戴致進

　　主耶穌在教會裡面，設立很多的職專要幫助我們。在接受各樣職事的時候，我們要認識，沒有一個職事是能夠把神的道理全部講完。教會有各樣的職事來建造，不要看重這個，輕看那個。特別是你有新的經歷的時候，不要自高自大，天國是為着虛心的人預備的。你越虛心越能得到聖靈的幫助，也容易得到人的幫助。最重要的是保持我們的心，不要自以為有什麼，如果神憐憫我們有經歷，要感謝主，這都是白白的恩典。得勝的生命要講四個歷程；第一個歷程講到奉獻，第二個歷程講到奉獻以後，怎麼樣繼續的前進，就是怎麼樣保守我們一直住在主裡面，保守我們，讓聖靈繼續教我們走這條奉獻的道路。

　　引 言

　　首先，我們還是回到靈命四層來講，這樣我們才能夠接的上去，因為屬靈的歷程是一步一步接上去的。

　　第一步，在埃及，第二步，經過曠野，最後，我們要達到迦南。埃及就是預表世界，曠野就是預表基督徒的肉體和己（舊人），迦南就是預表我們在基督的裡面，或說我們與主聯合了。就這靈命如果分成四層來說，第一層，就是得救層，在埃及我們得救了。第二層，是復興層。第三層，是十架層。第四層，是聯合層（爭戰層），因為在這裡有爭戰，或說是得勝層：不但勝過世界、肉體、老我，也勝過撒但，這一層就完全的得勝了。

　　在笫一層，學習對付罪、世界；就是認識罪，不要活在世界裡面，生活要與世界分別。光這樣不夠，還要經過奉獻的關，然後就進入復興層了。這裡面分為二段，一個是聖靈的澆灌（外面）一有了聖靈澆灌之後我們就能夠在屬靈的事上有能力，如傳□音、讀經、禱告、服事。我們至少得到一個能力，能夠明白屬靈的事情，願意活在教會裡面。但這裡的基督徒所要學習的，是注重操練屬靈的律法，就是靈修生活，過敬虔的生活。但這樣的操練還是在起伏經歷當中，還沒有辦法脫離起伏的經歷。若是要往上爬，就是要接受聖靈內住的能力。聖靈的內住，就是約翰□音十四─十六章所講聖靈成為基督徒的生命。主耶穌在約翰□音第二章里，請到新生命的喜樂，但到了約翰□音第十四章才提到保惠師。而且接受保惠師有一個條件，主說：“你們若愛我，就必遵守我的命令，我要求父。父就另外賜給你們一位保惠師，叫□永遠與你們同在。”（約十四 15 ─ 16 ）──在這程靈程里基督徒才能進入聖靈的內住。

　　當我們進入與主同在的靈程，在這階段開始脫去不正常的性格，但這只是聖靈初步的工作。走了一段路程以後，聖靈會把老我、己，都啟示出來。前面一段是對付壞的性格，現在連天然好的性格也要被對付，對付“老我”也就是以後要講的十字架的道路。十字架才會啟示出老我，就如主耶穌曾對彼得說，你若不舍己，你就會失喪生命。主耶穌說：“凡為我捨去已生命的，就要得着生命。”到這裡聖靈就要開始治死他的己生命，這個階段就是舍己的生活。靈程共有：“脫離世界的生活” “屬靈律法操練敬虔的生活” “在靈裡面操練每一時刻親近主的生活” “過舍己的生活”及“被聖靈引導，為主作見證” 一共有五個階段。

