愛人如己

文/李承宇

生命季刊專稿

本文音頻為韓凱弟兄朗讀：

經文：馬太福音22:34-40

34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 36 “夫子，律法上的誡命哪一條是最大的呢？” 37 耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”

上一次我們講了馬太福音22:34-40的前一個主題，就是愛神：愛主你的神，今天我們來看這一段的另外一個主題，就是愛人：愛人如己。上一次我們提到“盡心盡性盡意愛主你的神”是出自於舊約申命記6:5的經文。同樣的，“愛人如己”也是出自舊約（利未記19:18，34）。無論是利未記還是福音書中主耶穌講的，原文都是“愛鄰舍如同自己，love your neighbor as yourself”。在利未記這兩處經文中，18節的“鄰舍”指的是本國子民，就是同樣是以色列人（不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華）。應用在我們今天就是主內的弟兄姐妹。而34節指的是在以色列寄居的非以色列人，所謂的外邦人，但是住在他們中間的，現實中可以說是認識的人：“同居的外人，living with you”（和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神）。但有意思的是，在路加福音10章，同樣是在愛神愛人這個教導的背景下（10:25-27），主耶穌講了好撒瑪利亞人的比喻。注意這裡是律法師的回答而不是主耶穌的回答。所以這個觀念應該是當時猶太人都很清楚的信仰原則。而接下來，這個律法師有些挑釁地問耶穌，“那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢。”（29節）這時候主耶穌就用好撒瑪利亞人的比喻來回答那個律法師。而這個比喻的結論就是36-37節：“你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢。他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。”

顯然，在主耶穌的這個著名的比喻中，這個撒瑪利亞人和這個被搶劫毆打的人完全不相識。所以主耶穌自己將鄰舍的概念推廣到素不相識的人。所以，結論就是，中文的愛人如己的翻譯是非常合適的，愛人，任何人，無論認識不認識，上帝的標準是愛別人如同愛我們自己。這是我們的信仰，這是西方文明博愛思想的根源。

另外，愛神愛人這兩方面，當然愛神是更根本更重要的，這是毫無疑問的。但從實踐的角度來看，這兩方面有些互為因果，為什麼呢？因為“不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神”（約一4:20）！這裡首先解釋一下，約翰一書這裡“弟兄”指的是主內的弟兄姐妹。儘管主耶穌希望我們對任何人都應該愛人如己，甚至要愛仇敵，愛惡待我們的人（馬太福音5:43-44），但聖經還是會區分主內的弟兄姐妹和其他人，比如加拉太書6:10；申命記15:1-3。

所以，愛神的一個表現就是愛我們身邊的兄弟姐妹。對身邊實實在在看得見的人沒有愛，講愛神就是空談喊口號了。所以現實中，服事主表現在服事教會，服事我們身邊的弟兄姐妹和還沒有信主的朋友，也包括周圍的社區，周遭的人。雖然我個人反對社會福音，就是將傳福音和社區服務劃等號，但“當向眾人行善”（加拉太書6:10）的確是聖經的原則，這方面我們華人教會的確是有些缺乏的，我們以後可以多一些社會關懷的事工。

弟兄姐妹，上帝無所不能，而且服事上帝的有千萬的天使，“從祂面前有火，像河發出。事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬”（但以理書7:10）。直接服事上帝今天還輪不到我們人，“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命氣息，萬物，賜給萬人。”（使徒行傳17:24-25）但上帝將傳福音、拯救靈魂的責任託付給我們，賜給我們一個實實在在的機會來表明我們對上帝的愛不僅僅是在嘴上（約翰一書3:18）。所以主耶穌說，“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（馬太福音25:37-40）

另外，我們透過彼此相愛來向世界表明我們是耶穌基督的門徒，同時也表明我們的上帝是愛的上帝。所以主耶穌吩咐的新命令是：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約翰福音13:34-35）主這樣吩咐的目的是：眾人因此就認出你們是我的門徒了。所以我們是通過弟兄姐妹之間的彼此相愛表明我們基督徒的身份，也就是我們真的是耶穌的門徒，因為我們行主所行的事（約翰一書2:6）：我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

我們知道，基督徒就是基督的門徒，disciples，就是徒弟，學徒工。基督是師傅，拉比（約翰福音3:2）。拉比是希伯來文，意思就是老師，teacher。所以我們要向主學習，就是所謂的“效法基督”（哥林多前書11:1）。所以，“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”

完全一樣的邏輯，我們是天父上帝的兒女，所以我們要像我們的父親：“所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。”（以弗所書5:1）而保羅這樣講的主要意思就是“去愛”，“憑愛心行事”（5:2）。我們愛因為上帝就是愛，上帝先愛了我們（約翰一書4:7-8，11-12）。所以，愛神的表現就是愛人，特別是主內弟兄姐妹之間彼此相愛。基督徒熟讀聖經，熱心事奉都表明我們是愛神之人。但愛神還有一個必不可少的方面，就是愛人，愛人如己。愛人是愛神的必要條件。

