基督的升天和高舉

文/辛克萊·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 蔣虹嘉譯

《生命季刊》第114期

音頻為郭光明弟兄朗讀：

【譯者注】作者簡介：辛克萊·傅格森博士(Sinclair B. Ferguson)是一位著名的蘇格蘭神學家，曾在蘇格蘭和美國牧會，並在美國多所神學院任教。他在世界各地的許多會議上發表演講，並撰寫了約50本書籍。他目前是利格尼爾事工(Ligonier Ministries)製作的每日播客未見之事(Things Unseen)的主持人，本文譯自他於2025年5月26-30日的系列，題目為“基督的升天和高舉”(The Ascension and Exaltation of Christ)。

早期教會歷史有一個被隆重紀念的基督教節日，就是主耶穌基督的升天節，與聖誕節、受難節和復活節同等重要，但是今天我們許多人完全忽略了它。當耶穌完成了天父交給祂在地上的所有工作後，就在門徒的面前升天，被一朵雲彩接到天上的榮耀里。根據使徒行傳1:3，耶穌在復活後和升天前顯現了40天，所以這一天是復活節主日的第40天，或復活節後的39天。今年的耶穌升天節是2025年5月29日星期四。辛克萊·傅格森博士在文中解釋了主的升天對我們基督徒生活的意義。

一、祂升入高天

在一些教會傳統中，基督升天節的慶祝方式與慶祝復活節和聖誕節的方式相同。無論你如何看待基督教的慶祝活動，主耶穌基督的升天確實很重要。這是福音書中的一個重要時刻，實際上也是我們基督徒生活中的一個重要事件。但我不知道你是否對耶穌升天有很多的思考。

但首先，請允許我回答一個問題：耶穌升天對新約聖經的作者有多重要？路加當然認為很重要。他在福音書的最後一段對此進行了描述（路24:50-53），然後在他的第二卷書使徒行傳的開頭，用了更長的篇幅來描述。彼得在五旬節布道時提到了耶穌的升天（徒2:33-35），在向眾人解釋他在聖殿的美門所行的神跡時也肯定了是因為耶穌升天的緣故（徒3:12-21）。基督升天是司提反殉道經歷的背景。如果你仔細想想，也是大數人掃羅在大馬士革路上的經歷的背景，以及許多其它經文的背景。

約翰告訴我們，耶穌在約翰福音6:62以及第14-17章在與門徒的告別談話中如何講到這一點。還有其它經文，如以弗所書1:20-23 和腓立比書2:9，上帝高舉主耶穌。然後是腓立比書3:20，祂如今在天上，我們在等祂回來。保羅在歌羅西書 3:1節說，祂已經升天，坐在上帝的右邊。希伯來書多處暗示了這一點，想想4:14，耶穌已經越過諸天，高升坐在上帝的右邊。或者想想啟示錄第 12章對耶穌的描繪，祂被帶到天上，升到了上帝的寶座那裡。

所以，是的，升天確實很重要。這是主耶穌在出生、傳道、受死和復活之後的下一個階段。 事實上，這標誌着祂在地上的工作已經完成。正如聖詩“金琴在天響起”的副歌所說的:“祂的大工告成，我們歡聲唱；祂已被舉高升，榮耀歸我們的王!”

正如約翰在他的福音書中所說，耶穌從上帝那裡來，也要回到上帝那裡去（約13:3）。祂的復活告訴我們，祂的贖罪祭已被接受。祂的升天告訴我們，祂已經完成了天父交給祂在地上做的所有工作。

耶穌被雲彩帶到天上是有原因的。這不僅僅是為了將祂隱藏起來。你還記得，在上帝的大能作為中，經常有雲彩出現。它有時被稱為“舍吉拿雲”（Shekinah希伯來譯音），是一種明亮閃耀的雲，彰顯上帝那看不見的榮耀。我們的主乘坐榮耀的凱旋戰車進入天堂。

