保羅求神將“智慧和啟示的靈”賞給以弗所人。大多數翻譯作“spirit”（靈），而不是“Spirit”（即聖靈）。為什麼我們比較偏向聖靈呢，請看以下的論證：

1. 保羅寫到：“啟示的”。通常我們說到啟示，不會把它和純粹的人的心靈或心理狀態聯繫在一起。

2. 至於“智慧的靈”，在以賽亞書11：2曾提到，“耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。”智慧的靈是耶和華的靈所分賜的各種聖靈恩賜之一。

3. 聖經中它處有類似的用語，如“真理的（聖）靈”（約15：26），“使人成為嗣子的靈”（the Spirit of adoption，羅8：15），都是指聖靈。

4. 以弗所書經常提到第三人稱的聖靈。在這封書信中非常強調保惠師（Comforter）的角色，我們也大可相信在這個例子上，保羅是這樣想的。

5. 這是保羅的一個特色，在提及父神與聖子基督後（16節有提及），馬上提到聖靈。參羅8：15-17；林後13：14；弗1：3-14；3：14-17；4：4-6；5：18-21。

6. 當父神賜給我們被照明的眼睛時，難道不是透過聖靈嗎？見約3：3，5。人除非藉著聖靈，無法見神的國，或進神的國。參弗5：8；約壹1：7。

（誠之按）：另外，約16：13也說，“等真理的（聖）靈來了”，“要引導我們進入一切的真理”，這也是指聖靈的光照。

也許有人會問，“怎麼可能保羅會禱告，求神將智慧與啟示的聖靈再賜給那些已經有聖靈的人呢？事實上，根據13節，聖靈不是已經給我們作為印記了嗎？”即使我們把“聖靈”（Holy Spirit），讀作“靈”（思想狀態state of mind），也不能避開這個困難。因為即便如此，還是會有問題產生：“使徒怎麼會求真認識神的智慧的靈，賜給那些已經深知道祂，以至於會信靠基督（13節）的人呢？”這個問題不只是在這裡會對我們發出挑戰，而且在保羅所有的書信中都是如此。僅舉2個例子：比較歌羅西書1：4與3：12；帖前1：3；2：13與5：15。如果保羅已經這樣說，為什麼還要那樣說呢？

Col 1:4 因聽見你們在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心，
Col 3:12 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
1Th 1:3 在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
1Th 2:13 為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。
1Th 5:15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。

保羅自己給了我們答案。可總結如下：已經有的，必須得到加強。聖靈已經存在，這是肯定的，但是保羅祈求以弗所人“藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來”（3：16）。在我們心裡動了善工的，“必成全這工”（腓1：6）。愛心與其它的恩典，必須“多而又多”（腓1：9；比較帖前3：12，4：10）。

Php 1:6 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
Php 1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多

因此，很清楚地，保羅在弗1：15-23這裡的禱告，也包括17節，是完全與他在3-14節所莊嚴地宣告的是完全一致的。事實上，另一方面15節和16節之間，以及在另一方面，與17節之後的聯繫，都顯示正因為所領受的屬靈恩賜已經這麼多，以至於使徒鼓起勇氣，要求更多。

因此，保羅所求的，是他的聽眾可以領受智慧與真知識不斷成長之供應。結合這兩者，並注意到他所求的，是以弗所人得到對福音意義更深的透視，以及對神對他們生命的旨意更清楚的洞見，使他們在任何時刻都能用最好的方式，達致最高的目標，即三一真神的榮耀。

聖靈是那位賜智慧的靈，聖靈也是啟示真理的靈。

對這些初期的基督徒來說，他們才從對異教的恐懼、迷信與不道德中走出來，他們只能透過書信與保羅聯繫，或透過信差；他們也仍住在異教徒的環境中，智慧與啟示是雙重必需的，這不只是為了要得到對救恩更清楚的洞見，也是為了要明白，在任何處境下什麼是該遵循的正確的道路。他們所最需要的，就是對神有清楚的認識，包括喜樂地認識上帝給他們的生命的道路，以及跟隨祂的指引的意願。