我們的信仰最重要的方面就是愛，但聖經講的愛是在於行動而不是在於人的感受和言語的表達。

所以，聖經告訴我們，上帝愛的語言主要是服務的行為和禮物，是“做在我這弟兄中一個最小的身上”。今天一般人，無論是信徒還是非信徒，通常體會到上帝愛的方式是經歷上帝的恩典：上帝解決我的問題，上帝成就我所求的，上帝賜給我實實在在的恩典福分。

我們知道今天上帝不會像聖經時代直接對使徒先知講話。上帝要對我們說的話都寫在聖經里。但今天很多基督徒信主N多年聖經依然沒有讀過一遍。所以，今天很多基督徒不愛聽上帝講話，不太在乎上帝說了什麼。但今天基本上每一位真的信主的人都能夠感恩上帝的愛。所以這就意味着很多人體會到上帝的愛不是通過上帝的話語，而是通過上帝在我們生命中恩典慈愛的作為，上帝的賜福，上帝給我們的東西或者上帝給我們成就的事情。

所以，至少在信仰上，我們每個人愛的語言其實都一樣，都是服務行為和接受禮物。我們都希望得到實實在在的益處，無論是被服事還是被給與。所以呢？“所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。”（馬太福音7:12）

所以，如果你認為被服事和得到禮物饋贈是愛的表現，那麼你就應該明白，愛人如己意味着什麼。這意味着去服事別人以及付出，奉獻。

上一次我們強調，不要只知道耶穌愛我，教會的弟兄姐妹都多好多好。不要僅僅從個人的得到來看待我們的信仰。基督的信仰不是得到的信仰，弟兄姐妹們，基督的信仰是給出的信仰，因為主耶穌說，“施比受更為有福。”（使徒行傳20:35）

上帝的愛表現在上帝的給：“也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命氣息，萬物，賜給萬人”（使徒行傳17:25）；“因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人”（詩篇84:11）；“你張手，使有生氣的都隨願飽足”（詩篇145:16）；“你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神”（提摩太前書6:17）；“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3:16）。

所以同樣的，我們愛神愛人也必須要表現在我們的給，而不只是見證我們從上帝、從其他弟兄姐妹那裡領受到了什麼。

我們經常說，我們要用生命去影響生命。不過這是理想情況，但現實中不存在絕對被影響的必然性。一個人在好的環境未必一定好，反之亦然。一個敬虔的基督徒的家人未必都敬虔，有時候不完全是我們的錯。當然，我們作為基督徒，我們每個人都應當首先活出一個敬虔的生命，給我們身邊的人，特別是身邊的親人做個好的見證。

但另一方面，就是當一個人硬着心，無論身邊有怎樣美好的見證，他依然可以視而不見。身邊有再好的見證也不會去效法，這種情況現實中也多的是。

今天哪個教會，都有一些非常非常愛主，敬虔，委身的弟兄姐妹。通常教會都是較少比例的弟兄姐妹承擔大部分的教會事工。每個教會都有一些特別愛主，委身的弟兄姐妹在付出，在奉獻，在燃燒。而這些弟兄姐妹的委身奉獻，所有的人都能夠看到，而且這些委身的弟兄姐妹通常能夠得到所有其他弟兄姐妹的感謝。但是，這個少數弟兄姐妹承擔多數責任的現象一直都存在教會中，就是說這樣委身奉獻的弟兄姐妹總是相對少數的。大多數的弟兄姐妹雖然感謝，但並沒有去效法。

所以，生命影響生命沒有錯，但沒有絕對必然性。這個情況有些像耶穌基督的救恩。主耶穌的在十字架上的血是大有能力、可以救贖生在世上的每一個人。但主的血的救贖功效能夠實實在在發生在一個人的身上，是依賴於這個人有沒有因信稱義，願不願意認罪悔改，要不要接受主的拯救，接受耶穌基督作為個人的救主和生命的主。

所以，盼望我們都不僅僅是對我們身邊那些愛主委身的弟兄姐妹豎大拇指，而是更願意來效法他們生命的見證。我們不只是對別人豎大拇指；我們也有願望讓別人也對我們豎起大拇指。

最後，我們來看看現實中，我們日常生活中如何愛人，如何活出愛。在新約的書信中，使徒們，特別是保羅，關於弟兄姐妹如何彼此相愛，給了我們很多很實用的建議。那就是書信中出現的有彼此，互相這樣字眼的經文。比如：羅12這段基督徒行為法典中，保羅提到，“愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓”（12:10）。英文的翻譯當然更接近原文，“Be devoted to one another in brotherly love”。

