保罗求神将“智慧和启示的灵”赏给以弗所人。大多数翻译作“spirit”（灵），而不是“Spirit”（即圣灵）。为什么我们比较偏向圣灵呢，请看以下的论证：

1. 保罗写到：“启示的”。通常我们说到启示，不会把它和纯粹的人的心灵或心理状态联系在一起。

2. 至于“智慧的灵”，在以赛亚书11：2曾提到，“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”智慧的灵是耶和华的灵所分赐的各种圣灵恩赐之一。

3. 圣经中它处有类似的用语，如“真理的（圣）灵”（约15：26），“使人成为嗣子的灵”（the Spirit of adoption，罗8：15），都是指圣灵。

4. 以弗所书经常提到第三人称的圣灵。在这封书信中非常强调保惠师（Comforter）的角色，我们也大可相信在这个例子上，保罗是这样想的。

5. 这是保罗的一个特色，在提及父神与圣子基督后（16节有提及），马上提到圣灵。参罗8：15-17；林后13：14；弗1：3-14；3：14-17；4：4-6；5：18-21。

6. 当父神赐给我们被照明的眼睛时，难道不是透过圣灵吗？见约3：3，5。人除非藉著圣灵，无法见神的国，或进神的国。参弗5：8；约壹1：7。

（诚之按）：另外，约16：13也说，“等真理的（圣）灵来了”，“要引导我们进入一切的真理”，这也是指圣灵的光照。

也许有人会问，“怎么可能保罗会祷告，求神将智慧与启示的圣灵再赐给那些已经有圣灵的人呢？事实上，根据13节，圣灵不是已经给我们作为印记了吗？”即使我们把“圣灵”（Holy Spirit），读作“灵”（思想状态state of mind），也不能避开这个困难。因为即便如此，还是会有问题产生：“使徒怎么会求真认识神的智慧的灵，赐给那些已经深知道祂，以至于会信靠基督（13节）的人呢？”这个问题不只是在这里会对我们发出挑战，而且在保罗所有的书信中都是如此。仅举2个例子：比较歌罗西书1：4与3：12；帖前1：3；2：13与5：15。如果保罗已经这样说，为什么还要那样说呢？

Col 1:4 因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，
Col 3:12 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
1Th 1:3 在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
1Th 2:13 为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
1Th 5:15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

保罗自己给了我们答案。可总结如下：已经有的，必须得到加强。圣灵已经存在，这是肯定的，但是保罗祈求以弗所人“藉著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”（3：16）。在我们心里动了善工的，“必成全这工”（腓1：6）。爱心与其它的恩典，必须“多而又多”（腓1：9；比较帖前3：12，4：10）。

Php 1:6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
Php 1:9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多

因此，很清楚地，保罗在弗1：15-23这里的祷告，也包括17节，是完全与他在3-14节所庄严地宣告的是完全一致的。事实上，另一方面15节和16节之间，以及在另一方面，与17节之后的联系，都显示正因为所领受的属灵恩赐已经这么多，以至于使徒鼓起勇气，要求更多。

因此，保罗所求的，是他的听众可以领受智慧与真知识不断成长之供应。结合这两者，并注意到他所求的，是以弗所人得到对福音意义更深的透视，以及对神对他们生命的旨意更清楚的洞见，使他们在任何时刻都能用最好的方式，达致最高的目标，即三一真神的荣耀。

圣灵是那位赐智慧的灵，圣灵也是启示真理的灵。

对这些初期的基督徒来说，他们才从对异教的恐惧、迷信与不道德中走出来，他们只能透过书信与保罗联系，或透过信差；他们也仍住在异教徒的环境中，智慧与启示是双重必需的，这不只是为了要得到对救恩更清楚的洞见，也是为了要明白，在任何处境下什么是该遵循的正确的道路。他们所最需要的，就是对神有清楚的认识，包括喜乐地认识上帝给他们的生命的道路，以及跟随祂的指引的意愿。