我们已经看见，启示录十二章里的妇人，不是单个的女人，乃是集体的、宇宙的妇
人，象徵神全体的子民。创世记三章十五节的女人是在地的，且是单个的；那后裔，
就是基督，也是单个的；蛇也不过是一条小蛇。女人、后裔、蛇，这三者都是单个
的，且是小规模的。但是到了启示录十二章，妇人乃是宇宙的，且是集体的，象徵
神所有的子民；十二星所代表的列祖；月亮所代表的以色列人；日头所代表的教会，
就是新约的信徒。到了启示录十二章，蛇变成了一条龙。蛇是在地上爬行的，龙却
飞行於空中。现在撒但不仅在地上活动，更在空中极其活跃。本章里的后裔，不只
是单个的基督，乃是一个团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及神所
有得胜的信徒作身体。所以，创世记三章十五节里的三个项目，在启示录十二章中，
都有了很大的发展。在本篇信息中，我们要来看男孩子和妇人其余的儿女。

壹　男孩子

一　妇人里面较刚强的部分

二节说妇人怀了孕，而五节说，『妇人生了一个男孩子。』这里的孩子是男孩子，
象徵神子民中较刚强的部分。虽然在二节时，孩子还在妇人体内，但圣经不称他为
婴孩，却称他为男孩子。我们把这一段圣经祷读过，便知道这里的男孩子不是指婴
孩，乃是指妇人里面较刚强的部分。妇人代表神全体的子民。但历代以来，神子民
中总有些较刚强的人。在圣经里这些人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国
带到地上。

历史证明，在神的子民中，并非每一个人都是刚强的；神子民中只有小部分是刚强
的。这在列祖时代就是如此。在挪亚的时代，你想除了挪亚以外，就没有其他属神
的人么？我信在那时，神还有数以百计的子民，只是挪亚是其中刚强的人。在以色
列国的时代，属神的人也有成千成万，但是其中只有很少数的人是刚强的，例如以
利亚和耶利米就是刚强的人。毫无疑问，大多数神的子民都是真的，却不是刚强的。
新约时代也有同样的情形。在早期虽然有成千的基督徒，但真正刚强的却不多。就
是在目前，也有成万甚至百万计的基督徒，但刚强的并不多。我鼓励你们都作刚强
的。

我们不仅要作妇人的一部分，也要作男孩子的一部分。在圣经中，女人象徵较软弱
的，男人象徵较刚强的。（彼前三7。）男孩子这刚强的部分，是在妇人这软弱的部
分里。这妇人虽然是光明的，宇宙的，却不完全是刚强的，在她里面只有一部分是
刚强的。各地教会的光景也是如此，连安那翰这里也不例外。在安那翰，并非所有
的人都是刚强的，我看在安那翰，软弱的人多过刚强的人。你所在的地方怎样？每
一个地方都是刚强的人少，软弱的人多。

有一句谚语说，没有量就无从求质。品质是从数量来的。假定神有十万个子民，其
中若有百分之一是刚强的，那么就有一千个刚强的人。我们必须先得著量，然后再
求质。神的方法总是智慧的，他先得著量。他呼召了许多人，却只选上少数
的人。正如马太二十二章十四节所说，『被召的多，选上的少。』

虽然我们都已经进入了主的恢复，我们却不该说，在这恢复中的每一个人都是得胜
者。我们没有确证来说这话。我们只能说，在这恢复里的人，有较大的可能会成为
得胜者。能否成为得胜者是在於你自己，在於你享受神的恩典有多少。你享受了神
的恩典有多少，就决定你在主的恢复里，在神的子民中是不是刚强的人。感谢主，
我们都是妇人的一部分；但是我不敢说，我们也都是男孩子的一部分。我们必须仰
望主，使我们得著丰富，加强，越来越扎实，能以从妇人长到她刚强的部分里。但
是不管你变得多刚强，切不要提早与妇人分开。因为你若提前分开，就会流产。要
小心，不要『太强；』你若太强，就会过早从妇人里出来。要留在妇人里面，作男
孩子的部分，直到生产的时候来到。