所以這裡強調的是brotherly love，原文就是Philadelphia。Philadelphia這個詞就是從希臘文音譯過來的，意思就是brotherly love，像兄弟一樣的相愛。我們是主內的弟兄姐妹，所以弟兄姐妹之間的愛當然應該像同胞兄弟一樣，這是實踐方面的基本原則。所以彼前3:8同樣提到：“你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。”

另外羅馬書12:16也提到“彼此同心”。上下文表明這裡的意思是謙卑。在教會裡，無論一個人的世俗職業是什麼，醫生，律師，大學教授，還是在餐館超市打工，無論一個人背景是什麼，在教會裡，在基督里，我們都是弟兄姐妹。不要輕看一些人，高看另外一些人。同樣的，羅馬書15:5說，“但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。”同樣的，上下文告訴我們這裡彼此同心強調的是合一。因為我們同有一個榜樣，同有一個目標，就是“效法耶穌基督”。我們每個人不是都要拿博士學位，不是都要賺6位數字、7位數字的收入，但每個基督徒都應該學像主耶穌基督。

另外彼前4:8也是很重要的提醒：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”如何能消除，減少罪帶來的負面的影響呢？愛，愛的行為。

接下來4:9-10，“你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。”“彼此服事”剛才我們已經講了很多，這是表達愛的重要方面，這在加5:13 講的更是一清二楚：“總要用愛心互相服事”。

彼前4:9提到“互相款待”。款待，英文是hospitality，就是好客，招待。接待外來的弟兄姐妹在家暫住，或者今天應用上更普遍的，就是開放家庭給團契小組聚會，這都是款待，好客，接待的方面。保羅提到接待、款待乃是作為教會長老的條件之一：“作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正。樂意接待遠人，善於教導。”（提摩太前書3:2）所以，基督徒開放家庭，用自己的House來服事主，為弟兄姐妹提供聚會的場所，這顯然是愛心的表現。

另外，彼此寬容，彼此饒恕。“凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容”（以弗所書4:2）；“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣”（4:32）；“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”（歌羅西書3:13）

寬容饒恕這是最基本，也是最重要的愛的表現，這是共識(common sense)。沒有饒恕何談彼此相愛呢？上帝如果不饒恕我們的罪，不賜下救恩，我們如何能夠明白，認同上帝是愛呢？所以，“主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人”。

當然，愛的表達還有更多的方面，這裡就不多說了。基本上可以討上帝喜悅的行為，直接間接都是愛的行為，愛的表達。所以，“弟兄們，我還有話說。我們靠着主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。”（帖撒羅尼迦前書4:1）

另外，團契是基督徒最重要的一個操練彼此相愛的機會。基督徒的團契不是社會上的社團，基督徒的團契不僅僅是在一起，基督徒的團契更是在基督里，一起敬拜，一起服事，一起成長的機會。特別地，是弟兄姐妹操練彼此相愛的場合和機會。如何操練呢？就是之前我們提到的，彼此同心，彼此款待，彼此寬容，彼此饒恕，彼此擔當（加6:2）等等。

既然是彼此，所以必須要和人互動。不和弟兄姐妹接觸，天天在家裡如何彼此呢？最多就是和自己的家人彼此。但就算你和家人能夠做到這些顯然也是不夠的，因為上帝的要求是愛人如己，是弟兄姐妹彼此相愛。

所以，團契對於基督徒來說絕不是可有可無的，團契乃是基督徒操練彼此相愛，以及操練基督徒品格的重要途徑。基督徒都非常熟悉聖靈的果子，“聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。這樣的事，沒有律法禁止。”（加拉太書5:22-23）那我們怎麼知道自己有沒有這些品格呢？當然是在與人互動的過程中體現的。這些品格基本上都是一個人和別人互動的時候才能表現出來的。不和弟兄姐妹接觸，談這些豈不是紙上談兵嗎？

所以，愛神愛人，盡心盡性盡意盡力愛主你的神和愛人如己，這是聖經的基本思想，這是“律法和先知一切道理的總綱”，這是上帝對人的根本要求。聖經就是人的說明書。我們經常做個比喻，就像工廠製造的任何東西，產品都會有一個使用說明書，所以上帝創造了人，同樣有一個使用說明書，就是聖經。聖經告訴人應該如果在這個世上生活，如何行事為人。那就是：盡心盡性盡意盡力愛主你的神和愛人如己！

我們禱告：

主耶穌基督，你吩咐我們要彼此相愛，因為愛是從神而來的（約一4:7）。主你愛我們，上帝愛世人，我們要效法你，所以我們彼此相愛，愛人如己。求神幫助我們在弟兄姐妹彼此的交通中活出愛，活出那些具體的方面，彼此服事，彼此同心，互相扶持，彼此寬容，彼此饒恕。用我們愛的行動見證我們是你的門徒。奉耶穌基督的名，阿們！

李承宇 牧師，現在美國牧會。