我當做什麼才可以得救?(下)

使徒行傳系列信息之三十四

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

我當做什麼才可以得救?(上)

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

二、福音的精髓（徒16:29-32）

“禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅西拉面前。”（徒16:29）

禁卒驚恐萬分的狀態，可以從以下一連串的動詞看出：

禁卒吩咐（called）人拿燈來，就衝進（rushed in）監獄內室，撲倒（fell down）在保羅、西拉面前，渾身不住地顫抖（trembling）!

“顫抖”（Trembling），原意是having become terrified, 變得極為驚恐。

到底是什麼讓禁卒如此地驚慌懼怕以至於渾身顫抖？

禁卒領受的命令是對保羅和西拉嚴緊看守。於是他把保羅西拉投進監獄內室，兩腳上了木狗。然後他鎖好監門出來，提起精神嚴密看守他們。

可以想像，不久保羅、西拉開始禱告、唱詩、讚美。禁卒一開始也不敢大意，他一定是聽到了保羅、西拉的禱告和唱詩。

保羅會禱告什麼？根據保羅無論對什麼人，“我都欠他們的（福音）債”（羅1:14）的心態，根據保羅“無論如何總要救些人”（林前9:22）的動機，根據保羅“務要傳道無論得時不得時”的原則，可以想像保羅和西拉一定會為那些同被關押的囚犯以及禁卒一家禱告，求神赦免他們的罪，因為他們不知道他們犯罪是直接得罪神。保羅也一定會祈求神拯救他們，這可以從禁卒接下來急切地詢問保羅西拉如何得救可以看出。

禁卒何以懼怕到如此的地步以至於渾身顫抖？

保羅為使女趕鬼是眾所周知的事情，他知道他們是至高神的僕人；他看見、聽見保羅西拉在監獄內室禱告、唱詩；他看到、聽到可怕的地震，地基搖動，監門大開；他本想自殺卻被保羅阻止，看到眾囚犯竟沒有一個逃跑，都在聆聽保羅的禱告和唱詩。這一切都是他從來沒有見過的非同尋常。

聖靈在他心中動工，他突然看到自己的罪孽，他感受到神對罪的憤怒，他感到自己將要遭受可怕的刑罰。

“又領他們出來說，‘二位先生，我當怎樣行才可以得救？’ 他們說，‘當信主耶穌，你和你一家都必得救。’”（徒16:30-31）

禁卒提出一個意義深遠又極為重要的問題，保羅給出一個意義深遠又極為重要的答案。

請注意禁卒的問題：“我當怎樣行才可以得救？”（What must I DO to be saved?）

請注意保羅的回答：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”（BELIEVE on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household.）

禁卒問：我當做什麼？（What must I Do?）

我當做什麼才可以賺得救恩？這是世人“無功不受祿”的普遍思維，也是絕大多數宗教的本質。

聖經中一個少年官來問耶穌說，“良善的夫子，我當作什麼事，才可以承受永生？耶穌對他說，‘…除了神一位之外，再沒有良善的。’”（可10:17-18）

耶穌說，沒有一個人是良善的，就堵死了任何人靠善行賺取永生的門路。

舊約列王紀下第五章，亞蘭王的元帥乃縵得了大麻風，他聽說以色列的先知可以醫治他，就帶亞蘭王的書信，帶了大量的金銀、衣服等禮物去見先知以利沙。但以利沙根本就沒有見他，只是打發一個使者對他說，“你去在約旦河中沐浴七回。”不是約旦河的水有醫治功能，而是在於乃縵是否信從神借先知所說的話。

乃縵的故事是救恩的預表，麻風病是罪的預表。乃縵以為可以用禮物換來麻風病得醫治，但真正的果效是在於信從神的話。同樣，罪被赦免得永生不是依靠自己的善行，乃是在於信靠主耶穌在十字架上所成就的大功。

保羅答：你當信耶穌！（Believe on Lord Jesus.）

保羅沒有對禁卒說，你對犯人要優待寬大一些，不要做欺壓的事，不要與犯罪的人同夥…

保羅只是說：當信主耶穌！因為一個人得救所需要做的一切事，主耶穌在十字架上已經完美地做好了。

保羅給禁卒的回答，正是回應了主耶穌對那些因五餅二魚吃餅得飽之人問題的回答。

“眾人問祂說，‘我們當行什麼，才算作神的工呢？’ 耶穌回答說，‘信神所差來的，這就是作神的工。’”（約6:28-29）

這是一個極重要的問題，每個人都需要問自己這個問題，也都需要明白保羅和西拉清晰、明確、篤定的答案。非基督徒需要知道這個答案，基督徒也需要用這個答案不斷提醒自己。

問： “我當怎樣行才可以得救？”（What must I DO to be saved?）

答：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。” （BELIEVE on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household.）

