主日祈禱文

 主啊，你是我們的力量

我們的詩歌，我們的拯救

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第25期

慈愛的天父，天地萬有的主，我們感謝你！此時，我們奉主耶穌的名，靠着你聖善的靈向你禱告：願你將我們的心提到你的施恩座前，將你純淨的話語充滿其中，我們就以此稱頌你的聖潔與榮美！主啊，除非用你所賜的言語，誰能述說你的公義與信實，誰能傳揚你的大能與大德，誰能表明你的恩典與慈愛？主啊，我們愛你的話語！因你的話語“比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（詩篇19:10）。主啊，你是我們的力量，我們的詩歌，我們的拯救；我們必從你救恩的源泉，歡然取水（以賽亞書12:2-3）——

創造宇宙的神，以權能命令托住萬有的主，我們讚美你！你所賜的信心，叫我們知道你是又真又活的神；我們在基督里的生命，見證你是又真又活的神。依靠你的，必不羞愧；等候你的，如同口等到了甘露，心等到了應許，手等到了能力，腳等到了安穩的磐石。你是我們的藏身之處，依靠你的，必被你救恩的樂歌四面環繞。

我們的主，我們的神，謝謝你把我們放在今天的世代。我們已經“聽見打仗與打仗的風聲”，“民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震”，我們知道“這都是災難的起頭”；“且有好些假先知起來，迷惑多人”，“因不法的事增多”，許多屬神兒女的愛心也“漸漸冷淡了”。但是，主，你是主，你是神！“所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕”（詩篇46:2-3），因為我們的盼望在於“人子的兆頭要顯在天上”，我們“要看見人子有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨”！

主啊，我們從你榮耀的寶座，找到了關乎這世代的答案：洪水泛濫之時，耶和華坐着為王；耶和華坐着為王，直到永遠（詩篇29:10）！主啊，願你在這世代中賜力量給你的百姓，以儆醒的靈充滿我們的心。主啊，願你以你將臨的腳步和叩門聲抓住我們，好叫我們在你審判的日子，不至於羞愧。願榮耀、頌讚、尊貴、威嚴歸於我們的主、我們的神，直到永永遠遠！阿們！阿們！

主日信息

在傳道上盡力

歌羅西書1:25-29

講員 王峙軍牧師

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以下為王牧師信息音頻：

引言

在歌羅西書1：23，保羅說，“我保羅也作了這福音的執事”。接下來，保羅就開始說到，為着這樣一個偉大的救恩計劃，為着他自己被神拯救、使用並託付責任，他要為教會做什麼。

讀經 歌羅西書1：25-29

24.現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。25.我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。26.這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。27.神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。28.我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。29.我也為此勞苦，照着祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。

觀察

在這段經文中，“補滿基督患難的缺欠”的“補滿”（ἀνταναπληρῶ），和“把神的道理傳得全備”的“全備”（πληρῶσαι），還有 “要把各人在基督里完完全全地（τέλειον）引到神面前”的這個說法，這幾個詞意思都很接近，都是在講“完全”。

大綱

一、傳得全備（把神的道理傳得全備）（25-27）

二、獻得完全（把各人在基督里完完全全地引到神面前）（28-29）

三、如何盡心竭力（29）

一、傳得全備（25-27）

25我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。

在1：24中，保羅說，他要“為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠”。他知道，單是受苦遠遠不夠，受苦不是目的。保羅現在越來越引導我們進入目的。前面保羅說自己是“福音的執事”，他是福音的僕人，是服事福音的人。這裡他說他也是“教會的執事”。“我作了這福音的執事，是照神的恩賜。這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。” （弗3：7）

神賜給他做教會執事的職分，目的是“要把神的道理傳得全備”。

“傳得全備”是一個表目的的動詞不定詞，和補滿基督患難的缺欠的“補滿”，是一個同根詞。補滿基督患難的缺欠，這是很重要的。但這還不是目的，受苦本身不是目的。目的是“要把神的道理傳得全備”。