我们怎样才能成为男孩子？你若要作男孩子的一部分，就必须契得多，长得多，并
且长得更强壮。用实际的话来说，就是必须多祷告，多花时间与主在一起，多契主
的话，多经历主，在生命里多有长进，多对付消极的事。别人说闲话，你不说闲话；
别人不祷告，你祷告得更多。虽然你不该脱离妇人，但你该与别人有所不同。妇人
是一般的，但属男孩子这一部分的人，却有几分特别。在主的恢复中，有许多亲爱
的弟兄姊妹是平平常常的，他们的胃口很小，不愿意多契。但你若要在男孩子里有
分，就不该是平平常常的，必须要出众、清明、慎重。你得有好胃口，并且时时刻
刻与主有个人直接的对付。你若有这样的光景，在主的恢复中才可能成为较刚强的
部分，就是妇人里面较刚强的部分。你是不是在男孩子里面，就看你对神的心意、
神的行动、以及神永远经纶的反应如何。你若日以继夜的往前，直到将自己完全彻
底摆在神的经纶里，这样你就可能成为男孩子的一部分。

今天，不仅主的经纶，连他的恢复，都是靠刚强的人，而不是靠那些平平常常的人。
主的恢复中也许有成千的人，但不都是刚强的。为著那些刚强的，我们要赞美主。
主今日的恢复全靠他们。在美国，在主恢复里的人不都是刚强的。有人说，『哦，
我爱主的恢复，但是我不能作甚么。』这样的人虽然认真，也爱主的恢复，但是不
绝对。为著那些诚实、忠信的人，我们要感谢主，他们是绝对的，他们说，『这正
是我所要的！我要绝对，不作中立的人。』我们要不就冰冷，要不就火热，千万不
要像温水。我们若是温水，就只有被主从口中吐出去的分了。（启三16。）

主的经纶首先是在他的子民身上，就是这妇人所代表的。但光靠这妇人，他的经纶
还不能完成，还需要有刚强的人。这是个不变的原则。我们必须是绝对的，也是刚
强的。我们若要走这条路，就要绝对的走上去；若不愿意走这条路，那就干脆算了。
我们不可只是妇人的一部分，也要作妇人里面男孩子的一部分。光在主的恢复里还
不彀，还必须在主恢复中刚强的部分里。无论有何试验或试炼临到，我们都要站住
抵挡。你们都知道倪弟兄，他被囚禁二十多年，在这样长期的试炼中，每天都有试
诱叫他失败。但是赞美主，二十多年来他始终站住了，没有摇动，他的确是在较刚
强的部分中。你不要自我原谅，反要对自己说，『可怜的己，去罢！我绝不怜惜你，
也不再理你，我只关心我的主，只关心他的见证和恢复。』我们都必须绝对，并且
刚强。

你若是绝对并刚强，你的胃口就要扩大。有的人认为职事站每周释放三篇信息太多
了，消化不了。我年轻的时候，一周可以读三十篇信息。一周只吸收三篇信息何等
容易，一天只要读六页就可以了。不过，你若是没有胃口，一小块糖果也太多。能
契多少，是看我们饥饿的程度。你有好胃口么？如果有，你会想把整本圣经都契进
去。一周三篇信息并不太多，甚至一天三篇信息也不算过量。许多人有时间讲闲话，
却找不出时间来读几页生命读经信息。你在男孩子的行列中么？如果在，你会觉得
饥饿。作母亲的都知道，孩子的胃口若不好，就会长不好，也不会强壮。你若不契
就不能长，你若不长就不会强壮。主的恢复是靠那些饥饿的人。你是不是男孩子的
一部分，就要看你饥渴的程度如何。你若真的饥渴，就会讨厌闲扯和无意义的谈话。
你会说，『我来这里是为著受训练，得加强，得滋养，被建造。我没有心情也没有
工夫闲聊，我对无聊的谈话毫无胃口。』你若是这样，就证明说，你有可能成为男
孩子的一部分。我们在此不为别的，乃是为著主的恢复。请记得，主的恢复就是今
天他经纶的实际。他的经纶只能藉男孩子来完成。

大部分的基督徒都觉得启示录十二章很难了解，许多人无法领会这个妇人指谁，她
其余的儿女又指谁。你不能按你天然的心思来领会这事。这妇人是由她所有的儿女
组成的。如果她有一千个孩子，这一千个加起来就等於这妇人。不要以为这个妇人
和她的孩子是分开的两班人；这个妇人，这个母亲，就是她的孩子，而孩子也就是
妇人。

