在旧约的豫言里我们看见，圣灵的意思如何一贯的表明出来。我们现在可以看，新
约的豫言如何与旧约相合，然后再看我们所要查考的启示录，如何与以前的豫言相
合。我们可先看我们主耶稣在橄榄山上的豫言。不过，照著我们现在的用处，我们
不必说到山上所有的豫言，我们只道及山上豫言之与犹太人有关的，罢了。山上的
豫言，前部福音多有记载，我们现在以马太二十四章为主，而参看别本福音的记载。
二十四章从四节起，到三十一节止，都是说犹太人的事。我们把这一段圣经，和所
读但以理的豫言合看，我们就顶明白了。

门徒问主耶稣两个问题：一论圣殿，一论主的再临和世代末了有何豫兆。（3。）第
一个论圣殿的问题，自然与我们没有甚么相关。这个问题路加（二一）所记主的答
应，较为详细，马太则更注重第二个答案。在第二个问题里，门徒将主的再临和世
代的末了混在一起。实在此二者是有分别的。然而，在这里我们不必说及，只要知
道到三十一节止，都是对犹太人说的就彀了。

我们要知道，在第六十九个七和第七十个七中间，隔开一个恩典的时期。到了第七
十个七时，殿里的供献和祭祀，必再恢复，直至受敌基督的制止为止。我们的主所
讲解的，就是指到此时。他说，『你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，
站在圣地；（读这经的人须要会意；）那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，
不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。』（15～18。）因为仇敌
就在他们中间，故他们的逃避，是非常急切的；并且圣民是敌基督忿怒的目标，这
毁坏的军兵快要来到，所以他们宁可舍弃一点东西，以保全生命。『当那些日子，
怀孕的和奶孩子的有祸了。』（19。）因为他们不能跑。『你们应当祈求，叫你们
逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。』（20。）这明是犹太人的。主耶稣继续
说道：『因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后
来也必没有。』（21。）这一句的话，又是引到但以理的：『那时保佑你本国之民
的天使长米迦勒，必站起来；并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；
你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。』（但十二1。）这日子是大患难的日
子，然而也是神拯救的日子，所以主说，『只是为选民（的缘故），那日子必减少
了。』因为『若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的』。（22。）我们
从但以理书看出来，这日子是三年半。以后主就说到假基督、假先知的豫兆。这是
旧约所无的：『那时，若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不
要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也
就迷惑了。看哪，我豫先告诉你们了。若有人对你们说，「看哪，基督在旷野里！」
你们不要出去；或说，「看哪，基督在内屋中！」你们不要信。闪电从东边发出，
直照到西边；人子降临，也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在那里。』（23～28。）
但以理的见证是主耶稣一再来，所有的苦难就终止了。马太也是这样说，『那些日
子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震
动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能
力，有大荣耀，驾著天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，
从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。』（26～31。）到这里已经彀了。我
们看见新约的豫言，如何与旧约相合。