傳得全備，這是傳道人最珍貴最嚴肅的責任。忠心地傳講神的道，按正意分解真理的道，完完整整地傳遞神的道。如此，我們才和福音的執事、教會的執事的職分相稱。

“補滿基督患難的缺欠”和“要把神的道傳得全備”是保羅的兩大生命內容。不但是受苦，有受苦的心志，或者已經在苦難的過程里；更重要的是，他受苦是為了要把神的道傳得全備。這也應該是我們每一個傳道人所有的心志和生命實踐。這是保羅的使命，也應該是我們的使命。

應用：我們受苦是有目的的，不是為了受苦而受苦，僅僅是為了受苦而受苦，就是徒勞的，枉費的了。不是刻意地“苦待己身”。

26這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。27神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。

“這道就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。”

這個奧秘就是外邦人也在基督里同得救恩的盼望。

“基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。”

福音的核心：基督住在信徒裡面，帶來榮耀的終極盼望。

“這道理”（原文沒有這幾個字），是從第25節中的“神的道理”引申而來的。奧秘的隱藏與顯明，都是神的工作。

“隱藏”（ἀποκεκρυμμένον：ἀποκρύπτω的完成式被動態分詞直接受格中性單數）：帶定冠詞τὸ，作為 τὸ μυστήριον（奧秘） 的同位語。神是隱藏者，正如祂是開啟者。

“顯明”（ἐφανερώθη：φανερόω 的不定過去式陳述語氣被動態第三人稱單數）：神把原先人沒有認識，沒有看清，沒有明白的救恩真理，向人開啟，叫人明白。開啟，使明顯可見。被動態表明，神是顯明者。

“奧秘”（μυστήριον, mystērion）並非指人無法理解的秘密，而是指在舊約時代尚未完全顯明、但在基督里已經揭示的救恩計劃。舊約中的影子（律法、預言、祭祀制度）如今在基督里得以完全揭開。歷世歷代所隱藏的，神在創世以前就有救贖計劃（弗1:4），只是歷代聖徒只能部分認識。

神將這奧秘“向祂的聖徒顯明”，是因為祂“願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望”。

在基督和十字架事件中完全啟示出來，尤其是外邦人同得基業的真理（弗3:6）。“聖徒”指一切因信稱義、屬基督的人，而不僅僅是猶太人。這是神主動“啟示”的工作，而不是人靠智慧探測出來的。奧秘的內容：“基督在你們心裡成了有榮耀的盼望”。

盼望的對象不是地上的福樂，而是基督自己帶來的榮耀（永恆的救贖、復活的生命、與神同在）。

在舊約觀念中，外邦人被排除在約的群體之外。如今福音向外邦人開放，他們同樣可以因信得着基督、成為神家裡的人。這正是“榮耀的奧秘”的普世性。

二、要獻得完全（28-29）

28我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。

“我們傳揚祂”中的“祂”，所指的就是第27節中的“基督”。

“傳揚”（καταγγέλλομεν：動詞καταγγέλλω 現在式主動態陳述語氣第一人稱複數）：儘可能持續地、廣泛地傳講與宣揚。保羅使用這個字時，關乎到傳道者對宣講內容的堅定信念，以及傳講過程中的委身與生命的投入。換句話說，“我們”是在用全部生命“傳揚”基督。

這個傳揚裡面包括了信念，包括了堅定的信念，以及傳講過程中的委身與生命的投入。

我們必須有這樣一個堅定的信念：我信我所傳的！你信不信你所傳的呀？你要信你所傳的，你傳得才有力量！你傳得才能夠改變人的生命。我們今天有些人不信我們所傳的。

所以，“傳揚”這個字，不單單是把信息告訴別人就完了，還要讓聽見的人能夠立刻感受到你所傳的，是你所信的。你得叫人知道你信你所傳的。而且在傳講的過程中，別人看見你是一個委身你所傳的上帝之道的人，你不是隨隨便便地講，你不是捎帶着講。當你傳福音的時候，人們看見你生命的那種投入和委身。

