基督徒應該“出到營外”

文/張濤

生命季刊專稿

音頻為虹雨姊妹朗讀：

面對當今日益敗壞的世界，基督徒該如何行？早在兩千多年前，神就向我們發出了呼召：“我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱”（希伯來書13:13）。這裡的“祂”是指耶穌基督，神在這裡要求我們離開舒適的環境，放棄安逸的生活，跟隨耶穌基督走十字架的道路。這一呼召對今天的我們來說顯得尤為重要，更有現實意義。“出到營外”，已是基督徒的當務之急和必修課。

“出到營外”就是要求基督徒必須走出教堂，到社會上去做光做鹽，照亮這個黑暗的世界，抵制身邊的腐敗和墮落。信仰不僅僅是為了滿足個人靈裡面的享受，和將來有一個好的歸屬。信仰也不能僅僅滿足於在教堂里自娛自樂，或在小組及家庭中研讀聖經。信仰必須走出去，努力實踐傳福音的大使命。信仰不是僅在主日才表現出來，或者只是在頭腦里儲存下來，在嘴巴上表達出來。信仰必須要在日常生活中體現出來，在那些不信的人中顯現出來。我們應該反思，為何傳福音的效果會那麼差？也許不想走出去，不會聯繫實際，不懂身教重於言教，也是其中的原因所在。

“出到營外”就是要求基督徒走出去，擴展自己社交活動的圈子，認識、了解更多的人。許多人在信主之後漸漸地中斷或減少了與不信主之人的聯繫，幾乎只與主內的人來往，只在本教會和自己所在小組的成員之間往來。雖然沒有共同語言使我們不願意與非信徒來往，但深層原因卻是沒有傳福音的負擔。我們不能再這樣繼續下去了，應該主動的去和那些還未信主的人交往，和他們交朋友，想方設法去影響他們，然而卻不受他們的影響。要想讓更多的人信主，不能局限於主內的社交活動。

“出到營外”就是要求基督徒在社會上，在工作場所，在親朋好友面前，敢於承認自己是基督徒。不隨波逐流，不隱藏信仰，不怕被人誤解、嘲笑、孤立，不怕個人的利益受到損失。我們應該擔心和預防的是把人絆倒，希望不會被人說：“如果這人也是基督徒，而且還是教會的骨幹，那我就不信他所信的那位神了。”因為人家看到你的人品太差，不願與你為伍。

“出到營外”就是要求基督徒摘下面具，活出真實的自己，活出主耶穌的樣式。我們不怕被人說不屬靈，就怕自以為很屬靈。在信仰方面不能裝腔作勢，盡做那些表面文章。參與教會的事奉固然重要，但不能因此自欺欺人。我們必須清楚，哪怕所有認識你的人都說你很屬靈，其實並不重要。重要的是：神怎麼看你？你身邊的人、特別是你的配偶怎麼看你？因為你的一言一行、一舉一動都逃不脫神的眼目。另外只有與你朝夕相處的人才真正了解你。試想，一個在教會什麼都肯干，而在家裡卻連一個碗都不肯洗的人，怎麼能讓你的配偶相信你已經是一個新造的人？

“出到營外”就是要求教會不要被那些不符合聖經原則的宗教觀念所轄制，從而在社會上自我封閉，自我孤立。例如，“教會不許談論政治”，這是一種非常荒謬和錯誤的觀念。政教分離起源於宗教改革，其本意是政治不能干預宗教。而如今這個世界在極左思潮的影響下，卻反其道而行之，政治可以打壓、逼迫宗教，宗教卻不能予以反擊。須知，教會既不能成為政治和權力鬥爭的工具，讓人迷失在政治里，但也不能逃避現實，對社會的不義不敢發聲。

在這方面聖經中的一些偉人早已為我們樹立了很好的榜樣：以利亞敢於指責亞哈王濫用權力、自私貪婪；以賽亞敢於指責統治者壓迫窮人、貪污腐敗、徇私枉法；施洗約翰敢於指責希律王荒淫無恥、道德敗壞。如果我們滿足於“兩耳不聞窗外事”，將教會視為“世外桃源”，仿佛是不食人間煙火，對社會上的不法之事置若罔聞、麻木不仁，那麼我們不僅要被社會所淘汰，還要被上帝所唾棄。因為這是我們在自我邊緣化，是對上帝要求我們管理全地的瀆職，這也是對敵基督陣營的屈膝投降。

可悲的是，在現實生活中有的牧者連自己都分不清什麼是敵基督的，因此更無法教導和幫助信徒去分清是非。從而任由一些基督徒站在敵基督勢力的一邊，當選舉來臨時去投敵基督的政黨的票，這是作為牧者的嚴重失職。如果這些人不怕得罪神，只怕得罪人，那就不僅僅是膽小怕事，性格上的懦弱了。也許有的人本意是為了維護教會的合一，但這樣的合一明顯不是建立在與神合一的基礎上的，因為神不會允許我們喪失原則的。這樣做只會使那些敬虔的信徒感到失望、憤憾，以至於不得不離開那樣的教會。這也許是某些教會興旺不起來，甚至衰落下去的原因所在。

是時候了，該醒醒了！基督徒必須結束這種渾渾噩噩、懶懶散散、按部就班的狀態，要振作精神，鼓起勇氣“出到營外”，跟隨主耶穌基督走十字架的道路，這是我們當前無法逃脫的功課，每個基督徒都應該向神交出滿意的答卷。

張濤  來自中國大陸，現居加拿大。

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