著者： 马太，又名利未，原为税吏，后为使徒，（九9，路五27，）证以九10隐言设筵者，及十3特题税吏。
着时： 约在主后三十七至四十年之间，证以在主复活后不久，（二八15，）圣殿被毁之前。（二四2。）
着地： 约在犹太地，只能如此推测，无法证定。
受者： 一般犹太人，证以本书不解释犹太人之习俗、节期等。（十五2比可七2～3，二六17比可十四12。）

主题：国度的福音─证明耶稣基督是君王救主
马太福音 第 一 章


1. 证明耶稣有资格为王：这个家谱的意义是要证明耶稣是王族的后裔，马太福音的重点是要见证耶稣是君王，祂有资格因为祂有完整皇家族谱。

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路加所记耶稣的家谱，证明祂是一个正确的人，所以没有提到基督这名称。（路三23～38。）但马太所记基督的家谱，证明祂是君王，是神的基督，所以一再强调基督这名称。（1，16～17。）

新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。

　圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们。这家谱可视为旧约的摘要，而旧约本身乃是基督详细的家谱。我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史。

　基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面。新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦。马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载。路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载。马太要见证耶稣是君王，是旧约所预言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人。路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主。马可是记载一个仆人，所以无需说出祂的出身。约翰要揭示耶稣是神，也无需将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神。

　有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的。因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当。神的国不是以亚当受造的族类建立的，乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的，其中包括真以色列人（罗九6～8）和在基督里的信徒。（加三7，9，29。）路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当。




2.在耶稣里没有男女高低之分：这个家谱出现女人名字，这是罕见的，犹太人重男轻女，一般上女人名字不出现在家谱中，这意味耶稣来打破男人与女人之间的界限，在神眼中男人女人都有他们各自的角色，都能为主所用。



3.. 耶稣来打破圣人与罪人之分：这个家谱出现有明显罪行的人名字，如喇合，她是撒谎者（约书亚记2），她玛曾引诱公公与她发生关系（创38）。为何他们出现在耶稣家谱，说明耶稣来打破圣人与罪人之分，耶稣来拯救罪人，祂的家谱可以容纳罪人。

4.耶稣来打破犹太人与外邦人之分：耶稣犹太人家谱出现外邦人名字（路得是摩押女子，喇合是耶利哥人，非犹太人），这似乎不可能的事，这家谱说明耶稣来是犹太人与外邦人合而为一（弗2：11-22）.耶稣的救恩容纳全世界的人，不分红黄黑白种。

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亚当的家谱不记妇女，（创五1～32，）基督这家谱却题五位妇女，其中只有马利亚是贞洁的童女。她是蒙拣选族类的后裔，基督直接从她而出。（16。）其余的妇女─他玛、喇合、路得、（5、）和作过乌利亚妻子的拔示巴，（6，）有的是外邦人，有的是再嫁的，其中三位更是有罪的：他玛乱伦，喇合是妓女，拔示巴犯奸淫。这指明基督不仅与犹太人有关，也与外邦人，甚至与有罪的人有关，祂是典型罪人的君尊救主。他玛是犹大的儿媳，犹大乱伦，从她生了法勒斯和谢拉。（创三八6～30。）何等邪恶！

路得的出身是乱伦的，因她属摩押族，（得一4，）就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔。（创十九30～38。）申二三3明示，摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。但路得不仅蒙主悦纳，还成了基督一位极重要的先祖，因她寻求神和神的百姓。（得一15～17，二11～12。）不论我们是谁，背景如何，只要我们有心寻求神和神的百姓，就得在一地位上，被接纳到基督的长子名分里。

　波阿斯的母亲喇合是迦南人，且是妓女。他的妻子路得，是源于乱伦所生的摩押人，且是寡妇。她们二人都是低阶层的外邦人，竟得与基督联结。基督不仅与犹太人联合，也与外邦人联合，甚至与那些低阶层的人联合。

乌利亚是赫人，是外邦人，他的妻子是拔示巴。（撒下十一3。）大卫谋杀乌利亚，夺了他的妻子拔示巴。因此，她的改嫁是大卫杀人与奸淫的结果。（撒下十一26～27。）大卫是个合神心意的人，除了这件恶事以外，一生都行耶和华眼中看为正的事。（王上十五5。）本家谱不说从拔示巴，而说从作过乌利亚妻子的，以强调大卫所犯的大罪，因此表明基督这位君尊的救主，不仅与外邦人有关联，也与罪人有关联。

从罗波安起，大卫的国分裂了。（王上十一9～12，十二1～17。）十二支派中，有一个支派是为大卫的缘故，（王上十一13，）也就是为基督留下来的。基督需要一个属大卫家的国，因祂必须生为大卫王位的继承人。

　大卫的国分裂之后，成了两部分。北部称为以色列国（普遍性的名称），由以色列的十个支派组成；南部称为犹大国（地方性的名称），由犹大与便雅悯两个支派组成。以色列国虽比犹大国更普遍，但在基督的家谱里，连一个以色列王的名字也没有。他们被除外，因为他们不是联于基督，而是为着基督以外的事物。

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