【1Co 14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
保羅說信徒需要造就自己，“說方言的，是造就自己”，是聖經錯了還是說方言錯
了？】
如果您要是joyking，估計您還是個站講台的弟兄。您就各樣解經嗎？
保羅這句話的意思是“信徒需要造就自己，所以要多說方言”嗎？
如果您單把這一節經文拿出來講，不看上下文，似乎也無不妥。
但解經最重要的原則是要看上下文，作者到底在說什麼呢。
以下我用的是新譯本聖經哥前14章
1 你們要追求愛，也要熱切地渴慕屬靈的恩賜，特別是先知講道的恩賜。
2 原來那說方言的不是對人說，而是對　神說，因為沒有人能聽得懂；他是在
靈里講奧秘的事。
3 但那講道的是對人講說，使他們得着造就、安慰和勸勉。
4 那說方言的是造就自己，但那講道的是造就教會。
5 我願意你們都說方言，但我更願意你們都講道；因為那說方言的，如果不翻
譯出來使教會得着造就，就遠不如那講道的了。
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根據上下文，這段經文不是要大家多操練舌音(方言)，造就自己；這段經文是說發
舌音帶來的好處和講道帶來的好處。保羅的重點是“講道對教會建設更加有益”。

所以您那麼斷章取義的解經是錯誤的。

你們聚會答答答“發電報”的時候有人翻譯電碼嗎？
如果沒人翻譯，那就不如講道來得實惠。
因為那個除了讓會眾覺得你很牛，居然還會說方言(你在跟神那兒套一些奧秘的事)外，
對會眾沒有什麼益處。“造就自己”比較直接的是羨慕的眼光和屬靈的權柄。當然
也可能更加愛主了。

這裡保羅的意思說白了就是“想說舌音應該在自己家裡說，到教會應該把神的道講
解給人聽。”在眾人面前說舌音就等於說“我知道一個大秘密。我可說了阿，聽不
懂算你不聰。如果您要是足夠謙卑的話我可以教教你這方面的技巧。您知道我為了
操練這個每天要等候神多少小時嗎？功夫深哪。”

6 弟兄們，你們想想，如果我到你們那裡去，只說方言，不向你們講有關啟示、
知識、預言，或教訓的話，那我對你們有甚麼益處呢？
7 甚至那些沒有生命卻能發聲的東西，例如簫或琴，如果音調不分，怎能使人
知道所彈所奏的是甚麼呢？
8 又如果軍號所發的聲音不清楚，誰會準備作戰呢？
9 你們也是這樣，如果用舌頭髮出人聽不懂的話來，人怎會知道你所講的是甚
麼呢？這樣，你們就是向空氣說話了。
10 世上有那麼多種語言，但沒有一種是沒有意義的。
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您說這段經文是對舌音的支持還是否定？
這裡花了這麼多的筆墨就是強調說:說話要讓別人明白你在說什麼。
這肯定是當時教會已經有說舌音的了，引起混亂，保羅出來說話了。

11 我若不明白某一種語言的意思，在那講的人來看，我就是個外國人；
在我來說，那講話的人也是個外國人。
12 你們也是這樣，你們既然熱切地渴慕屬靈的恩賜，就應當追求多多得着造就
教會的恩賜。
13 所以，說方言的應當祈求，使他能把方言翻譯出來。
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不禁止說舌音，但是說舌音應該翻譯出來。
我之所以不用方言，是因為方言在漢語裡已經有了特定含義。今天的“新方言”用
“舌語”更好些。或者用靈語？

14 我若用方言禱告，是我的靈在禱告，我的理智並沒有作用。
15 那麼我應當怎樣行呢？我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也
要用理智歌唱。 16 不然，如果你用靈讚美，在場那些不明白的人，因為不知
道你在說甚麼，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？ 17 你感謝固然是好，但
別人卻得不着造就。
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還是在說眾人聚會的時候說舌語是不恰當的。

18 我感謝　神，我說方言比你們大家都多。
19 但在教會中，我寧願用理智說五句話去教導人，勝過用方言說萬句話。
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我記得Joyking曾經拿出這段經文 “18 我感謝　神，我說方言比你們大家都多。
”來證明保羅也講方言，所以我們也應該講。他真的應該把聖經引用全了。下面一
句就是 19 但在教會中，我寧願用理智說五句話去教導人，勝過用方言說萬句話。
這完全是對舌語的否定態度嘛。
雖然說不禁止說舌語，保羅對舌語的負面態度是顯而易見的。
“用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。”其實就是說舌語簡直就是廢話。
5:10000哪。

20 弟兄們，你們在思想上不要作小孩子，卻要在惡事上作嬰孩，在思想上作成年
人。 21 律法上記著說：“主說：我要藉著說別種話的人，用外國人的嘴唇，對
這人民說話；雖然這樣，他們還是不聽我。”
22 可見說方言不是要給信主的人作記號，而是要給未信的人；講道不是要給未
信的人，而是要給信主的人作記號。
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保羅說“在思想上不要作小孩子”是說誰呢？前後都是在說舌語的事，怎麼冷不丁
來這麼一句？看來方言是要傳福音的，五旬節上“說別國的話”是為了要傳講耶穌
復活的大能。即使這樣，他們還是不聽。可見，方言是要給未信的人傳福音用的。
當時五旬節的描述跟這個是一致的。今天有了各樣翻譯本的聖經，方言的功能是不
是就可以被取代了? 雖然聖經里前後都用方言，但是顯然起初方言是說“別國的話”。
所以我建議所謂的“新方言”翻譯成“舌語”或“靈語”更好。其實我們目前並不
確定“新方言”是不是就是現在的“舌語”。

23 所以，如果全教會聚在一起的時候，大家都說方言，有不明白的人或未信的
人進來，不是要說你們瘋了嗎？
24 如果大家都講道，有未信的人或不明白的人進來，他就會被眾人勸服而知罪，
被眾人審問了。
25 他心裡隱秘的事被顯露出來，他就必俯伏敬拜　神，宣告說：“　神真的是
在你們中間了。”
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保羅看來是很不喜悅聚會的時候說舌語，這裡肯定不是五旬節說的方言。因為從不
信的人反應看，大概是一種瘋狂混亂的狀態。五旬節上外幫人的反應可跟這不一樣。

雖然有些人譏笑說：“他們是給新酒灌醉了。”但保羅這裡說跟這些外幫人說
顯然是不一樣的。

注意看，“他心裡隱秘的事被顯露出來”是在“大家都講道”的時候。我覺得這裡
翻譯“說預言”比較好。講道怎麼會說出“他心裡隱秘的事”呢？但是，即使這樣，
也沒有贊成說舌語的意思，說話還是要有內容的。

綜上所述，可以很明確的看出來保羅反對在眾人面前講舌語的(要講就要翻譯出來)。

這段經文不是為了強調人都需要造就自己，所以要說舌語。