初期教會幾個世紀的教父們喜歡把詩篇第24篇與此聯繫起來。當耶穌來到耶和華的山頂時，陪伴祂的天使們大聲呼喊：“眾城門哪，你們要抬起頭來......那榮耀的王將要進來！”天上的天使們就像唱詩班一樣回喊：“那榮耀的王是誰呢？”給出的回答是：“強而有力的主，在戰場上大有能力的主！萬軍之主，祂是榮耀的王！” (詩24:7-10,新譯本）。於是天堂的門打開了，征服了罪惡、死亡和撒但的耶穌來到了祂的加冕禮上。這是何等壯觀的一個場景啊！

你看，耶穌升天意味着，為我們被釘十字架的耶穌如今坐在天上的寶座上，為我們掌管一切。無論你今天要做什麼，這都值得銘記在心。在一天結束，你躺在枕頭上入眠之前，想一想這個美妙的現實。這是真的：“祂的大工告成，我們歡聲唱；祂已被舉高升，榮耀歸我們的王！”

二、基督在天上的事奉

耶穌升天后一直在做什麼？祂現在在做什麼？有時我們會從基督的三重職分來談論祂的工作。我們之前談到過，亞當被造是為了成為先知、祭司,和受造界的君王，但他沒有完成這個使命。所以當耶穌開始拯救和恢復我們的時候，祂以一種全新的、救贖的和恢復的方式履行了這三個職分。祂完成了這一使命，是通過道成肉身、在地上的一生、死亡、復活、升天，以及如今在天上的事奉和統治。祂已經完成了救贖我們所需做的一切。

基督完成了對我們的救贖，但好消息不止於此。祂現在升天了，去到天堂，將已經完成的救贖應用到我們身上。祂如此做的方式之一，就是繼續以先知、祭司和君王的身份履行祂的職責。

那麼，耶穌是如何繼續擔任先知的呢？首先，祂通過新約聖經賜給我們祂自己的話語。還記得祂在最後的晚餐上是如何告訴使徒們，當聖靈降臨到他們身上時——祂是特別且獨特地對他們說的——他們就能夠把新約聖經傳給教會。聖靈會提醒他們耶穌所說的一切話（約14:26），我們在福音書中也看到這一點。聖靈會引導他們明白關於耶穌的真理（約16:13），我們在福音書和書信中看到這些內容。聖靈還會向他們顯明將來的事（約16:13）。例如，我們在啟示錄和其它地方都能看到。這些話是對新約聖經內容的最好總結。這就是耶穌作為教會的先知現在持續所做的工作。

而且，耶穌借着闡釋祂所賜給我們的聖經，繼續行使先知的職分。我不知道你是否思考過保羅在以弗所書 2:17 中所說的話，他對以弗所教會的人說：“(耶穌)來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。”但基督是什麼時候這樣做呢？祂是在傳道期間訪問以弗所，還是在復活和升天之間？都不是，保羅在這裡說的是保羅本人和他的同伴來到以弗所時發生的事情。通過保羅傳講福音，基督的聲音被聽到了，是祂在宣講和平與救贖。

我覺得以弗所教會的人其實可以唱博納爾(Horatius Bonar)所作的讚美詩：“我聽耶穌柔聲說：來就我得安息；身心疲倦睏乏的人，靠首在我懷裡。我本勞苦疲倦憂愁，我既前來歸主;在主懷裡我得安息，祂使我心歡欣。”

這不正是我們在上帝話語的活生生的事工中所經歷的嗎？它讓我們彼此說：“主今天在對我們說話。”我們聽到的並非是話語以外的聲音，而是借着聖靈，透過傳道人的口音，我們認出了主耶穌的口音。我猜想，很多時候我們幾乎沒有注意到自己的傳道人有口音。當這種情況發生時，我們意識到，是主耶穌通過祂的話語檢測、分析、觸及和醫治了我們靈魂的疾病，並達到了無人能知曉的地方。

如今，耶穌作為先知的這一使命有兩個重要的含義。首先，無論何時何地，我們有一個基本的需要和責任，就是將自己的生命置於上帝話語的活潑事工之下。當我們這樣做時，我們就會開始擺脫那種太過普遍的觀念，即講道解釋上帝所做的，然後傳道人告訴我們應該做什麼。我們會發現，因為基督在上帝的話語中說話，當上帝的話語在聖靈的大能中被傳講時，上帝的話語就開始在我們裡面動工，塑造和重塑我們的思想，改變我們的情感，融化我們的意志，更新我們的心意。

第二個含義非常簡單。那就是我們真的需要為這樣的事工禱告，使其在我們這個時代興起並持續下去。順便提一下，我想知道你是否為你自己教會的講道禱告，你是否真正鼓勵過你的牧師和傳道人?