　　聖靈的兩面工作

　　“與主同在”，就是從聖靈外在的能力，進到聖靈內在的能力中，即第三個階段──在靈裡面操練每一時刻親近主。關於聖靈的工作，我們也只能點到為止。聖靈的能力，分為外在和內在；外在就是聖靈的澆灌，你會得到能力、恩賜，你也會火熱。但是外在只是在你禱告、服事的時候聖靈能力降在你身上，聖靈並沒有完全的住在你身上掌權。就好像聖靈臨到參孫，只是外在的，他裡面並沒有改變，等到他的雙眼被挖去，能力被剝奪了，在磨練的時候，聖靈才在他裡面來製作他，所以參孫所得的聖靈能力還是一個外面的。哥林多的教會，外面有能力、恩賜也不缺乏，但保羅說哥林多的教會在基督里還是嬰孩，為什麼呢？如果有外在的能力，沒有生活中聖靈的果子──那是因為我們所得還是外在澆灌，因為前面的課程還沒有修好。有人問說，五旬節時有聖靈澆灌，我們也有說方言，為什麼我們的見證沒有力量？我說，使徒行傳是聖靈充滿，我們是聖靈澆灌。從聖經上及從經歷上來看，真正的聖靈充滿，是要到以弗所書第五章面裡面，那個才是被聖靈充滿。擴大聖經里，對以弗所五章十八節，“被聖靈充滿”的注釋說，“指被聖靈管理，才叫被聖靈充滿”。不是說你禱告時很喜樂，說方言就是被聖靈充滿，而是你的生活、生命都被聖靈管理，才是被聖靈充滿。真正的被聖靈充滿，是聖靈在你生活的每一個細節上，在你的心思、情感及意志，都能夠被聖靈管理，如此，生命才能夠從你裡面流出來。我們有外在的能力的時候，我們也可以服事，但大都還在肉體的掌權裡面，只在服事的時候有聖靈的恩賜，而生活還是靠肉體。這種光景，可以從他的靈修生活看出來，他的禱告也不容易得到答應，因為靠聖靈入門，但想靠肉身來成全。這樣的基督徒，什麼時候外面沒有活動，他就沒有辦法維持屬靈生活，他必須要和別人在一起，他需要參加教會的活動，如果不到教會，他一個人就沒有辦法站立得住，因為他是靠着外面的活動來維持自己的靈命，他沒有辦法單獨一個人來帶領別人，單獨一個人禱告，單獨一個人服事，他都是靠別人來推動的。

　　內在的生活是怎麼樣？約翰□音十五章五節“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。”慕安得烈講到，主耶穌對門徒有兩個呼召；主耶穌在地上時對門徒說，“來跟從我”。主耶穌要升天前最後一句話說，“來住在我裡面”，這是主耶穌最大的兩個呼召。來住在主裡面，就是靠聖靈的內住得主的生命。為什麼？因為當我們住在主裡面，主耶穌的生命才會成為我們的生命。正如約翰十四章主說，“到那日你們就知道我在你們裡面，你們在我的裡面，而且我活着，你們也活着。”慕安得列在“基督的靈”一書中，有一篇講聖靈的內住，他說：“聖靈若不住在我們裡面，基督的生命就不能活在我們身上。”一個人得到生命多少，是根據得到聖靈內住的程度多少，就是你親近主的程度。詩篇第一篇三節“他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子”，這就是與神同在的經歷。人在肉體的裡面，靠着自己是沒有辦法讓神的生命流出的，我們必須一直住在聖靈裡面，才能夠進入新生命，這就是我們所要看見的。

　　為什麼與神同在這麼重要？因為什麼時候我們與神同在，就是接受神的生命，什麼時候沒有同在，就沒有接受神的生命。以我們一個禮拜的時間來作個分析，七天當中，睡覺每天八小時不算，靈修一小時，七天就七個小時，一個禮拜聚會三次就九個小時，全周一一二小時，上班時間是四十二個小時，在家裡或其他的時間有五十四個小時，請問就是你靈修與聚會的時候都與神同在，你在神面前的時間不過是十分之一．四而已。很多人聚會還不一定有神的同在，還沒有進去，散會後問他傳道人講的是什麼，他全忘了。神的同在一離開教會上了公車，看到廣告就沒有了。工作和在家庭的時間，占了十分之八．五，你知沒有操練與主同在，有追求的一天就等於你十天那麼多。倪柝聲有一本書講到“屬靈年日的計算” 一個人屬靈年日的計算，是根據他活在神面前的時間。其相差是很多的，這就是為什麼我們說，除了靈修以外，要操練每一時刻要進入與神同在裡面；你才能像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。這是一個基本的經歷。在這次的課裡面，我們最重要的負擔，是希望大家能夠知道什麼叫與主同在，能夠進入這個經歷。以後有了與主同在的靈程就很容易，因為這是一個根基。對於樹來說，最重要的是水，肥料少一點沒關係，至少還不會乾，但一沒有水，什麼都沒有用了。水是最重要的，水就是聖靈，聖靈就是活水。

