第六節. 矛盾何來 —— 《聖經》有說地球只有約六千年嗎？

在人類所有積累至今的歷史、文化和知識當中，現行的只有兩部書在其內描述的創造者清晰地宣稱祂是這個宇宙的起因，這兩部書就是《聖經》和《摩爾門經》。為了聚焦在我們的主題，筆者在這裡不打算討論摩門教和其教義《摩爾門經》，有興趣的讀者可自行研究其起源和內容，以判斷其是否具有任何可信性—— 讓我們把討論只局限在《聖經》。《聖經》所宣揚的神明確地宣稱祂是這一切所謂的“自然”之外的，那位獨一的“超越”的創造者，祂創造這一切有祂的目的和祂的意義。《新約》更宣稱創造者曾經“道成肉 身”，作為“人”行走在我們中間，並為那些陷在與創造者隔絕的狀態中、祂定意要救拔出來的人們，付上贖價，正如《舊約》所記述創造者對人類所承諾的那樣。

然而必須指出，《聖經》並未對所有創造的細節有明確的交代，相較於“怎樣”施行了創造，創造者更關心 向人類傳達“為何”施行了創造。但是現今流行的一個說法，可能與很多出自人類的的理論所表現出的牽強附會一樣，說是《聖經》宣稱地球（甚至宇宙）的年齡是大約6千年，這可能是一個極大的宣傳誤導 ——《聖經》從未記載宇宙及地球的年齡。那麼這6千年的說法是源於何處呢？

詹姆斯·厄謝爾（James Ussher） 曾在1625年至1656年間任愛爾蘭教會阿瑪（Armagh）教區大主教，併兼任全愛爾蘭天主教會大主教。他也是一位歷史學家，在他的著作《烏雪年表》（Ussher Chronology）中，根據聖經記載及曆法考證，他認為世界被創造於公元前4004年10月22日（其實就連牛頓都試圖計算過地球的形成日期）。厄謝爾主教運用《創世記》一書中對亞當、夏娃以降的譜系的記載，結合他的歷史學、神學、語言學及天文曆法知識，用創世的六天作為第一周，推算出地球自產生到現在的時間為約6千年。

然而，《創世記》記述的神創世的六天及神定為聖日的第七天，就一定是地球產生的第一周嗎？不存在另外的可能嗎？

現已退休的前牛津大學數學家、終身榮譽教授John Lennox博士在他的2011年出版的《Seven Days ThatDivide the World: The Beginning According to Genesis and Science》一書中提出了一個視角，使我們得以用另外一個角度嘗試解讀地球的年齡問題，進而使我們認識到許多基督徒朋友嘗試在厄謝爾的6千年和現今主流科學理論的45億年之間試圖進行取捨，其實很有可能是不必要的。簡言之，Dr. Lennox從行文的格式入手，認為《創世記》中記述的神造出地球上現今生命的過程，是對地球地表的再造。

《創世記》這卷書記述，神分別在第一日造出光，在第二日造出空氣，第三日造出各從其類的植物，在第四日造出日月星辰，在第五日造出海里的各從其類的動物和天上的各從其類的飛鳥，在第六日造出陸地上的各從其類的動物以及按自己的形像造男人和女人，至此創造階段結束，這些就是《創世記》第1章從開始的第1節到末尾的第31節記述的內容。其第2章的開頭3節記述神在第七日休息，並將這日定位聖日，至 此整個創造過程結束。

讓我們回到《創世記》第1章的原文共31節（以“和合本”為標準，下同），看看問題是如何產生的（以下數字編號如“1:01”表示“第1章第1節”，為後人為研究經文所加；下劃線為筆者所加）：

