在這些人身上。所以福音書記載的大祭司是和耶穌作對的，是將耶穌送上是十字架的始作俑者。

所以，這個時候猶太的大環境從信仰上看是非常黑暗的。可以說以色列當時就是埃及，耶穌下埃及對應以色列人出埃及，所以結論就是：主的降生是在最黑暗的時候。“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光”（約翰福音1:5）。我們知道主再來之前乃是人類歷史最黑暗、充滿大災難的時候（馬太福音24:21）。所以主臨到世界不是因為這個世界美好，而是因為這個世界太黑暗了！所以我們不要有意無意地希望信主之後發生在我們生命中的都是人眼中的美好。

至於第一個問題，這顆星是一顆怎樣的星，歷史上有各種的觀點。但不外乎兩種邏輯，一個就是認為這是自然現象，另外當然就是超自然現象。對於自然現象，這裡值得一提的是一些人認為這顆星是大合相。大合相是指木星和土星的合相，這時兩顆行星在天空中出現的距離最近。大合相大約每20年發生一次，其時木星在其軌道上會“超越”土星。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%90%88%E7%9B%B8

這裡提到公元前7年發生的一次大合相，“認為伯利恆之星可能正是當年的大合相”。持有這種觀點的人推測一顆新恆星出現在木星和土星的近合點附近，就是這裡的這顆星。這被認為預示着猶太人中王的出生，因為木星被認為是皇家行星，而土星作為星期六之星，星期六是猶太人的安息日。這就是為什麼一些人認為木星土星的這次大合相就是這裡的特殊的天象。

對於這種試圖用自然現象解釋聖經記載的一些特別的自然現象，最典型的就是出埃及記的十災，一些人一直試圖將十災解釋為自然現象。這裡我們需要意識到兩方面。一方面，上帝的確會調動自然力，大自然的力量來行一些在人看來神跡的事情。最清楚的就是分紅海。上帝是用大東風分開海水的（出埃及記14:21）。

所以，試圖從自然現象去解釋一些神跡並不是一無是處。但是另一方面，很顯然，和這些神跡相關的自然現象也都是上帝特別干預、施行的事件。就像大東風吹開海水，顯然這不是通常會發生的事情。所以，究其根本，聖經中記載的神跡都是上帝特別的作為，決不能僅僅從自然現象，用物理學去解釋。就像這顆星，無論如何不可能僅僅從自然發生的天文現象去解釋。這顆星明顯是有意識地在帶領這幾位東方術士找到耶穌（9節）。

所以，神跡，從人的角度看，就是違反自然規律的事件。所以神跡絕不可能完全從科學角度當作一個自然現象去解釋。試圖完全從科學角度去解釋神跡就是典型的自由派神學的觀點，不相信聖經中記載的神跡是實實在在發生的有悖於自然規律的事件。

所以，我個人當然認為這顆星的帶領是超自然現象。這就可以給出第二個問題的答案，就是這顆星是如何引領那些人的。因為這些人是從巴勒斯坦之外的地方找到耶路撒冷的。而且到了耶路撒冷之後還像一個領路人一樣把他們帶到耶穌住的地方。很顯然，1-2節表明這幾個人到了耶路撒冷之後在四處打聽新生王出生在哪裡，搞得全城都知道這個事情，甚至傳到了希律那裡。而9節表明如果不是這顆星又出現了，這幾個人不知道什麼時候才能夠找到耶穌。

所以經文明顯表明這顆星是有意識的帶領。所以，我個人認為這個星就是一位天使，但沒有明確地顯現給這幾個人，而是以同一顆星的異象來帶領這些人找到主耶穌。這個理解和聖經的啟示是相容的。因為聖經常用星來代表天使。約伯記38:7說，那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。這裡的晨星對應神的眾子，sons of God，指的是天使。BTW，這節經文是一個經文的暗示上帝首先創造了靈界的生命：天使，之後才創造物質世界，因為這節經文告訴我們上帝創造物質世界的時候這些天使是觀眾。當然，沒有這節經文我們也很自然相信上帝是先創造靈界，再創造物質界。但經文給我們這樣的理解以支持。另外像啟示錄12:4，這裡的星代表的是和撒但一同墮落的天使。

還有就是，耶穌出生的過程中天使是一直在參與。天使告訴約瑟，他的未婚妻懷孕了。天使加百列告訴馬利亞她要處女懷孕。天使向牧羊人報佳音。所以耶穌的出生過程是有天使一直參與的。所以我認為這些術士看到的所謂的星就是一位天使。