　　如何進入與主同在的經歷：

　　第一，你有需要才會進入。屬靈都是神先在你裡面製作一個需要。比如說，為什麼我們要來受訓？因為有需要，別人不需要，所以他不會來。每一個人靈命的歷程，都是神讓他感覺不滿足，這是他進步的起點，如果已經滿足下來，他就不會進步了。當你發現自己的光景是這樣的起起伏伏，你發現禱告得不到答應，你發現讀經禱告沒有喜樂，你發現沒有服事的能力；你就有這個需要，覺得要往下紮根，才能向上結果，這個需要就讓你往下紮根，你的需要越大，你得的越多。

　　第二，要有一個奉獻的條件，你若沒有奉獻，還是不能夠進去，因為與主同在有一個條件，主說：“你們若愛我，就必遵守我的命令，我才會賜給你們保惠師。”為什麼不在約翰□音第二章就講保惠師呢？因為這是為愛他的人所預備的一個更高的祝□。

　　第三，我們要憑着信心進去。屬靈的事都是憑信心。與主同在的信心根據二點：第一是希伯來書第十章二十節說，“藉着耶穌的身體，給我們開啟了一條又新又活的道路，”每一次我們要進入神的同在裡面，要靠着寶血。我們向主說：“主耶穌阿，寶血遮蓋我，我不是憑着自己來到你面前。”主耶穌的身體給我們開出一條又新又活的路，你要相信，靠着耶穌的寶血，每時刻讓耶穌的血遮蓋你，那麼你就能夠進入，什麼時候你靠自己的行為，你就落在律法之下，你就與神隔絕了。基督徒有時一直看自己的行為，就沒有辦法進入與主同在。你要看見你在神面前一無良善，只靠耶穌自己，你就很容易進入。第二個，你要相信聖靈來，就是要帶領我們進入主的同在。約翰壹書第三章廿四節，“我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。”我們怎麼知道我們住在神裡面，神住在我裡面呢？是因為□ 給我們聖靈。而且在約翰□音第十四章□說，“保惠師．來□要與你們同在，也要在你們裡面。我們要相信聖靈來，就是要把我們帶到主的同在裡面。

　　如何操練與主同在：

　　第一、靠神的話。神的話就是靈，就是生命，最好的方法就是默想聖經，包括讀聖經、背聖經，甚至默想屬靈的信息，都能夠讓我們進入神的同在裡面。就是每天很專心讀聖經進入主的同在。除了讀書、做事外，我們的心思不要落在聖經以外，我們的心思要一直保守在神的話裡面，我們就能夠住在主裡面，因為主的話就是靈，就是生命。你要一直晝夜的思想主的話，讓主的話存在你裡面，你就能夠住在主裡面。

　　第二、就是操練住在神的愛中。每天禱告時要得到主的愛，而且要繼續的整天都活在主的愛裡面。一直感覺到，“主愛我，我愛主”，就一直活在愛中。愛是最簡單，愛是不用頭腦的，你就一直向主說，“主阿，我要住在你的愛裡面，因為神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面。”慕安得烈說，一個母親愛孩子，雖然孩子不在家，但母親在做事時，心裡有沒有想到孩子？還是有的。當我們一直愛耶穌，就是在做事情的時候，還是會想到耶穌，甚至我們沒有想的時候，我們的心還是愛耶穌的。