《創》

1:01 起初 神創造天地。

1:02 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。

1:03 神說、要有光、就有了光。

1:04 神看光是好的、就把光暗分開了。

1:05 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。

1:06 神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。

1:07 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。

1:08 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。

1:09 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。

1:10 神稱旱地為地、稱水的聚處為海． 神看着是好的。

1:11 神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包着核．事就這樣成了。

1:12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包着核。 神看着是好的．

1:13 有晚上、有早晨、是第三日。

1:14 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．

1:15 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。

1:16 於是 神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。

1:17 就把這些光擺列在天空、普照在地上、

1:18 管理晝夜、分別明暗． 神看着是好的．

1:19 有晚上、有早晨、是第四日。

1:20 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。

1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看着是好的。

1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。

1:23 有晚上、有早晨、是第五日。

1:24 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。

1:25 於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看着是好的。

1:26 神說、我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人、使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。

1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。

1:28 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海里的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。

1:29 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。

1:30 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。

1:31 神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。

Dr. Lennox在他的書中指出，上述《創世記》的記述存在一個明顯的行文結構模式，可以幫助研讀《聖經》的人區分出從創造的第一日到第六日分別在《創世記》第1章的哪一節開始、哪一節結束 —— 即當每次出現“神說”就標誌着那一天的開始，而每次出現“有晚上、有早晨、是第某日”就標誌着那一天的結束，這個模式總共在第1章從第3節到末尾的第31節中重複六次，即所記述的神創造的六日。如果以上分析是正確的，那麼明顯地，第1章的第1節和第2節就在第一日（從第3節開始）之前。至於第1節所描述的神對天地的創造和第2節所描述的神的靈運行在水面上之間是否有間隔、發生過什麼，以及第2節到第3節所描述的創造的第一日之間是否有間隔，《聖經》對此並未提及。

（這其中有一點有必要指出：《創世記》描述神在第一次創造出生物時，特意多使用了一次“神說”（1:11）； 神在在第一次創造出人時，特意多使用了兩次“神說”（1:26和1:29），以彰顯從無機的物質第一次產生出有機的生命，和從神自己的形象第一次產生出人，是在所有創造中兩個十分特殊的事件，尤以創造出人最為重要。和合本翻譯者將“神”所“說”的有時翻譯為“道”這個字，如“太初有道”，在英文版本中則用了“the Word”這個詞；根據基督教的觀點，《聖經》是神用神的靈寫出，給人的靈讀的書 —— 研究《聖經》的讀者，每次讀到“神說”時，都應更特別留意。進一步，請特別留意各個物種之間的關係：《創世記》第1章十次之多使用“各從其類”，這就向《聖經》的讀者明確宣稱“從未有物種間的進化” ——在《進化論百年迷霧》中介紹的“從未發現令人信服的中間型化石”可以印證這一點。）

從以上看，如Dr. Lennox解釋的那樣，在《創世記》第1章第1節及第2節之間存在間隔，甚或是在第2節及第3節（創造第一日的開始）之間存在間隔，這種情況是有可能存在的。宇宙和地球有可能在很久以前就已被創造，從第3節到第31節所描寫的六日創造有可能是創造者為了給其將要創造出的人類提供宜居的住所而對地球及其周邊宇宙環境的再造。這樣的分析是不違反理性的。

但是，《聖經》好像是要試煉那些篤定了自己的意念要相信它的人的信心一樣，在緊接着《創世記》這卷書後的第二卷書《出埃及記》的第20章第11節，也就是《聖經》在第一次記錄“十誡”的內容時，卻說“因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物”，原文中文翻譯如下：

《出》

20:11 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。

這裡明明不是說“六日之內”神“造天、地、海、和其中的萬物”嗎？這樣看來那個前面分析的在地球被創造後神又對地球再造的“間隔論”不是相互矛盾了嗎？類似這樣的矛盾也經常被異議者抬出來反對《聖經》。但是筆者想要指出的是，其實矛盾不一定存在。這涉及到《聖經》的原文問題。為了嘗試正本清源，並使討論簡化，這裡跳過存在於《聖經》希伯來原文（即《塔納赫》）和中文和合本《舊約》部分之間的的希臘語、拉丁語、德語、及英語等不同語言的各版本，直接分析《創世記》和《出埃及記》的兩節在《塔納赫》中希伯來語原文 （註：希伯來文是從右向左書寫；古希伯來文使用謂語前置，古希伯來文也無標點）。（《創世記》和《出埃及記》是希伯來聖經《塔納赫》（即基督新教的《舊約》）在第一部分《妥拉》的第一卷和第二卷書，據信是於距今約3500年前開始成書。）

