新约作者在圣灵的默示下用了大量的预表法，来解释新约旧约之间的整体性与连贯性。
（特别是所谓的“以基督为中心的释经”[Christ-centered hermeneutics]，会很强调旧约有很多地方都是指着耶稣说的，例如会幕，甚至摩西带领以色列人过红海是洗礼的预表。）
所以，预表法不是不能用，而是怎么用的问题。
关于这方面，学者的确归纳出一些原则（范围），以免滥用、误用，就会变成灵意解经。
（我翻译的一本释经学的书籍中就有谈到这些）

不错，读经是个人需要去读的，但是，个人的解经方法或原则，必须通过信仰团体在教会历史中不断的淬炼与认证，然后建立起一套“大公”的方法，把圣经中的经意阐发出来。

所以，我们需要去读一些公认的解经成果，站在这个基础上，继续前进。

关于逃城，据我所知，学者大多数都同意，它的确可以用来预表基督的救恩。它除了显示神的怜悯外，的确与救恩的元素有很多可以类比的地方（符合一些预表法的解经原则）。当然，这些原则是人为的，不是圣经明明白白说的，但是学者多半同意，这是一种合理的推论，也能帮助我们更明白旧约中的逃城与基督救恩之间的联系，更让我们认识神的爱的长阔高深。

我不是这方面的专家，以上只是自己读了一点书的心得。说不准的地方，还望先进指点。