就不是对他的带领。而默示=正典。只有正典是给所有看到的基督徒的，谁也无可推诿。多特信经是人的认识，虽然相对全备，也有不全备的地方，不能解释正典的某些相关经文。所以不能抬高多特信经到无缪无误的地步。

你的意思是多特信经是纯正教义，出于正典，是给所有知道的基督徒的，谁也无可推诿。

我试图理解你们的不同，为什么争论。

我认为，多特信经在表述福音和救恩的实质和精意上，是伟大真理，几乎无缪无误（在字句上可以精益求精，斟酌完善，但目前几乎还没有明显谬误，将来或许有细微更改）。凡知道多特信经的，也无可推诿，要么顺服领受；要么强烈反对（普救论，波拉纠，半波拉纠，PEARL）；要么认为自己的更好（五点以下的救恩论）；要么认为不重要（不是正典），跟吃不吃祭肉差不多。

因为没有一个基督徒会说教义是默示的——如果God-breathed这个字确有其独特的含义，但从我转贴的Hendrickson对这个字的注释来看，这个字的idea可以见于那么多经文，http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1480925其中也包括约16：13“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”耶稣说的这位“真理的圣灵”显然不只限于默示新约正典而已，从祂后面说的，“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14：17）以及保罗所教导的，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事（明白领受产生纯正的教义）。13并且我们讲说这些事（传讲纯正的教义），不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（清清楚楚说明教义是圣灵工作的结果）。（或作将属灵的事讲与属灵的人）14然而属血气的人不领会神圣灵的事（懊悔哥和老N之类不领会奇怪吗？），反倒以为愚拙。并且不能知道（老N之流的反应岂不就是这样吗？），因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他（除了花徒，谁能看透这些呢？）”（林前2：12-15）