對福音的回應(下)

——使徒行傳系列信息之二十四

文/任運生

生命季刊專稿

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對福音的回應(上)

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本文音頻為暖暖姊妹朗讀：

三、轉向外邦

“保羅和巴拿巴放膽說，神的道先講給你們，原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。”（徒13:46）

為什麼神的道要先傳給猶太人？因為這是神所命定的順序。當神呼召亞伯拉罕時，已經設立“萬族都要因你得福”（創12:3）的原則。而且耶穌基督的福音，無論是預言還是應許，也都是對以色列人說的。

保羅自己也是以色列人，他愛自己的同胞，他巴不得他們都得着耶穌基督的福音。

“我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人。那兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。”（羅9:1-5）

保羅為使同胞得救，寧肯自己與基督分離也願意。但遺憾的是，逼迫保羅最多的正是他的同胞以色列人，以色列民族作為整體也是拒絕耶穌基督為他們的救主彌賽亞。

保羅不無痛心地說，“只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。”

然後，保羅引用賽49:6的經文，說明神吩咐他到外邦人中間去傳福音。“因為主曾這樣吩咐我們說，我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。”（徒13:47）

“我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”（賽49:6）

舊約神稱以色列為祂的僕人（賽49:3），神要以色列做外邦人的光，但以色列失敗了。

因此，賽49:6是神對祂的真正僕人——彌賽亞——在說話，“我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”（賽49:6）

路加福音第二章當耶穌基督降生時，神借先知西面之口，稱耶穌就是神的救恩。

“西面就用手接過祂來，稱頌神說，‘主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”（路2:28-32）

如今，保羅引用同一節經文，說明神吩咐他到外邦人中去傳福音。耶穌基督是外邦人的光，祂要在外邦人中施行救恩直到地極。保羅作為基督的僕人，教會作為神所揀選新的群體，被神差遣到外邦人中間去，傳講基督的福音，實施神的救恩直到地極。

四、信者歡喜

“外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。”（徒13:48）

外邦人聽見就歡喜。長期以來猶太人將外邦人看做是狗，現在神竟然也顧念外邦人，而且他們得救的條件和猶太人一樣，只要信靠為罪人捨身流血的主耶穌就可以得救被稱為義。外邦人如何能不歡喜呢？他們如何能不讚美神的道呢？

“凡預定得永生的人都信了。”（And all who were appointed for eternal life believed.）

“預定”，（τεταγμένοι），是希臘文τάσσω的完成時分詞形式，意思是：arrange（安排），assign（指派），appoint（指定），ordain（註定）等。

這句話是神在有關人的救恩方面絕對主權的強有力聲明！人的得救本乎神的恩典！

“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2:8-9）

“For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast.”（Eph 2:8-9，NKJV）

“這並不是出於自己”的“這”字，包括“本乎恩、也因着信”這兩件事。因此，得救的信心不是出於自己，否則人就可以自誇。

加爾文派與阿米念派的神學爭論，加爾文派更加符合聖經，是從聖經得出的結論，徒13:48 “凡預定得永生的人都信了”（And all who were appointed for eternal life believed）就是強有力的經文之一。阿米念派更符合人的理智和邏輯，但對於聖經的解釋，尤其是有關神學教義的結論，最好不要過度使用人的理智，乃是要照聖經本身的說法接受。

“凡預定得永生的人都信了” ，意思是：凡被指定、被指派、被安排、被任命得永生的人都信了。

一個人的得救完全是上帝的恩典，一個人的滅亡完全是自己的選擇。

這句話聽起來有點兒不太合邏輯，但它是聖經的教訓，人的責任是接受它。正如主耶穌論到賣主的猶大時說的話：

“人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了。”（路22:22）

這些被預定得永生的外邦信徒，就把神的道一傳十十傳百地傳開了。

“於是主的道，傳遍了那一帶地方。”（徒13:49）

五、拒者逼迫

“但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女，和城內有名望的人，逼迫保羅，巴拿巴，將他們趕出境外。”（徒13:50）

猶太人因為嫉妒保羅、巴拿巴，於是他們挑唆城內有名望的人逼迫保羅、巴拿巴。虔敬尊貴的婦女很可能是上層社會的外邦婦人，她們加入了猶太教。有名望的男人，很可能是城中的地方官。這個群體屬於上流階層，他們擔心保羅的講道會引起騷亂，影響當地與羅馬政府脆弱的關係，所以猶太人藉助他們的力量把保羅、巴拿巴趕出境外。可悲的是，最需要福音的猶太群體，竟聯合外邦人把福音的使者驅逐出境，和當年猶太宗教領袖聯合彼拉多殺害主耶穌如出一轍。

“二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。”（徒13:51）

猶太人每當去了外邦人之地，當他們回來的時候就跺下腳上的塵土，表明不要沾染外邦的污穢。但諷刺的是，保羅和巴拿巴是向本族的猶太人跺下腳上的塵土，因為他們排斥主耶穌的福音。

主耶穌打發門徒出去傳福音的時候，如果有何地的人不接受，離開的時候也要跺下腳上的塵土。

“何處的人，不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。”（可6:11）

保羅和巴拿巴離開彼西底的安提阿去以哥念時也跺下腳上的塵土，這一動作象徵着對猶太人的責備，並且表明：“你們的滅亡與我們無關。”

“門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。”（徒13:52）

人們會認為，當面臨逼迫、刁難的時刻，大概會愁苦、泄氣、灰心等，但門徒卻使滿心喜樂，並且都被聖靈充滿。這是聖靈同在與做工的清晰記號。

保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿傳道，讓我們看到兩個真理：

第一，任何時候分享福音，都會遇到兩種情形：有人歡喜領受，有人反對抵擋。這是今天的教會和信徒當有的期待和準備。

第二，信道是從聽道來的。保羅、巴拿巴的責任是忠心傳講神的道，拯救人的主權在乎神。因此，基督徒的責任就是：無論得時不得時，都要傳福音。

“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。”（羅10:13-15）

無論環境多麼艱難，神的道不能被阻擋，福音的傳播不能被阻擋。因為主耶穌說，“我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過它。”（太16:18）

我們今天當做什麼？可以做如下幾件事的其中任何服事：

1.參加任何正統教義的傳福音訓練，一是培養自己傳福音的熱情和意識，二是掌握一些簡單的基本技巧。

2.把你尚未信主的福音朋友帶到團契、教會或介紹給傳福音的團隊，教會需要有慕道朋友的福音探訪對象。

3.已經決志信主的弟兄姐妹，需要有人陪伴、跟進、栽培，你可以參加這樣的服事。

4.禱告，切切為慕道友的得救禱告，為決志弟兄姐妹的成長禱告，為福音事工禱告。

傳福音事工的一個特點，它可以激發弟兄姐妹傳福音的熱情以及對靈魂得救的負擔。願主使用我們每個人成為他人的祝福。

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。