至此我們仔細解釋了太2章這裡和所謂的“東方三博士”相關的問題。接下來我們來看大希律。大希律是一個殺人不眨眼的惡魔，這就是為什麼他會將伯利恆周邊剛出的小孩子都殺光，儘管按照當時的人口比例可能只有20個左右的小孩子。大希律根本就不是猶太人，而是以東人。大家可以想像這種屬魔鬼的人本性都是一樣，所以大希律對百姓是殘暴無比，但對羅馬皇帝卻是極盡諂媚奉承之能事，這也是為什麼他能夠做猶太地分封的王，相當於中國古代的地方諸侯。大希律晚年對任何人都不信任，總覺得別人要害他。他殺了他的愛妻米利安以及米利安的父母，兄弟和他自己的三個兒子。就在他死掉之前大概10來天還殺掉他的一個親生兒子。羅馬皇帝奧古斯都也諷刺說：“做他的忠實走狗都要比做他的孩子強。”

希律屠殺伯利恆的嬰兒  Lodovico Mazzolino作，1510-1530

這就是為什麼大希律會殺小孩子。同時，這也是主耶穌降生的背景，政治環境。歷史就是這樣，最黑暗的時候也是曙光將要出現，情況將要改變的時候。這也許是上帝的一個行事原則。

另外，這裡經文表明主耶穌不是在公元元年出生的，儘管公元的紀年是以主耶穌的降生作為起始的。所以公元前的英文縮寫B.C.的意思是Before Christ。顯然當時的人搞錯了耶穌出生的時間。這裡我們看到主耶穌是在大希律死亡之前出生的。而大希律死亡的時間很清楚，公元前4年4月4日（百度）。所以主耶穌出生的時間一定是在主前4年之前。另外，16節提到希律照着他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的，都殺盡了。所以如果假設大希律殺了小孩子之後不久就死了，因為他死之前是荒唐地殘忍，所以這個假設是很有可能的，那麼7節說大希律細問那星是什麼時候出現的。所以大希律照着仔細查問那些來朝拜耶穌的人得到的信息，將兩歲之內的孩子都殺了，表明希律確信當時主耶穌不會超過兩歲。所以主出生可能是在公元前6年左右。另外，路加福音提到主耶穌出生的時候羅馬有一次人口普查（2:1-6）。這個事件歷史學家沒有確鑿的定論，但可能的時間就是公元前6年。所以今天普遍認同主耶穌降生的時間是公元前5-6年。

接下來我想稍微解釋一下關於神義論的問題。這是一個很重要的護教的問題，因為這是不信主的人問的最多的一個問題之一，簡單的說就是一個慈愛的上帝為什麼允許像大希律殺害嬰孩這樣的事情發生。

首先，馬太福音明確地講，大希律的這個暴行是應驗了舊約的經文，2章18節。這個經文是耶利米書31:15（耶和華如此說，在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。）但耶這裡經文的意思並不是預言，而是先知以一種修辭的手法描寫南國猶大被巴比倫滅，猶大亡國的悲慘景況。這是當時發生的事情，並不是預言。但馬太認為這應驗了先知耶利米的話，就是說馬太認為耶利米書的這句經文是暗指，英文叫allude大希律殺嬰孩的事件。換句話說，這樣的慘劇是在上帝的計劃之中的。這其實是顯然的，因為一個人可以argue為什麼上帝要讓向術士啟示主的降生，這些人如果不去的話也就不會有大希律殺害嬰孩的事件。上帝無所不知，上帝既然知道希律會這樣做，為什麼上帝還要向那些人啟示。這就是所謂的神義論的邏輯。很多人都會有這樣的疑問，哪怕是已經信主。這裡簡單地回應一下這個問題。

首先，毫無疑問，上帝知道希律會殺害小孩子，但上帝依然帶來那些東方人去尋找耶穌，當然意味着上帝認為這樣的啟示是絕對必要的！另外，今天的人被人文主義深深影響，特別是左派的道德綁架，甚至連上帝都想綁架。但是基督徒必須用聖經觀，THE BIBLICAL VIEWS來重塑我們的三觀，我們一切的觀念。我們不可以憑着我們自己的喜好惡憎去選擇性地接受聖經的思想。我們喜歡的，上帝未必喜歡（路16:15）；世人重看的，上帝也未必重看（賽55:9-10）。

所以，不要從人的情感出發去判斷上帝的作為，更不要試圖對上帝做道德綁架。首先，生命是上帝所賜，上帝自然有權，而且也只有上帝有權！取走人的生命。所以不要覺得一個小孩子就怎麼樣。大衛和撥士巴淫亂生的孩子上帝要取走他的性命（撒母耳記下12:14-15），這沒什麼不可以，弟兄姐妹們。上帝不受“小孩子是無辜的”諸如此類人的觀念的綁架。