以下是希伯來語《創世記》第1章第1節原文及對應單詞的中文翻譯：

<圖33> 《創世記》1章1節希伯來文及中文翻譯對照。

以下是希伯來語《出埃及記》第20章第11節原文及對應單詞的中文翻譯：

<圖34> 《出埃及記》20章11節希伯來文及中文翻譯對照。

在這裡可以看出在《創世記》第1章第1節說到神的創造， 用的是希伯來“בָּרָא”這個單詞，發音為“bara”；而在《出埃及記》第20章第11節說到神的造天、地、海等，用的是希伯來“עָשָׂה”這個單詞，發音為“asah”。“bara”相當於英文的“create”，而“asah”相當於英文的“make”；當然希伯來語和英語一樣，謂語動詞都有時態之分的變化，在這裡我們就不去深究這個過去時態了。

“Create”就是創造，含有從無到有的意思；“Make”是製造，是指從已存在的原料經整合重組造出新的形態及功用。“bara”和“asah”這兩個動詞在《創世記》第1章中也被交替使用，如果讀者去細看其第1章的希伯來原文，應該可以基本印證我們剛剛指出的，即“bara”是指從無到有的創造，而“asah”是指整合重組的再造。

另外，更進一步，《創世記》1章9節和10節清晰地描述陸地和海洋是被神重整而形成的，因為此前的第2節已經提到“地”和“水”存在了，不過第2節那時水應該覆蓋了全地。據此，《出埃及記》20章11節將“海”，和“天”、“地”同時放在“asah”之後作為這句話的賓語，是在暗示這時提到的“天”、“地”和“海”是被重整製造而非被首次創造，也就是說《出埃及記》20章11節這個“六日之內”發生的也是在描述對地球的再造。這樣的分析也是不違反理性的。

這樣看，《創世記》1章1節與《出埃及記》20章11節之間應該是沒有矛盾的。《創世記》1章1節是指創造者在一切的起初，從無到有創造出天與地；《出埃及記》20章11節是指創造者在一個未知長度的間隔期後的六日內將天、地、海等地球周邊的及其上的環境整合重組，以使生物、進而使祂的創造焦點和目的—— 人，出現在地球上。

如果厄謝爾主教對《創世記》亞當、夏娃後代譜系的研究無誤的話，其充其量只能說明從人類被造到現在是約6千年，而不能說明這6千年是地球的年齡；厄謝爾主教可能在這一點上失誤了，而Dr. Lennox所提倡的“間隔論”很有可能是正確的。如筆者在上一節中指出，原始地球的形成時間（即“間隔論”所指地球起初被創造的時間）和現今地表的形成時間（即“間隔論”所指的生物和人類及環境被創造的時間）不同，就我們現在有的證據看，並無矛盾，是可能的。

由此看，問題可能並非像有的基督徒朋友想像的那樣不可調和 —— 地球地表的形成時間極有可能不是45億年，而是比這短得多（見第五節），但也應該不是像很多人誤以為的、所謂的“《聖經》記載的”6千年，而是在這兩個數目之間。

對於基督徒朋友，地球的年齡應該並不是絕對重要的；如果從《聖經》的字裡行間所能領會到的關於創造者的屬性是確實的，那麼祂就已經將人類所必須得到的關於靈性從與祂隔絕的狀態贖回的真理全部啟示給了我們。基督徒朋友只要明白，現今的科學並無法十分確定地為“年老地球”理論背書，尤其所謂的物種間進化可能並沒有它切切以求的時間，而且這只是物種間進化需要面對的所有難題中最微小的一個（詳見 《進化論百年迷霧》一文），這就足夠了。地球在《創世記》第1節和第2節之間，以及第2節到第3節之間，是否有時間間隔、發生過什麼，試圖了解這些也許對理解創造者對我們的心意並不是極為關鍵的。研讀《聖經》就應該可以看出，《聖經》所宣揚的神是用《舊約》、《新約》裡的整整66卷書分兩個階段向尋求祂的人啟示祂自己，最終把那些真正的基督徒的目光和意念，通過他們的信心，恆久地引向祂對人靈魂的救贖 —— 基督的十字架。