“你和你一家都必得救”，不是指一個人信主，全家就自動得救，準確的翻譯應該是：“當信主耶穌，你就必得救，你和你的一家。”意思是，當信主耶穌，你必得救；你的一家也是按照同樣的方式（信主耶穌）而得救。

“他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。”（徒16:32）

“當信主耶穌，你就必得救。”這是保羅對耶穌基督福音的高度概括。然後，保羅和西拉向禁卒和一家的人解釋這句話的意思，就把主的道講給禁卒和他一家的人聽。

既然“信主耶穌”就必得救，那麼這個“信”的內容是什麼呢？或者說，“什麼叫信呢？”

第一，一個人必須首先認識到自己罪的問題，人越是意識到自己罪的醜陋，才更會珍惜神的救恩。正如禁卒他看見自己的罪，認識罪結局的可怕，他才顫抖地詢問保羅如何才能得救。

什麼是罪？罪包括三種形式：

1. 原罪（罪性）：指一個人與生俱來的犯罪傾向。不是因為我犯了罪才成為罪人，乃是因為我本來就是一個罪人、因此我無可救藥地必然犯罪。

2. 本罪（罪行）：指一個人實實在在犯下的罪。比如觸犯法律的犯罪，包括做錯的事，說錯的話，也包括“人非聖賢孰能無過”的“過”！

3. 心罪（罪念）：指一個人懾於法律或道德的約束，雖然沒有行出來卻在心裡產生各樣犯罪的慾念，比如仇恨、嫉妒、淫念、貪心、苦毒、爭競、詭詐等。

聖經對罪的定義是“虧缺了神的榮耀”，即達不到神絕對完美的標準。

“沒有義人，連一個也沒有。”（羅3:10）

“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3:23）

罪的結果非常可怕，“因為罪的工價乃是死。”（羅6:23）

第二，相信並接受主耶穌在十字架上為拯救罪人而成就的救贖大工。主耶穌作為神的羔羊，在十字架上為罪人捨身流血，被釘死、埋葬，第三天從死里復活，成就贖罪的救恩、永生的福分。

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1:29）

“我們都如羊走迷各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。”（賽53:6）

“耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。”（羅4:25）

“因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。”（羅6:23）

第三，如何得救？口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。

“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。”（羅10:9-10）

三、救恩的果效（徒16:33-34）

“當夜就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷。他和屬乎他的人，立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神都很喜樂。”（徒16:33-34）

禁卒問保羅當怎樣行才能得救，保羅回答當信主耶穌就必得救。所以，一個人的得救不在乎善行，端在乎信靠主耶穌。

雖然一個人得救不在乎善行，但他得救後必須有善行，作為他得救的證據。也就是說，善行不是救恩的原因，乃是救恩的結果。這一救恩論原理，保羅在以弗所書第二章有完備的闡述。

“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（弗2:8-10）

那麼，這個禁卒得救之後有哪些具體善行的表現呢？

1. 他渴慕主的話語，這大概是所有基督徒信主後最明顯的表現之一，正如禁卒和他的家人，認真聆聽保羅和西拉向他們傳講主的道；

2. 禁卒立刻將保羅和西拉領出來，擦洗他們被棍打的傷，如同好撒馬利亞人一樣照顧他的弟兄們；

3. 他和他的家人立刻都受了洗，這是他和他一家公開為主作見證的機會；

4. 禁卒領保羅和西拉到自己的家，為他們擺上可口的飯食；

5. 禁卒和他全家，因為信了主就都很喜樂，而喜樂是聖靈九種果子之一。

哥林多後書第五章，“若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。”（林後5:17）

任何一個重生得救的基督徒，都有耶穌基督新生命的表現，作為他已經得救的證據。即便那個與耶穌同釘十字架的強盜，縱然他信耶穌之後馬上被釘死，但他依然有重生的表現：

他為自己的罪認罪悔改（路23:41）；他宣告主耶穌“沒有做過一件不好的事，”（路23:41）他相信耶穌是基督，有一天要再回來建立祂的國度。“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。”（路23:42）

還有，當眾人包括另外那個強盜挖苦、譏誚、戲弄、羞辱主耶穌時，他安慰主的心。

弟兄姐妹朋友們，我們當時常詢問自己禁卒所問的問題：我當怎樣行才可以得救？

我們也當時常提醒自己保羅給出的答案：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”

我們得救之後應當怎樣行？既然信主耶穌，就要把主耶穌當作神去信靠祂、遵從祂、榮耀祂。當像那禁卒一樣，將主耶穌救恩的實際在基督徒的生活中彰顯出來。

“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5:16）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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