新約作者在聖靈的默示下用了大量的預表法，來解釋新約舊約之間的整體性與連貫性。
（特別是所謂的“以基督為中心的釋經”[Christ-centered hermeneutics]，會很強調舊約有很多地方都是指着耶穌說的，例如會幕，甚至摩西帶領以色列人過紅海是洗禮的預表。）
所以，預表法不是不能用，而是怎麼用的問題。
關於這方面，學者的確歸納出一些原則（範圍），以免濫用、誤用，就會變成靈意解經。
（我翻譯的一本釋經學的書籍中就有談到這些）

不錯，讀經是個人需要去讀的，但是，個人的解經方法或原則，必須通過信仰團體在教會歷史中不斷的淬鍊與認證，然後建立起一套“大公”的方法，把聖經中的經意闡發出來。

所以，我們需要去讀一些公認的解經成果，站在這個基礎上，繼續前進。

關於逃城，據我所知，學者大多數都同意，它的確可以用來預表基督的救恩。它除了顯示神的憐憫外，的確與救恩的元素有很多可以類比的地方（符合一些預表法的解經原則）。當然，這些原則是人為的，不是聖經明明白白說的，但是學者多半同意，這是一種合理的推論，也能幫助我們更明白舊約中的逃城與基督救恩之間的聯繫，更讓我們認識神的愛的長闊高深。

我不是這方面的專家，以上只是自己讀了一點書的心得。說不準的地方，還望先進指點。