第七節. 結語

現代科學的鼻祖哥白尼、開普勒、伽利略和牛頓都相信宇宙是智慧的作品。例如哥白尼曾說：“宇宙的機制就是那極其美善和規律的創造者所賜的…而且整個系統都是由最佳最有秩序的藝術家為了我們而設的。”（The mechanism of the universe, wrought for us by a supremely good and orderly Creator……the system best and most orderly artist of all framed for our sake.）

凱拉姆宇宙論（Kalam Cosmological Argument）指出：

– 任何開始存在的事物都會有一個起因；

– 宇宙（在過去的某一點）開始存在；

– 因此，宇宙的存在有它的起因。

已故著名物理學家斯蒂芬·霍金(Stephen W. Hawking)曾經說：“因為有了像引力那樣的定律，所以宇宙可以並且會自己從所無一物中生成它自己。”（Because there is a law like gravity, the universe can andwill create itself from nothing.）。然而引力定律那樣的物理定律可以描述物質的運動，但它並不能致使物質發生運動，更別說使物質從所無一物中產生了，其後的所謂物質世界自身的創造力更加令人存疑；不難看出，從起點來探究，霍金的說法就存在基本的邏輯謬誤： 一個尚未存在的事物無法生成它自己。難怪愛因斯坦曾頗有預見地評論說：“研習科學的人，很多都不具有合格的哲學素養”（It has often been said,and certainly not without justification, that the man of science is a poor philosopher）。

宇宙“開始”存在，所以宇宙有一個起因。宇宙的起因必須在它之外，即非空間的、非時間的、非物質的、無起因的，這不能不讓人想起《出埃及記》中記述創造者宣稱祂是“自有永有”的。對於人類和其所在宇宙的維度來說，應該是無法理解無肇無因的“自有”和無始無終的“永有”的吧，畢竟人和人的智識均是有限的，古往今來，概莫能外。

已故前西密歇根大學的哲學教授Quentin Smith在談論宇宙存在起源時曾說“我們從無中來，沒有起因，也並無目的。”（We came from nothing, by nothing, and for nothing.） 像Smith教授這樣相信從“無”可以生出“有”是真實的，比相信從帽子裡變出兔子的魔術是真實的還要糟糕，至少魔術不是從“無”變出“有”—— 魔術還有表演它的魔術師。

有一群客人世世代代生下來就住在一樁巨大的房子裡，這個房子給了他們在物質上所需要的一切，在房子 里發生的事就是他們生活中的一切，他們也似乎無法離開這個房子。這群人逐漸認識到這個房子設計精妙，建造考究，功能齊備，並且獨一無二。這群客人可以分為兩類： 一類人說他們意識到這個獨特的房子有一位他們從未謀面的主人，就是那房子的建設者，通過房子的設計、建造、功能處處在向他們啟示祂的存在，他們於是切切地想認識這位主人，進而潛心研讀據稱是那位主人留在房子裡的一部書，想領悟那位主人的本質，以及如何才能進到房子主人許諾的那扇通到房子外“新天地”的“窄門”里；另一類人斷言房子 的設計、建造、功能、獨特性、連同他們自己的存在都只是巧合，房子從來就在這裡並且沒有主人，他們或有人認為那部書中所言與他們無關，更有很多人認為書中所言儘是愚拙，這類人終日在意的就是“我們就吃吃喝喝吧，因為不知哪天就要從房子裡消絕了。” 讀者朋友，如果你也是這些客人中的一位，你會是哪一類人呢？