三、在天上為聖徒代求

撒但、世界和我們自己的肉體或許會定我們的罪，但我們在天上有一位大祭司在為我們代求。我們前面提到了主耶穌作為先知、祭司和君王的工作有兩個方面：我們稱之為祂已完成的工作和祂未完成的工作，或者說是正在進行的工作。作為先知，主耶穌通過向我們傳講祂的話語，繼續向祂的教會說話。但祂也繼續祂的祭司的職分。

我們之前看到過，當我們思考祭司的職分時，往往會把焦點放在獻祭上。當然，我們的主耶穌作為祭司職分的核心，是為我們的罪將自己獻上為祭。這對舊約祭司的工作當然是至關重要，對我們主耶穌的事工來講也當然是至關重要。舊約的祭司一直站着，因為他們所獻的祭物不是那個真正的祭物，所以他們每天都繼續獻祭。希伯來書告訴我們，我們的主耶穌基督已經一次永遠地獻上了自己為祭，現在——聯想到祂的升天——祂已經坐在了高天至大者的右邊（來1:3, 7:27, 8:1, 10:12）。

因此，基督已經獻祭並完成了祂的工作，但這並不是我們主耶穌祭司職分的結束。為罪獻祭是祭司日常事工的一部分，而另一部分是為百姓代求。祭司的責任是照顧百姓——我們在舊約聖經中看到這以各種不同的方式來表達——祭司以各種方式履行這一職責。但這些方式的核心是他們為百姓代求。他們向上帝表達他們對百姓的關懷和愛，並把他們的需要帶到上帝面前。

你還記得這一點在大祭司的身上是如何以非常明顯的方式體現出來的嗎？他佩戴的胸牌上有十二種不同的寶石，每一種寶石上都刻着以色列一個支派的名字。他的衣服上有兩塊瑪瑙石的肩帶，一塊上面刻着六個支派的名字，另一塊上面刻着另外六個支派的名字。對於一個孩子來說，看到以色列的大祭司心裡裝着萬民，肩上扛着萬民，那一定是一幅美妙的景象。這是一幅多麼美好的圖畫，描繪了我們主耶穌不僅在地上履行祭司的職責，也描繪了祂在天上持續不斷的祭司職分。正如希伯來書7:25所說：“凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活着，替他們祈求。”

希伯來書的作者並沒有詳細解釋耶穌是如何代求的，因此我們也許不應該過度猜測。但對我來說，這節經文是整本聖經中最令人鼓舞、最令人安心的經文之一，因為它告訴我，主耶穌在天上，在祂的父面前，祂在我一切所需之處都陪伴着我，祂永遠不會放棄我。祂永遠不會停止關心我。

也許我們可以這樣想：當你所愛的人遇到困難時，或許是生病，面臨個人危機，或經歷考驗，你會感覺他們一直在你的腦海里、在你的心裡。有時，你會為他們禱告、為他們說話，但也有一種感覺，你在不斷地關心他們，不是嗎？你在主的面前，他們就在你的心裡，你知道主看到了這一點。這就是耶穌今天為你、為我所做的事工。我們永遠在祂心中。

我們還需要知道另外一點。還記得保羅是如何告訴我們的，當我們感到被定罪時——也許是因為別人定我們的罪，也許是因為我們覺得撒但定我們的罪，也許是因為我們自己定自己的罪——我們需要知道，我們沒有被定罪，因為只有耶穌基督才能最終定我們的罪，因為天父已經將一切審判都交在祂的手中，只有耶穌基督才能定我們的罪，祂不僅為我們死了，而且祂如今就在上帝的右邊為我們代求。我相當肯定，今天我們當中不止一個人需要記住這一點。