其次，主為罪人死，12個使徒11個為主殉道，為什麼這樣的事情可以發生而上帝取走無辜小孩子性命的事情就不能發生呢？“你們如今要知道，我，唯有我是神。在我以外並無別神。我使人死，我使人活。我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。”（申命記32:39）這是上帝的絕對主權，人不要試圖挑戰上帝的絕對主權。

最後，上帝是無所不知不僅僅意味着上帝知道希律會殺害小孩子；上帝無所不知同樣意味着上帝知道一個人一生會做的事情，一生的所思所想。世上的每一個人都是罪惡的（羅馬書3:10-18），“人從小時心裡懷着惡念”（創世記8:21）。這是上帝看到的世上每一個人。在上帝眼中沒有小孩子更可愛這回事。不要過分解讀福音書的經文，認為耶穌特別喜愛小孩子（馬可福音10:13-16）。主這樣講的背景是小孩子更單純，謙卑，所以更容易有單純的信心，更容易信主。這是現實情況。所以馬太福音18章講的很清楚，耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說，我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。（18:2-4）

所以，小孩子的確單純可愛，但這並不表明小孩子會一直單純可愛。所以對於孩子乖巧，表現出單純的信心的時候，我們不要僅僅是開心，更要想到他們長大了很可能就會失去現在單純的信心，所以要好好地“照着主的教訓和警戒，養育他們”（以弗所書6:4）。另一方面，儘管每個小孩子都很可愛，但有些孩子長大之後會變成一個壞人，惡人的。當然這不是我們期望的，特別是我們自己的孩子，而且我們也不會知道那個孩子長大了會變壞，所以情感上我們喜歡每個孩子。但問題是上帝無所不知的！如果我們能夠確知斯大林毛澤東大希律這種人將來要做的事情，他們小的時候我們還會覺得他們很可愛嗎？我相信很多人不會想讓他們長大成人。而這正是上帝看每一個人的方式。每一個人都是罪人，無論是成人還是小孩子。上帝會憐憫每一個人，但同時，沒有任何一個人真的配得上帝的憐憫。這是針對今天的經文對像神義論這種問題的一個簡單的回應。

最後解釋一下三個禮物（11節）。這些在當時都是貴重的東西。黃金就不用說了。乳香在當時是一種奢侈品，是一種生長在阿拉伯、印度和索馬里的樹的松香。同樣，沒藥是生長在阿拉伯和埃塞俄比亞的一種樹的松香。這些松香在當時具有廣泛的用途，從宗教儀式和法術儀式中的使用，到婚禮儀式和化妝品用途，再到作為香料或作為藥用。聖經中這三者一同提到只有這裡。但乳香和沒藥在舊約有一起提到，出埃及記30:23, 34。這是獻給耶和華燒的香的做法。另外，我們相信這些術士獻上的這三樣東西同樣是上帝的啟示，因為從神學上看，這是最適合獻給主耶穌的禮物。因為以賽亞書60章提到外邦人要將黃金和乳香獻給耶和華，獻到耶和華的聖殿（1-7節）。而屬靈意義上，主就是聖殿（約翰福音2:21）。聖殿是舊約以色列人敬拜上帝的地方，而我們今天可以敬拜上帝是因為主耶穌的拯救，用保羅的話說就是在基督里。所以，約一2:23說，凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了。5:12說，人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。所以我們的信仰不只是相信上帝，我們的信仰是接受耶穌基督作為我們的主和救主。“若不借着我，沒有人能到父那裡去。”（約翰福音14:6）

主耶穌的降生和復活，乃是人類歷史上最榮耀的兩件事情，沒有任何其它的事件可以與之相比。經文記載的關於主耶穌降生的這些事件表明上帝要榮耀祂的兒子，就像主耶穌上十字架之前禱告講的，“願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。”（約翰福音17:1）

我們低頭禱告：

親愛的天父，我們再一次獻上感恩，因為你憐憫我們這些不配的罪人。你在我們陷在罪里、活在罪中的時候，在我們活在黑暗中的時候，你就將你自己的兒子我們的主，差派在這個世上讓祂道成肉身成為一個人，成為像我們這樣一個有限的人，用祂完美的生命，無罪的生命救贖我們脫離罪惡，我們再一次獻上感恩！天父，我們也求聖靈來感動我們每個弟兄姐妹的心，在這個聖誕佳節，感恩的季節，當我們心被恩感，我們稱頌你的時候，我們也想到我們願意用我們對你的愛來回應你對我們的愛，謝謝你，一切榮耀都歸於你！禱告祈求感恩奉主耶穌的聖名，阿們！

 李承宇  牧師，現在美國牧會。

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