这一章不只是为著将来，因为这章开始於创世记三章十五节。亚伯是这妇人的一个
后裔。他是妇人的一个后裔，就是妇人的一部分，受了哥哥该隐的逼迫，该隐是蛇
的一部分。在创世记三章里毁坏夏娃的蛇，在创世记四章诡诈的爬进该隐里面，使
他成了蛇的一部分。不是该隐杀了他的弟弟，按照约翰八章四十四节所说，乃是撒
但，就是这条蛇，杀了亚伯。在创世记四章里，亚伯代表这妇人，该隐代表蛇。我
们若继续读整本旧约，就看见以利亚和耶利米是妇人的一部分，而那些反对他们的
人是蛇的一部分。主耶稣当然是女人的后裔，在他面前站著蛇的后裔，『毒蛇之种，』
（太二三33，）就是法利赛人。所有反对主耶稣的人都是蛇的一部分。使徒保罗还
是大数扫罗的时候，他逼迫教会，损毁教会，那时他是蛇的一部分。但主呼召了他，
扫罗就成为妇人的一部分。所有撒但会堂的人，（启二9，）也是龙的一部分。到新
约的时候，蛇变成了一条大龙。一切犹太教的会堂，都与蛇合一，逼迫那妇人。

这种情形延续历经许多世纪，直到如今。今天，从一面来说，我们是女人；但是从
另一面来说，我们中间有些人是男孩子。正对著我们的乃是龙。甚至我现在说话的
时候，我也能看见龙就在我面前。但是不要怕它，因为在我们里面有一位比它更强
壮。（约壹四4。）龙能吐出水来，但神会使地吞了这水。（启十二15～16。）最先
成为男孩子的是亚伯，所有殉道的人也是男孩子的一部分。我们将会看见，所有已
死的得胜圣徒，都包括在男孩子里面。

这个妇人的怀孕期不是九个月，而是大约六千年。从亚伯的时候到启示录十二章，
大约有六千年，就是这妇人怀孕男孩子的时期。

在这即将生男孩子的妇人面前站著的那条蛇，已经变为龙了。多少世纪以来，这条
狡猾的蛇不断的攻打毁坏神的子民，它曾用各样的办法来达到这个目的，包括利用
犹太教和天主教。福克斯（foxe）在他所著的殉道者历史中说，罗马天主教所杀的
圣徒，比罗马帝国所杀的还多。你若到西班牙去，讲话就不能像在美国一样自由。
你若这样说，很可能会遭受宗教徒的逼迫。他们虽然是为著保存他们的宗教而逼迫
你，却不晓得他们竟是大龙的一部分。今天，这个逼迫的战争仍在猛烈的进行著。
有时人来问我，为甚么我们会有这么多的反对，为甚么得不著好名声。只要我们为
著耶稣的见证站住，就会遭受反对。撒但永不睡觉，他日以继夜的工作，来反对、
破坏主的见证。但是赞美主，这里有他的恢复！这里有真实的妇人，在她里面有男
孩子。

不要以为启示录十二章仅仅是说到将来的事，不！这一章从创世记三章十五节就开
始了。并且一直继续著。保罗在加拉太四章二十九节说，那按著肉体生的逼迫那按
著灵生的。那按肉体生的是与龙合一，而那按著灵生的是那在妇人里面男孩子的一
部分。在这时代，在地上，妇人就在这里，在她里面有较刚强的部分，就是男孩子。
这就是我们遭受这么多反对和攻击的原因。这些反对乃是个记号，显明我们是妇人，
因为我们若不是在里面怀著刚强男孩子的妇人，就不会受到反对。为著这些反对赞
美主！这指明我们是里面怀著男孩子的妇人。