當然，傳福音是需要策略的。但是我們不應該被人為的所謂的策略，把人引到福音之外。要回到聖經，聖經中有很多關於傳福音策略的教導和典範。講兩點：

1．保羅在亞略巴古看到“未識之神”的偶像

我們需要找到一個切入點，從他們的實際狀況談起，把他們引入到福音裡面。就像保羅在亞略巴古看到滿城的偶像，就心裡着急，便向他們宣講“你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。”這樣的方法和“策略”，我們今天仍然可以學習，可以使用。我們可以向我們的鄰居說：我看你們凡事很敬畏鬼神，但是真神是誰？我來告訴你。

2.“向什麼樣的人就作什麼樣的人”的福音策略

林前9:20-23，就是保羅傳福音的策略。“向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”

前天在研討時間大家提的問題中，一個肢體提到這樣的情況：教會的傳道人喝酒，而且還是與那些不信的人一起喝，與有關部門的人一起喝，說要向什麼人做什麼人，說要與他們拉關係，搞好關係是為了教會的緣故！

如何正確理解和應用保羅的教導：

正：19世紀親岑諾夫帶領的弟兄會，呼召說南美一個島上有數千黑人奴隸從來沒有聽過福音，誰願意去？一個弟兄回應，從北歐遠涉重洋，到了南美的那個島上，賣身為奴，就是為了向那裡的黑人奴隸傳福音，這個弟兄帶領了整個島上的奴隸歸主，自己再也沒有回過故鄉，死在了這個島上。這個就是典型的“向什麼樣的人，就作什麼樣的人、為要與人同得這福音的好處”的例子。

誤：而誤解的例子：有很多機構研究策略，提倡與異教“平等對話”，提倡“尊重”（異教），令人不理解的是：福音本是超越一切文化的，不是與什麼文化“平等”的，福音是神的大能，要救一切相信的，不是為了要與異教妥協，要異教來認同的。

我們教會中來了慕道友，我們當然要以愛心接待他們，但是切記最大的愛，最大的祝福，就是讓他認識耶穌，認罪悔改，而不是僅僅照顧他的主觀感覺及今生的需要。

可是我們今天心裏面有一種對人的懼怕：我們怕他們跑，我們怕他們不來聽福音，我們對我們所傳的沒有信心，不相信福音是可以抓住人的，不相信福音是可以感染人的。

越是這樣，慕道友越是不能夠被觸及到靈魂和生命。有哪一天，像我們的主耶穌那樣，像施洗者約翰那樣，大聲宣告，神的國近了，你們應該悔改信福音？什麼時候我們能夠以福音為我們的主人，不是以傳福音的對象為我們的主人？什麼時候，我們不再注重我們的所謂的成就感？

記住：總原則就是“凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”

與“傳揚”相伴隨的是“勸戒各人，教導各人”。

“勸戒”（νουθετοῦντες：動詞νουθετέω的現在式主動態分詞主格陽性複數）：持續地用福音來警告各人，勸導各人，告訴人若不悔改，就要滅亡。強調福音對人內心所產生的功效。

“教導”（διδάσκοντες：動詞διδάσκω的現在式主動態分詞主格陽性複數）：就是當福音在他裡面產生功效之後，願意悔改，教導讓他能夠成長，主耶穌之所以把“教導/教訓”特別列到大使命裡面去（馬太福音28：18-20），因為這是使人成為門徒的一個很重要的內容。

並且是“用諸般的智慧”來傳揚基督，同時勸戒和教導所有的人。

“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”：這句話可以翻譯作：“為的是把各人在耶穌基督里完完全全地獻（給神）”。我們傳福音的目的，我們傳揚耶穌基督的目的，我們勸誡教導人的目的，最終是把人獻到神的面前。

“引到”（παραστήσωμεν：動詞παρίστημι 的不定過去式主動態虛擬語氣第一人稱複數），意思是“把（某或某物）呈獻（給）”，“把（某人和某物）帶到（某處）”，“獻上（作為祭物）”。參西1:22（把你們引到自己面前）；羅馬書12:1。