　　第三，我們要住在基督的身體裡，身體怎麼住在身體裡？就是住在“信徒的交通”裡面。當你與一些信徒保持交通時，你會不知不覺地住在主裡面。當你想念弟兄姊妹時，就是想念主，而且就活在交通的裡面，如此會讓你一直住在神裡面。舉個例子，我們操練與主同在時，每一個襠拜六，有三個人要一起見面交通。剛開始時都不知道有沒有主的同在，因為功課很忙，靈命還很低，到了續拜五才想想看這禮拜有沒有主的同在，主耶穌跟我說了什麼話，讀了什麼聖經。讀書的時候大部份時間很少與主同在，只有讀經、禱告時才有主同在。到了襠拜大要交通，大家多交通這禮拜與主同在的情形。到了第二個禮拜自己覺得不行了，這禮拜要多注意一點，主也許會跟我說話。我們就因為這樣的交通，以後，慢慢調整到，整個禮拜都有主的同在。比如說，你們有個人的禱告小組，遇到事情，就會打電話給姊妹或弟兄們互相代禱。或者說有個姊妹的母親生病了，你整天都為她的母親禱告，這個禱告就把你帶到主的同在裡面。所以，基督徒要彼此的交通才能住在身體的裡面，而且這交通要很密切的，要有小組的交通，讓你一直活在主裡面。有一個小的團契，好讓你學習，就像每一個人都有一個家，回家以後還可以說說話，把自己的思想、意念說出來。我們剛開始是藉着基督徒的交通，讓我們住在主裡面。

　　第四，要自己操練。在我得到“與神同在”這本書以後，除了背聖經之外，開始寫靈修日記。每天分成三個段落，早上、下午及晚上。記錄每天早上、下午，或晚上，主耶穌有沒有跟我說話，我跟耶穌同在如何？這樣的記錄、自我操練，到了幾年以後，差不多每一天都可以住在主裡面。不需要用思想，起初用一點思想，後來用直覺，一邊讀書也可以一邊親近主了。當然你的靈強的時候，不用透過悟性，你的靈就能直接與神交通。我們講道的時侯，裡面的靈是與主有交通的，講到不對時，裡面就不通了。不然我們怎麼知道昨天和前幾天講的如何，講完回家時聖靈還跟我們說這裡沒有講清楚，那裡沒有講清楚。所以聖靈一直會在我們的裡面，教導我們。就如榮教士所說，到一個地步，一個時間可以做工件事，一邊可以親近主，一邊還可以用思想。

　　第五，要學習順從聖靈的引導，我們有一位傳道人說：“你若在聚會裡面不開口，你永遠作一個啞巴的基督徒。”每次聚會的時候，聖靈一感動我們就要禱告，如果肉體不肯順服，就不能學習隨從恩膏的教訓。很多基督徒在聚會裡面不順服聖靈的感動，開口禱告或讚美的話，到回家更不容易順服聖靈的感動。

　　聖靈的引導有多少，你活在主的同在里也有多少。因為我們不是整天都在靈修，我們整天都在生活中。我們在生活中順從聖靈引導，就在主同在裡面，不順從聖靈就在肉體裡面，沒有中間路線。所以賓路易師母告訴我們說：“如果你跟從聖靈，聖靈會逼着你去檢討每一句話、每一個思想、每一個意念。”你若跟從聖靈，聖靈會逼着你去檢討你每一個思想，思想錯了，聖靈就馬上會對付你，因為你不是在聖靈裡面，就是在肉體裡面。

　　你們會說那怎麼樣才能夠進入呢？我們常常就是看一些靈修的書，看他們如何跟隨聖靈。比如說“劬勞的祭司”一書裡，常常請到聖靈怎麼跟他說話，你去多看就會明白，原來聖靈跟他說話有這種情況，你慢慢就會知道什麼是聖靈的聲音。其次，在操練的時候，你要找一些專門教導與主同在的書來幫助你進入。比如慕安得列有一本小冊子“交通的秘訣”、另外一本“內在的生活”，這些都是幫助我們進入與主同在的書。我們需要常有一本書在旁邊，有空時常常把這些書拿出來看，看看你自己與主的關係怎麼樣。這些書好像儀表一樣，能夠檢查自己，看看有沒有住在主裡面。過一段時間，就要把它拿出來檢查一下，再繼續的操練。所以，我們一些傳道人到現在還是經常有一本這樣內在生活的書放在旁邊，來檢討我們與主同在的光景。雖然有些已經追求了將近三十年，但是我們發現這條路實在越走越難，越走越深，從來沒有一個人畢業的。但越走進去，你會覺得跟主的關係越來越好。