四、祂必掌權

當我們成為基督徒時，我們就處於基督的主權之下。我們當舉目仰望我們的天國君王，祂正在使萬物降服於祂自己。

之前我們提到，主耶穌以先知、祭司和君王的身份繼續祂的事工。威斯敏斯特要理問題中對此有一些很好的解釋，我向你們推薦大要理問答中的第43-45題和小要理問答中的第23-26題。但我尤其喜歡小要理問答中對“基督如何執行君王的職分”這一問題的回答。它側重於耶穌現在正在做的事情：“基督執行君王的職分，使我們降服於祂，治理和保衛我們，並且抑制和征服祂和我們的一切敵人。”

前面當我說基督的升天是祂穿越諸天到上帝右手邊的加冕典禮的旅程時，我暗示了基督君王事工的全貌。祂現在開始行使祂作為第二位和最後一位亞當所贏得的統治權或權柄，恢復並完成了亞當起初被賦予和被呼召去擴展的統治權。亞當在他的罪中實際上失去了這種統治權。根據馬太福音28:18-20，耶穌現在正通過傳播福音來實現這一點。但是，當我們成為基督徒時，這對我們個人意味着什麼呢？

第一層含義是，當我們成為基督徒時，我們就進入了基督的統治或主權之下。祂讓我們降服於祂自己。我覺得我不需要說這點，但因為今天有太多的困惑，我想我也許應該說。如果我們不能同時將基督視為我們的救主和生命的主，我們就不會相信祂是我們的救主。原因很簡單，你不能擁有半個基督，就像你不能擁有半個妻子一樣。是的，我們對主耶穌的信靠、與主耶穌的關係是一個漸進的現實，就像我們與任何人的關係一樣。這一點很重要，也許對一些人來說也很有幫助。我們被呼召在信心中成長，並在祂對我們的主權中越來越充分地表達這種信靠。

但如果我們已經開始信靠祂，這就會成為事實：祂會立即讓我們降服於祂，當祂的靈在我們心中運行時，我們會發現祂正在揭開隱藏的罪和抵擋的因素，這樣基督就會越來越多地掌管我們生活的方方面面。這是一種不斷加深的關係；任何關係都是如此。你是一個兒子，但也許你並不總是像兒子一樣行事。也許你並不總是感激你的父母，但你會在這些事情上成長。也許你作為一個兒子會面臨新的挑戰，而你也被召喚去迎接這些挑戰，但這並不會改變關係本身。你以前是兒子，現在仍然是兒子。

耶穌基督的主權也是如此。從你基督徒生活的一開始，祂就是你的主。但在我們身上總會有更多需要征服的地方，有更多需要嘗試的挑戰，有更多事奉祂的方式。這就是為什麼祂的君王職分對我們具有挑戰性。

但這也非常令人欣慰，不是嗎，因為祂在保護我們。祂在抑制我們的敵人，祂在征服他們。這些敵人是誰呢？有一句我們所熟悉的短語可以概括這些敵人：這個世界試圖使我們符合它自己的樣式，肉體試圖把我們拖入罪惡，魔鬼試圖把我們從對主的信靠和愛中引開。當我們一天天在愛中降服於主耶穌基督時，我們會越來越多地發現祂是如何行使祂的王權來戰勝祂和我們的敵人。

有時，我們會覺得自己失敗得很厲害，以至於感到幾乎要被世界主宰，被我們的罪癱瘓，甚至被魔鬼俘虜。這就是為什麼我們需要像保羅在哥羅西書第三章所說的那樣，把心思放在天上的事，記住基督就坐在上帝的右手邊，祂使我們降服於祂自己。我們已經活在祂的國度里。我們有一位君王，祂掌權，祂應許要征服祂和我們所有的敵人。祂已經升天，祂在上帝的右手邊，祂一直在掌權，直到祂所有的敵人都成為祂的腳凳(詩110:1）。

在這個系列裡，讓我們為基督的升天感謝上帝。事實上，讓我們每天、每周、每年都感謝上帝，感謝祂高舉祂的兒子耶穌，賜給祂超乎萬名之上的名。 願這名受稱頌！

蔣虹嘉 現居美國，畢業於在費城的西敏神學院  (Westminster Theological Seminary)，目前參與神學教育並從事寫作。

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