這裡說到“引到神的面前”，我們的和合本譯成“引到”的這個字，若譯作“獻上”就會更好一些，獻上、獻到神的面前，“當做活祭獻上”就是這個字。而且是“完完全全地”。“完完全全地”，就是借着勸導、訓誡使人信福音，借着福音使人成長，最後人會成熟，生命會成熟，滿有基督長成的身量，就是這個“完完全全”的意思。所以那個時候我們才能把人獻到神面前。

“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”，這是門徒訓練的重要內容。門徒訓練是獻祭，是訓練者借着福音，在基督里把各人完完全全獻到神面前，如同獻上活祭一樣，是聖潔的，神所喜悅的。要培養基督徒的“獻祭意識”。保羅說，“使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因着聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。”（羅馬書15:16）

但是要注意，不是說我們做了很多工作，讓人成熟了，然後獻到神面前。而是說，當一個人悔改歸主之後已經是獻在神面前，但是我們還是有責任繼續幫助人的生命成熟。在這個過程中我們有責任把自己獻上，要先成為一個“獻上自己當做活祭的，是聖潔的，是神所喜悅的”人，然後我們才可以借着福音，在基督里，把人完完全全地獻到神面前。

三、盡心竭力（29）

29我也為此勞苦，照着祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。

既然目的（即“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”）如此清楚明確，保羅就為達到這個目的而一直“勞苦”（κοπιῶ：動詞κοπιάω現在式主動態陳述語氣第一人稱單數）。“盡心竭力”（ἀγωνιζόμενος：動詞 ἀγωνίζομαι 的現在式中間態分詞主格陽性單數）：像在賽場上一樣，持續地盡力奔跑； 爭戰，打仗。

保羅的目標總是清楚的，這就是我們今天要學習的。保羅的目的是如此之清楚，他為了達到這樣的目的而受苦，盡心竭力。

保羅如此行，並非是出於他的能力，而是“照着神在他裡面所運用的大能”。請注意這句話，太豐富了。這是一個介詞短語，裡邊有三個關乎能力的表達：

1.照着祂的能力，神的能力；

2.那個在保羅裡面的運用，也是講那個能力在我裡面運行的狀況；

3.怎麼運行在我裡面呢？是以大能運行在我裡面。

這句話直譯過來就是，照着以大能運行在我生命裡面的神的能力。很有力量的一句話！有這樣的能力在“我”裡面運行，再加上主觀層面的盡心竭力，有什麼是做不到、完不成的呢？（參孫的力量）

盡心盡力有什麼特徵呢？

1.知道我們盡心盡力的能力之源，是照着以大能運行在我生命裡面的神的能力。原來基督的愛激勵着我們。你的生命狀況，必須具備盡心盡力的基礎。沒有足夠的生命，很難做到盡心盡力。

2.對神對主，對傳福音毫無保留。傳得全備，獻得完全，信得堅固，跟得真實。

3.把力量用得正確，準確，焦點明確，你不是對主空氣打拳。把力量只用在傳福音，建教會，為主作見證的事情上。

4.盡心竭力表現在愛惜光陰上。現今的世代邪惡，我們要愛惜光陰，不能虛度！要完成神交託給你的事工。要注意不要讓虛浮的、世界的、短暫地、可朽壞的事情，偷走了你的光陰，偷走了你的時間，偷走了你的健康，偷走了你能夠事奉神的機會! 等到神把這些事奉的機會拿走，把你的健康拿走，呼召你回天家的時候，你是否能夠坦然見主？主會不會對你說:well done! 又忠心又良善的僕人！

呼召：

一、你願意在艱難中持守，不畏懼，不後退，不動搖，不懼怕，活出自己的信仰嗎？

二、你願意為主盡心竭力，付代價走天路，忠心完成神所交託給我們的使命嗎？

三、你願做一個願意為主捨命，也願意為同工捨命，願意謙卑服事、與其他同工合一事奉、配搭服事的傳道人嗎？

王峙軍 牧師，生命季刊主編，生命團契總幹事；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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