　　與主同在的結果：

　　第一個結果，你有聖靈的果子。我們常問基督徒，你今天有沒有喜樂？沒有阿，或回答，我聚會才有一點喜樂。我就會問為什麼沒有喜樂呢？他說不出原因。問他：“有沒有罵人？有沒有跟人吵架？”他說：“沒有阿！”你們想想看，這是為什麼沒有喜樂？聚會時會喜樂，為什麼回家沒有喜樂？沒有罵人，上班很認真做事，為什麼還沒有喜樂？因為葡萄樹和枝子已經脫節了。靈命正常會越來越喜樂，上班、在家裡也會喜樂的。有一信徒喜樂到一個地步，有一個襠拜，無論是睡覺、白天，都喜樂的不得了。他就趕快寫信給他在美國的妹妹說：“不用再讀博士了。還是來學這個喜樂的好了。”人活着這樣才有價值，活着不快樂，活着幹什麼？這種主同在的喜樂會越來越增加的，而且越來越深沉的，越來越不受攪擾的。因為聖靈的果子就是仁愛、喜樂，我們如果要追求聖靈充滿，但你神喜樂都還沒有得到，你怎麼聖靈充滿？

　　第一個結果，你會感覺到主的愛。而且你會感覺到主的愛越來越多，多到不流出去還不行。你會覺得我現在愛耶穌比以前更多。以前我們都不敢說愛耶穌，但令人希奇的聖靈會把愛澆灌在我裡面。

　　第三個結果，會進入安息。我們常跟弟兄姊妹說：“你今天晚上回家禱告，如果沒有喜樂，就表示你這一天沒有住在主裡面。你如果住在主裡面，沒有什麼外面理由，就會很快樂。因□與我們同在，與我們同行，那還會不快樂嗎？而且會覺得上班會越來越有力量，因為聖靈的活水來了。所以有一位追求主同在的信徒，讀書越讀越快樂，最喜歡考試了，讀書反而成了他的喜樂，為什麼？因我們在主裡面，做什麼事都很好。今天我們為什麼不能夠凡事都喜樂呢？因為我們活在肉體裡是得不到這個喜樂的，因為只要有這個生命的活水涌流在我們裡面，做什麼都喜樂，連生病都會喜樂，為什麼？因為主與我們同在。有一位信徒生病三年躺在床上，天天在陰間的門口禱告，但是他裡面有十分的平安，三年中一直都有死亡的陰影遮蓋他。但他一直有一個內在的平安，而且內在的平安，使他身體重新得到醫治。

　　第四個結果，你會經歷到聖靈釋放你的肉體。以前有愛世界的心，暴躁的脾氣，你會覺得自己被改變過來了。所以你會經歷說：“基督就是我們的智慧、聖潔、公義、救贖。”有時不必禱告，你這人就改變過來，因為你與主面對面，主改變了你。哥林多後書說：“我們眾人神敞着臉看見主的榮光，我們就會變成他的形像了。”（參林後三 18 ）我們怎麼能夠被主改變呢？就是我們敞着臉，在主的同在裡面與□見面，我們這人就改變了；脾氣都改變，個性也改變，思想、意志、前途、觀念都改變了。許多人就是這樣操練的，整個人都改變過來。有一位信徒說，在他追求主的同在第一年改變最厲害，他整個脾氣，個性都改變，甚至讀書能力都改變了，記憶力變成最好，理解力最高。

　　“榮耀的光輝”書中，羅柄森師母說：“如果我們更多的注視耶穌，更少看自己，我們的朋友，我們的試煉，我們的失敗，生活的環境、世界、肉體和魔鬼。我們會愈來愈多返照出主的形像。而苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順，和愛心─榮上加榮的改變。”願主更多吸引我們進入內室，與主有美好交通及同在。