二　历代以来复活的得胜者

男孩子由复活的得胜者组成。男孩子是『将来要用铁杖辖管万国的。』（启十二5。）
这指明男孩子包括二章二十六至二十七节所说的得胜者，这些得胜者是已经去世的
人。

1　『生』
五节说，妇人『生』了一个男孩子。这里的生表徵复活，与行传十三章三十三至三
十四节者同。男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的，这可由十一节『他们
虽至於死』的话得到证明。主耶稣是在复活里生为神的长子。对他而言，复活就是
生。行传十三章三十三和三十四节是引用诗篇二篇七节的话，启示说当主复活时，
他是生为神的长子。在复活以前，他是神的独生子，带著神性；但藉著复活，他生
为神的长子，兼有神性和人性。所有死去的得胜者都是男孩子的一部分。藉著复活，
男孩子要完全产生出来。亚伯、众使徒、许许多多的殉道者、以及死去的得胜者，
都在等待复活的时候来到。所有已死得胜圣徒的复活，就是男孩子的出生。所以，
男孩子是由所有在这次复活之前死去的得胜圣徒组成。今天你若是得胜者，并且一
直活著到主回来，你就不算是男孩子的一部分，反而可能是十四章所说初熟的果子
之一。你如果是得胜者，又在主来之前死了，到时候你就要复活，成为男孩子的一
部分。所以男孩子不代表那些活著直到主回来的得胜者，而是代表所有已死的得胜
者，他们要在主回来之前的一刹那复活。这个复活就是他们生为男孩子。

2　由『弟兄们』所组成

五节里所生出来的男孩子，是由十节所说的『弟兄们』所组成的，他们被神的仇敌
撒但所反对和控告。他们胜过他，是因羔羊的血，因自己所见证的话，并且因他们
虽至於死，也不爱自己的魂生命。（启十二11。）

3　至於死

『至於死』（启十二11）必是指殉道。组成男孩子的弟兄们中，有许多是为著主的
见证殉道的。这证明妇人所生的男孩子，就是那些死去的得胜圣徒复活了。

4　胜过魔鬼撒但

我们已经看见，龙与妇人之间的争战正在猛烈进行。不过妇人并不打仗，仗是由男
孩子来打的。今天，龙与主的恢复之间有争战，但这仗是由刚强的人，就是男孩子
来打的。构成男孩子的弟兄们与撒但争战，并且至终胜过他。他们胜过撒但是因著
三样东西；羔羊的血、他们所见证的话、以及虽至於死也不爱惜自己的魂生命。

a　因羔羊的血

那为著救赎我们之羔羊的血，在神面前答覆魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他。
每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血。你若和撒但交战，这控告者要不住的
定你的罪。我们许多人都能见证说，当我们对主无心的时候，不会有控告；但甚么
时候我们儆醒起来，开始与撒但争战，控告就来了。撒但说，『看你自己，你有甚
么好，你对太太，对弟兄都不对！』这些控告有的是确实的，但也有的是控告者捏
造的谎言。我们天天都需要血，不仅洗净我们，也遮盖我们。我们不仅有赎罪的血，
也有有功效、得胜的血。你若作错了，就当清理，但不要接受仇敌的控告。每当你
儆醒、站住，作妇人较刚强的部分抵挡龙的时候，龙会马上在你的良心里控告你，
但你不要听那些控告，反而要说，『主阿，用你有功效的血遮盖我的良心、思想和
悟性，你的血击败仇敌。』你需要使你的良心在血的遮盖下刚强。弟兄们胜过控告
者，是因羔羊的血。

按照我们的经历，当我们转向主，为著主的定旨时，控告立刻就来了。但我们并不
晓得那些控告是来自仇敌的，还以为是我们的良心受了光照所起的作用。撒但，就
是蛇，乃是狡猾的，他总是狡猾的作事，装成他所不是的。他常常冒充我们。当我
们对神的定旨漠不关心时，我们不会有这种麻烦；但我们一旦转向主来为著他的定
旨，我们的良心就好像不住的起作用，告诉我们那里那里又错了。其实那不是你，
乃是撒但。怎能证明那是撒但？假如你的良心真是因受了神的光照而起作用，只要
你认了罪，也应用了血，那个定罪就会停止，你就有真正的平安。如果这是你的经
历，那么，这定罪是来自你受光照的良心在你里面的作用。可是我们许多人能见证，
当我们认了罪并应用了血之后，那种所谓的定罪仍留而不消，那就不是我们良心的
定罪，而是魔鬼的控告。定罪是从神来的，但控告却是从那控告者来的。当我们认
罪并且应用血之后，若有一些表面上的『定罪』仍不停止，那必是出自魔鬼。我们
一旦认清了这个，就应该向撒但说，『住了罢！我不会再认罪了。这不是我，乃是
你。魔鬼，这不是神的光照，这乃是你的控告！我虽然不完全，但是你该知道，我
在羔羊的血底下，这血就是我的完全。你难道不晓得我在血的底下么？我是胜过你
的弟兄之一，不是因为我完全，乃是因著我救赎主的血。』

