在試煉中前行(下)

——使徒行傳系列信息之二十六

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

在試煉中前行(上)

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

三、傳講真道

“巴拿巴，保羅，二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着說，諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。”（徒14:14-15）

路司得人用呂高尼方言說話，保羅巴拿巴也聽懂了，保羅不僅聽懂他們說的話，也知道他們的傳說。

“二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着說…”

看保羅和巴拿巴這一連串動作：二人就撕開衣裳，跳進人群，大聲喊着說。

撕開衣裳，這是極為驚恐和痛心的手勢。路司得人把保羅、巴拿巴當作神明來敬拜，他們把人當作神來敬拜，這讓保羅和巴拿巴極為驚恐，他們迅速用連串的動作阻止眾人。

今天如果有人做一件什麼事，受到人們過高的誇讚，雖然嘴上說“感謝主，榮耀歸主”，但心裡卻一直美滋滋的，這正是搶奪神的榮耀，給魔鬼留下攻擊的地步，是非常危險的。

“我們也是人，性情和你們一樣。”（徒14:15）

“我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。祂在從前的世代，任憑萬國各行其道。然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”（徒14:15-17）

徒14:15-17是保羅對外邦路司得人的一篇簡短的講章，嚴格說這裡保羅並沒有講福音。“我們傳福音給你們”，說明保羅在路司得已經講過福音，正如徒14:6-7所記載的，保羅、巴拿巴到路司得和特庇兩個城和周圍地方，“在那裡傳福音。”

徒14:15-17保羅對路司得人的講道，與他在安提阿猶太會堂的講道，風格和內容都完全不同。對於熟悉聖經的安提阿會堂的人們，保羅首先簡述以色列的歷史，證明拿撒勒人耶穌就是以色列盼望的基督彌賽亞，督促人們因着信祂就可以被得稱為義。對於極度迷信的路司得人，保羅從大自然開始，證明有一位創造並管理大自然的神，他力勸他們離棄那些虛妄無益的偶像，“歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。”

因此，這兩處經文是保羅因地制宜、因材施教傳福音的典型例證。當然，使徒行傳十七章，保羅對雅典人講道，則是側重於從哲學的角度作為切入點，證明耶穌基督的死而復活是祂可信的憑據，並且祂將要再來審判天下。

保羅因地制宜、因人而異的傳福音方式，正是他自己傳道的原則：“向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。”（林前9:22）

今天基督徒傳福音的方式也當如此，耶穌基督為罪人死而復活的福音核心從來不變，但傳講方式可以因人而異進行處境化處理，為要最大限度地為主贏得靈魂。

“祂在從前的世代，任憑萬國各行其道。”（徒14:16）

這並不是說，神在過去的世代認可世人的犯罪，允許並且妥協不追究世人的犯罪；乃是指神的恩典、忍耐，祂等待着世人從神的創造中看到神無可推諉的存在。

“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1:20）

世人不僅可以從神的創造看到神的真實，更是從神的美善看到祂的真實。神是美善的證據包括：四季更替、晝夜循環、從天降雨、賞賜豐年，叫人飲食飽足，滿心喜樂。

“因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。”（太5:45）

“二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。”（徒14:18）

“兩人說完了這些話，這才阻止群眾，不向他們獻祭。”（徒14:18，新譯本）

可見路司得人要向保羅、巴拿巴獻祭的行動是何等強烈，保羅、巴拿巴撕裂衣裳、大聲勸阻，這才勉強阻止眾人向他們獻祭。

四、猛烈攻擊

“但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。”（徒14:19）

保羅無論在哪裡傳福音，幾乎都是有人接受、有人拒絕，有人相信、有人反對。而反對最強烈的，是他自己的同胞猶太人。

在以哥念，猶太人和官長就要用石頭打保羅和巴拿巴，使徒逃離那地方，來到路司得。如今，那些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人用石頭打保羅，到一個程度，以為他是死了，就拖到城外。

保羅有沒有被石頭打死呢？聖經沒有清楚交代，但起碼拿石頭打他的人“以為他是死了”。所以保羅當時至少是處於昏迷狀態。哥林多後書十二章保羅被提到三層天，聽到隱秘的言語，即神對他的非常啟示，可能是在這個時刻。

保羅在書信中多次提到這次在路司得的經歷。

“他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇着船壞三次，一晝一夜在深海里。”（林後11:23-25）

“從今以後，人都不要攪擾我。因為我身上帶着耶穌的印記。”（加6:17）這裡的“身上”是指物質的身體，可能這次被石頭砸，在保羅身上留下永久的傷疤。

“我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫。但從這一切苦難中主都把我救出來了。”（提後3:11）

剛剛路司得人把保羅和巴拿巴當作神來獻祭敬拜，轉眼之間他們就夥同猶太人用石頭打保羅，而且是幾乎把他打死了。人的心是何等的瞬息萬變。

這並不是新鮮的事，路加福音第四章記載，主耶穌在自己的家鄉拿撒勒的會堂講道。

“眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言。”（路4:22）

然而，當主耶穌提到先知在自己家鄉不受歡迎時，當主耶穌提到以利亞被西頓撒勒法的寡婦供應，敘利亞國的乃縵被先知以利沙醫治時，“會堂里的人聽見這話，都怒氣滿胸。就起來攆祂出城，他們的城造在山上，他們帶祂到山崖，要把祂推下去。”（路4:28-29）

更有甚者，當主耶穌騎驢進入耶路撒冷的時候，人群高呼，“和撒那，奉主名來的是應當稱頌的。”然而，幾天之後，眾人就高呼：“釘祂十字架！釘祂十字架！”

同樣，如果保羅接受路司得眾人的崇拜，他就會被當作神明一樣被人高高在上地崇敬着；相反，當保羅拒絕接受眾人的崇拜，人群立刻就拿石頭打死他。讓人們不禁想起詩篇上的話，“你若利己，人必誇獎你。”（詩49:18）相反，你若尊崇神（那本是神當得的榮耀），世人就鄙視你，輕賤你，甚至迫害你。

五、勇敢前行

“門徒正圍着他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。”（徒14:20）

“門徒正圍着他”，這幾個字顯示保羅在路司得傳福音的果效：保羅被人用石頭打，以為是死了，便把他拋在城外，然而卻有信主的門徒四面圍着他。

“他就起來，走進城去。”這大概是使徒行傳中最為震撼的時刻之一：保羅被人用石頭打，以為是死了，被拖到城外。可想保羅被打的程度：鮮血淋漓、遍體鱗傷、昏迷不醒，有也許是剛剛信主的門徒圍着他… 然而當他醒過來，他拍拍身上的塵土，擦一擦身上的血跡，又走回自己剛剛被眾人用石頭砸的那城市，第二天繼續走向新的宣教工場。

弟兄姐妹們，你能想像那是怎樣的情景？

有神跡借保羅之手施行，醫治一個生來瘸腿的人，但卻沒有神跡使保羅免受石頭打。很多人會選擇退卻，但保羅這個連魔鬼也害怕他、拿他沒辦法的人，卻又站立起來。

“第二天，同巴拿巴往特庇去。” 這個“被打到了、卻不至滅亡”的人，又繼續往下一站宣教工場——特庇——勇敢前行！

弟兄姐妹們，你今天正在遭遇什麼苦難？但願那位能將保羅“從這一切苦難中”拯救出來的主，把你我也都拯救出來。

願你我也都能像保羅那樣說：“我們四面受敵，卻不被困住。心裡作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。”（林後4:8-9）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。