正如讀者你已經看到的，現代宇宙學、物理學、天文學和生物學的研究成果，均向人們提示自然存在背後的超自然起因；從基督教的觀點來看，那位創造者對我們的目的之一就是讓我們被激勵，去探索，並去發現祂；創造者也從祂的創造中給了我們足夠多的啟示，讓認識祂的人籍着所有的受造之物，去欣賞和讚嘆那創造者的永能；並且這來自認識祂的人的欣賞和讚嘆，隨着方方面面的科學成果向人們揭示出的創造精密機制的越來越多，歷久彌新。

在宇宙之外存在超越宇宙的起因，即在人類認識的空間、時間、物質之外存在很多哲學家討論的“第一 因”，這個論點與人類的理性相符。對於宇宙和生命存在的“第一因”，因其是超越我們所稱的“自然”的，那麼把目光只單單盯在“自然”上，應當不會帶給我們答案。在認識方法上，“自然主義”和“超自然主義”(指“自 然主義”的對立面)一樣，是一種哲學世界觀，兩者均存在於經驗科學尤其是自然科學的疆域之外，換言 之，自然科學難以證實在所謂的“自然”之外不存在“超自然”。在理解宇宙和地球起源的問題上，人須憑藉信心（而不是別的，“信心： 基於領悟感受而不是全然可檢驗證據的，強烈堅定地信入某事物”）在“自然主義”和“超自然主義”之間選取其一，從這一點來說“自然主義”並未見比“超自然主義”優越，它只是一種需要信心作終極支撐的信仰而已，並且理性告訴我們“自然主義”信仰的解釋是更為不可能的解釋。以為現代科學的研究成果是在為“自然主義”背書，未免太一廂情願了，“自然主義”相信宇宙的起初可以從無中生出有，並且從最初的粒子一路接連高中頭獎以使人的意識和思維來到宇宙中，這樣的觀念可以說是荒謬的。美國天文學家Robert Jastrow曾說，當科學家翻越過了名叫“無知”的群山、爬上頂峰的最後一塊岩石時才發現，神學家們已經在那裡等待他幾個世紀了。

從筆者的上一篇討論進化論的文章，到這一篇討論宇宙和地球起源的文章，讀者應該能領會到“自然主義”和現今的科學並不能為宇宙和生命的存在提供合理的解釋（當然自然主義者可以寄希望於科學認識的發展以期將來能夠解釋，筆者將在下一篇文章中討論科學的界限這個話題）。當我們考慮宇宙和生命的起源這些問題的答案時，排除“超自然”起因的可能性而只專注於“自然主義”限定的可能解釋，是封閉的思維，是理性的死胡同，也是違背理性的。

宇宙的存在之外是否有終極本真的實在呢？是否如《聖經》所言，人通過創造者賜予的理性和自由意志，關鍵籍由自己對創造者所啟示的話語（the Word）的信心，可以超越宇宙限定的時空，與那“聖”與“善”的源頭“永恆”聯結？文章結束時，讓我們再問一遍自己： 我們是誰？是否如自然主義者所言，“只是星塵”？

附錄1. 本文章主要參考書目及資料來源網址（排名按中文拼音及英文字母順序）

1.《不可思議的旅程 我們的星球與我們自己的大歷史》 沃爾特·阿爾瓦雷茨 著，欒奇 譯，中信出版社

2.《恩寵之星 – The Privileged Planet》 https://www.youtube.com/watch?v=xON0QojfWVU

3.《基因熵 兼論物種的退化》 約翰·聖弗德 著， 繁星 流螢 譯，牧我羊出版社

4.《揭開生命的奧秘 (國語完整版）》 https://www.youtube.com/watch?v=c4meltRQYB0

5.《時間的邊緣 回到宇宙誕生最初時刻的那一瞥》 丹·胡珀 著 柏江竹 譯，中信出版集團

6.維基百科 https://www.wikipedia.org/

7.《Algae to crude oil: Million-year natural process takes minutes in the lab》https://www.sciencedaily.com/releases/2013/12/131218100141.htm

8.《Alien Intrusion UFOs and The Evolution Connection》 Gary Bates, Master Books, Jan.15 2005