这血究竟有多少功效，我们无人能完全知道，只有神知道。魔鬼也知道得比我们多。
我们早年尽职的时候，也有赶鬼的经历。那时候，我们在中国广传福音，常常要征
服人身上所附的鬼。有好多次，我们正在祷告赶鬼的时候，就有厉害的控告来抗拒
我们。鬼说，『你想用祷告来赶我？昨晚你向妻子发了脾气，你不记得么？现在还
想来赶我？』马上，我们祷告的良心软弱下来，祷告的口就闭了。於是我们停下祷
告，宣告说，『不错，我昨晚的确对妻子发了脾气。但是，鬼，你们难道不知道现
在我是在血底下？』你一题到血，鬼就被打败了。鬼比我们更知道这血的权能。有
好几次，当我们祷告的时候，被鬼附著的女人拿著剪刀，威胁著要伤害我们，我们
就宣告说，『我们是在血底下。鬼，你们要知道，你们的王和首领，就是撒但，魔
鬼，已经被钉死了，连你在内都已受了审判！』你一说这话，被鬼附的人就会安静。
从经历中，我们看见羔羊之血的大能和权柄。我们必须常常应用血，告诉魔鬼，我
们虽然不完全，却是在完全的血底下。不是你自己的完全能叫鬼不出声，乃是血。
没有一个人是绝对约完全，我们的完全都有漏洞。不要信靠你自己的完全，不要凭
靠你的完全来争战。就是我现在讲道的时候，也不是靠著我的完全。我是靠著血来
这里尽职。阿利路亚，这里有血！我们都必须看见血，并宣告说，我们是在这血的
遮盖之下。这血是有功效的血，它说的美言，它含示的价值，究竟有多少，只有神
知道；在某个程度上，魔鬼也知道。但是不管我们是否知道这血所含示的，只要我
们取用它，就能得著它所含示的一切。

b　因自己所见证的话

他们胜过仇敌，也是因『自己所见证的话。』这就是他们见证魔鬼已经受主审判的
话。每当我们感觉魔鬼的控告，就当开口见证主如何对付了他。我们必须发声宣告，
主胜过了撒但。我们不仅对人作见证，也当对鬼作见证，说，『鬼，你们该记得你
们的王撒但，已经被我的主耶稣基督打败了，你不该在这里找我的麻烦！』除了向
鬼作见证以外，还要向撒但讲道，说，『撒但，你不知道你已经被钉在十字架上了
么？你已经受了审判，你的定命就是火湖！』这就是你口诉的见证。不要光在心里
有这些想法，你必须对著撒但发声说出来。虽然你房间里可能没有别人在，撒但却
在那里。我就曾向撒但和鬼讲过道，那个讲道不是叫他们悔改，乃是为打退他们。
藉著从我们口头见证所喷的属天杀虫药，所有的『小虫』都被杀死了。也许你看不
到鬼，他们却在那里。有的弟兄希奇我怎么能那样刚强，原因是我藉著向『小虫』
讲道，就得著加强。但我的力量不在於我，乃在於血。我不是杀虫药，鬼所怕的并
不是我，他们所怕的乃是血。我们需要应用这血。

我搬到新房子后不久，就受到地鼠的搅扰，有弟兄把毒药放在鼠洞里，这些讨厌的
地鼠就绝迹了。今天我们所用的『毒药，』就是耶稣的血，和我们所见证的话。

我们需要把所见证的话说出来。有时候也许你需要向撒但讲几分钟的道，说，『撒
但，我被你欺骗好多年了。有一天，主来到我这里说，我已经在十字架上蒙了救赎。
撒但，这件事你不知道么？』你需要这样对他说。好多人从未对撒但讲过道，但是
现在我们都要学作这事。你若想讲有果效的道，第一个对象就该对撒但讲。向仇敌
所讲的这话就是我们所见证的话。

