著者： 馬太，又名利未，原為稅吏，後為使徒，（九9，路五27，）證以九10隱言設筵者，及十3特題稅吏。
着時： 約在主後三十七至四十年之間，證以在主復活後不久，（二八15，）聖殿被毀之前。（二四2。）
着地： 約在猶太地，只能如此推測，無法證定。
受者： 一般猶太人，證以本書不解釋猶太人之習俗、節期等。（十五2比可七2～3，二六17比可十四12。）

主題：國度的福音─證明耶穌基督是君王救主
馬太福音 第 一 章


1. 證明耶穌有資格為王：這個家譜的意義是要證明耶穌是王族的後裔，馬太福音的重點是要見證耶穌是君王，祂有資格因為祂有完整皇家族譜。

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路加所記耶穌的家譜，證明祂是一個正確的人，所以沒有提到基督這名稱。（路三23～38。）但馬太所記基督的家譜，證明祂是君王，是神的基督，所以一再強調基督這名稱。（1，16～17。）

新約頭一個和末一個名字（啟二二21）都是耶穌，證明耶穌基督乃是新約的主題，也是新約的內容。

　聖經是一本生命的書，這生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包羅萬有的基督。舊約用預表和預言描繪這位要來的奇妙人物；到了新約，這位奇妙的人物來到了。新約的第一頁，向我們推薦這位奇妙的人物，將祂的家譜介紹給我們。這家譜可視為舊約的摘要，而舊約本身乃是基督詳細的家譜。我們要了解這家譜，需要追溯其中每一事件的起源和歷史。

　基督是全本聖經的奇妙中心，包羅萬有，具備多面。新約開始有四本傳記，描繪這位包羅萬有之基督主要的四方面。馬太福音見證祂是君王，是舊約所預言神的基督，將諸天的國帶到地上。馬可福音告訴我們，祂是神的僕人，為神忠心勞苦。馬可的敘述最簡要，因為僕人不需要詳細的記載。路加福音提供一幅完整的圖畫，描繪祂是地上所活過惟一正確並正常的人，因此祂是人類的救主。約翰福音揭示祂是神的兒子，就是神自己，作了神子民的生命。這四卷福音書，馬太和路加記載祂的家譜，馬可和約翰沒有記載。馬太要見證耶穌是君王，是舊約所預言神的基督，就需要給我們看見這位君王的祖先和身分，證明祂是大衛王位合法的繼承人。路加要證明耶穌是一正確並正常的人，就需要展示這人的譜系，證實祂有資格作人類的救主。馬可是記載一個僕人，所以無需說出祂的出身。約翰要揭示耶穌是神，也無需將祂為人的家譜告訴我們；反之，他宣告耶穌是神的話，是那太初就有的神。

　有基督作其君王的國，乃是由亞伯拉罕肉身的後裔，和他信心的後裔所組成的。因此馬太所記基督的家譜，始於蒙召族類之父亞伯拉罕，而不始於受造族類之父亞當。神的國不是以亞當受造的族類建立的，乃是以亞伯拉罕蒙召的族類建立的，其中包括真以色列人（羅九6～8）和在基督里的信徒。（加三7，9，29。）路加記載耶穌的家譜，為了證明祂是一個正確的人，夠作人類的救主，所以追溯到人類第一代亞當。




2.在耶穌里沒有男女高低之分：這個家譜出現女人名字，這是罕見的，猶太人重男輕女，一般上女人名字不出現在家譜中，這意味耶穌來打破男人與女人之間的界限，在神眼中男人女人都有他們各自的角色，都能為主所用。



3.. 耶穌來打破聖人與罪人之分：這個家譜出現有明顯罪行的人名字，如喇合，她是撒謊者（約書亞記2），她瑪曾引誘公公與她發生關係（創38）。為何他們出現在耶穌家譜，說明耶穌來打破聖人與罪人之分，耶穌來拯救罪人，祂的家譜可以容納罪人。

4.耶穌來打破猶太人與外邦人之分：耶穌猶太人家譜出現外邦人名字（路得是摩押女子，喇合是耶利哥人，非猶太人），這似乎不可能的事，這家譜說明耶穌來是猶太人與外邦人合而為一（弗2：11-22）.耶穌的救恩容納全世界的人，不分紅黃黑白種。

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亞當的家譜不記婦女，（創五1～32，）基督這家譜卻題五位婦女，其中只有馬利亞是貞潔的童女。她是蒙揀選族類的後裔，基督直接從她而出。（16。）其餘的婦女─他瑪、喇合、路得、（5、）和作過烏利亞妻子的拔示巴，（6，）有的是外邦人，有的是再嫁的，其中三位更是有罪的：他瑪亂倫，喇合是妓女，拔示巴犯姦淫。這指明基督不僅與猶太人有關，也與外邦人，甚至與有罪的人有關，祂是典型罪人的君尊救主。他瑪是猶大的兒媳，猶大亂倫，從她生了法勒斯和謝拉。（創三八6～30。）何等邪惡！

路得的出身是亂倫的，因她屬摩押族，（得一4，）就是羅得與他女兒亂倫所生的後裔。（創十九30～38。）申二三3明示，摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。但路得不僅蒙主悅納，還成了基督一位極重要的先祖，因她尋求神和神的百姓。（得一15～17，二11～12。）不論我們是誰，背景如何，只要我們有心尋求神和神的百姓，就得在一地位上，被接納到基督的長子名分里。

　波阿斯的母親喇合是迦南人，且是妓女。他的妻子路得，是源於亂倫所生的摩押人，且是寡婦。她們二人都是低階層的外邦人，竟得與基督聯結。基督不僅與猶太人聯合，也與外邦人聯合，甚至與那些低階層的人聯合。

烏利亞是赫人，是外邦人，他的妻子是拔示巴。（撒下十一3。）大衛謀殺烏利亞，奪了他的妻子拔示巴。因此，她的改嫁是大衛殺人與姦淫的結果。（撒下十一26～27。）大衛是個合神心意的人，除了這件惡事以外，一生都行耶和華眼中看為正的事。（王上十五5。）本家譜不說從拔示巴，而說從作過烏利亞妻子的，以強調大衛所犯的大罪，因此表明基督這位君尊的救主，不僅與外邦人有關聯，也與罪人有關聯。

從羅波安起，大衛的國分裂了。（王上十一9～12，十二1～17。）十二支派中，有一個支派是為大衛的緣故，（王上十一13，）也就是為基督留下來的。基督需要一個屬大衛家的國，因祂必須生為大衛王位的繼承人。

　大衛的國分裂之後，成了兩部分。北部稱為以色列國（普遍性的名稱），由以色列的十個支派組成；南部稱為猶大國（地方性的名稱），由猶大與便雅憫兩個支派組成。以色列國雖比猶大國更普遍，但在基督的家譜里，連一個以色列王的名字也沒有。他們被除外，因為他們不是聯於基督，而是為着基督以外的事物。

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