9.《Alien Intrusion: Unmasking a Deception – Full Trailer》 https://www.youtube.com/watch?v=yJaXRMGfCus

10.《Are there any exoplanets like Earth?》 https://exoplanets.nasa.gov/search-for-life/big-questions/

11.《Biocoal from Forest Waste》 https://hm3biocoal.com/

12.《Controversial T. Rex Soft Tissue Find Finally Explained》 https://www.livescience.com/41537-t-rex-soft-tissue.html

13.《Creating ‘synthetic’ fossils in the lab sheds light on fossilization processes》https://phys.org/news/2018-07-synthetic-fossils-lab-fossilization.html

14.《Creationist Dr. John C. Sanford, Distinguished Lecture at the NIH, 10/18/18 on Genetic Entropy》https://www.youtube.com/watch?v=38XSkLqZ2gs

15.《Dr Mary Schweitzer discovers T-rex blood cells – Horizon: Dinosaurs: The Hunt for Life – BBCTwo》 https://www.youtube.com/watch?v=bS6TXh_bx8Q

16.《Dr. John Sanford “Genetic Entropy and the Mystery of the Genome” 1/2》https://www.youtube.com/watch?v=pJ-4umGkgos

17.《Dr. John Sanford “Genetic Entropy and the Mystery of the Genome” 2/2》https://www.youtube.com/watch?v=K8KbM-xkfVk

18.《Easy-Bake fossils， Scientists find a way to simulate the fossilization process in about a day》https://www.sciencedaily.com/releases/2018/07/180726090043.htm

19.《ID’s Top Six — The Fine-Tuning of the Universe》 https://evolutionnews.org/2017/11/ids-top-six-the-fine-tuning-of-the-universe/

20.《In the Beginning: Compelling Evidence for Creation and the Flood》 Walt Brown，http://www.creationscience.com/onlinebook/

21.《Is Genesis History? – Watch the Full Film》 https://www.youtube.com/watch?v=UM82qxxskZE

22.《LEE STROBEL The Case for a Creator Full documentary》 https://www.youtube.com/watch?v=ajqH4y8G0MI

23.《Our Fascinating Universe: A Journey Through God’s Creation (2012) Full Movie》https://www.youtube.com/watch?v=yxijprXTivE

24.《Petroleum generation: simulation over six years of hydrocarbon formation from torbanite andbrown coal in a subsiding basin》 J.D.Saxby etc., Organic Geochemistry, vol. 9(2) 1986

25.《Plant geneticist: ‘Darwinian evolution is impossible’ Don Batten chats with plant geneticist JohnSanford》 https://creation.com/geneticist-evolution-impossible

26.《Seven Days That Divide the World: The Beginning According to Genesis and Science》 John C.Lennox， Zondervan, ITPE edition (Aug. 20 2011)

27.《Test of a Prophet: The Bible vs. Joseph Smith》 https://www.youtube.com/watch?v=FrqkaKz_SSg

28.《The Case for a Creator》 Lee Strobel, www.zondervan.com

29.《The Fine-Tuning of the Universe》 https://www.youtube.com/watch?v=EE76nwimuT0

30.《The Kalam Cosmological Argument – Part 1: Scientific》 https://www.youtube.com/watch?v=6CulBuMCLg0

31.《The Kalam Cosmological Argument – Part 2: Philosophical》 https://www.youtube.com/watch?v=vybNvc6mxMo

32.《The Privileged Planet》 https://www.youtube.com/watch?v=QmIc42oRjm8

33.《The Science & Faith Podcast – James Tour & John Sanford: Genetic Entropy & GenomeDegeneration》 https://www.youtube.com/watch?v=i-y_dmi_oF4

34.《The Second Coming of the New Age: The Hidden Dangers of Alternative Spirituality inContemporary America and Its Churches》 Josh Peck, Steven Bancarz， Defender， IllustratedEdition Nov. 20 2018

附錄2. 本文章所用圖片來源網址

（略）

>此文轉自 waslostisfound.com<