我们的见证就是：我们是罪人，但主是我们的救赎主。他在十字架上为我们的罪死
了，现在我们有他的血。就把这个告诉撒但！你告诉他这些之后，再说，『撒但，
你不该在这里，你的定命先是无底坑，然后是火湖。但我要你在这里等一会儿，听
我讲完这篇道。听完之后我才放你走。』你若是这样对撒但讲道，这控告者就不敢
再找你的麻烦，因为你先找他的麻烦。你讲完道之后，再对仇敌说，『撒但，不要
再来了！你若再来，我要对你讲一篇更长的道。』

弟兄们胜过他，不仅是因血，也是因他们所见证的话。血是事实，话是我们的传讲。
血所含示的事实，说明我们的罪已经得著赦免并被除去，我们已经被钉死，撒但已
经被审判，并且他的头已经被打伤。我们应用这血，就是应用所有这些事实。我们
应用这血之后，必须向撒但宣告这些事实。这就是胜过仇敌的路。

你若应用血，并向撒但传讲，他就害怕了。他控告你，找你的麻烦，使你失去功用。
他要用他的控告来破坏你。恐怕有许多亲爱的弟兄姊妹，仍在魔鬼控告的破坏之下，
他们说，『我爱主，但是我不完全，我犯了这么多的错！』这些控告的结果就叫你
失了功用。仇敌藉著他的控告削弱你，要把你吞没。但你必须告诉他；『魔鬼，我
的立场不是我的完全，我的立场和遮盖乃是血。』凡仍在撒但控告之下的人，都该
对撒但讲一篇很长的道。你若这样作，就会马上刚强了。

c　因他们不爱自己的魂生命

弟兄们胜过仇敌，也是因他们不爱自己的魂生命。因著亚当堕落，撒但就和人的魂
生命，就是人的己联合。（太十六23～24。）因此，我们要胜过撒但，就当不爱自
己的魂生命，倒要恨恶并否认。（路十四26，九23。）那些构成男孩子的得胜信徒，
『虽至於死，也不爱自己的魂生命。』只有那些不爱自己魂生命的人，才甘心殉道。
我们必须恨恶我们的己。只要我们爱自己的魂生命，就成为土，好作撒但的食物。
但我们若不爱自己的魂生命，不爱我们的己，就不会成为土，这就叫撒但被杀死。
当我们的魂生命被杀死，撒但也就被杀死。这是我们作为妇人的较刚强部分，胜过
撒但的路。

你若对撒但讲道，他就要离开你。你该有这样的准备说，『撒但，即使你恨我，我
仍要向著你死。我愿意失去我的魂生命，因为我若死了，就能荣耀的毕业了。』你
若愿意失去你的魂生命，撒但就对你毫无办法。他若来找你的麻烦，你就对他讲道；
他若恨你，你就向他死。那么，他还能把你怎么样？他对你毫无办法，只好作罢。
这就是胜过仇敌的路。

5　从受苦的妇人生出

男孩子是从受苦的妇人，就是从神受苦的子民生出的。（启十二2，4～5。）二节的
呼叫表徵她正在祷告。『忍受产难，疼痛要生，』表徵历代以来，神的子民一直忍
受生产之苦，（赛二六17～18，耶六24，十三21，三十6，弥四9～10，五3，加四19，）
以产生男孩子，好为神的国争战。

6　辖管万国

五节说，男孩子『将来要用铁仗辖管万国。』这是基督的权柄，（诗二9，）主将这
权柄赐给了得胜者。（启二26～27。）这男孩子，就是复活的得胜者，要对万国施
行基督的权柄，并在千年国里，与基督一同辖管万国。（启二十4，6。）

三　被提

五节又说，男孩子『被提到神和他的宝座那里去了。』这里男孩子的被提，和帖前
四章十七节所说大体信徒的被提不同。在帖撒罗尼迦前书，大体信徒的被提，是在
末次号筒，（林前十五52，帖前四16，）就是第七号（启十一15）之时，被提到空
中。但这里男孩子要被提到神的宝座前，并且是在一千二百六十天之前，也就是在
第五号以前，从第六印开始（启九1）的三年半（四十二个月-启十二14，十三5，十
一2）大灾难之前。

贰　妇人其余的儿女

十七节所说妇人其余的儿女，就是妇人的较软弱部分，其中有些是守神诫命的以色
列人，有些是持守耶稣见证的信徒。以色列人和较软弱的信徒，都要被留下经过大
灾难，并要受龙的逼迫和攻击。