在舊約的豫言裡我們看見，聖靈的意思如何一貫的表明出來。我們現在可以看，新
約的豫言如何與舊約相合，然後再看我們所要查考的啟示錄，如何與以前的豫言相
合。我們可先看我們主耶穌在橄欖山上的豫言。不過，照著我們現在的用處，我們
不必說到山上所有的豫言，我們只道及山上豫言之與猶太人有關的，罷了。山上的
豫言，前部福音多有記載，我們現在以馬太二十四章為主，而參看別本福音的記載。
二十四章從四節起，到三十一節止，都是說猶太人的事。我們把這一段聖經，和所
讀但以理的豫言合看，我們就頂明白了。

門徒問主耶穌兩個問題：一論聖殿，一論主的再臨和世代末了有何豫兆。（3。）第
一個論聖殿的問題，自然與我們沒有甚麼相關。這個問題路加（二一）所記主的答
應，較為詳細，馬太則更注重第二個答案。在第二個問題里，門徒將主的再臨和世
代的末了混在一起。實在此二者是有分別的。然而，在這裡我們不必說及，只要知
道到三十一節止，都是對猶太人說的就彀了。

我們要知道，在第六十九個七和第七十個七中間，隔開一個恩典的時期。到了第七
十個七時，殿裡的供獻和祭祀，必再恢復，直至受敵基督的制止為止。我們的主所
講解的，就是指到此時。他說，『你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，
站在聖地；（讀這經的人須要會意；）那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，
不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。』（15～18。）因為仇敵
就在他們中間，故他們的逃避，是非常急切的；並且聖民是敵基督忿怒的目標，這
毀壞的軍兵快要來到，所以他們寧可捨棄一點東西，以保全生命。『當那些日子，
懷孕的和奶孩子的有禍了。』（19。）因為他們不能跑。『你們應當祈求，叫你們
逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。』（20。）這明是猶太人的。主耶穌繼續
說道：『因為那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後
來也必沒有。』（21。）這一句的話，又是引到但以理的：『那時保佑你本國之民
的天使長米迦勒，必站起來；並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的；
你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。』（但十二1。）這日子是大患難的日
子，然而也是神拯救的日子，所以主說，『只是為選民（的緣故），那日子必減少
了。』因為『若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的』。（22。）我們
從但以理書看出來，這日子是三年半。以後主就說到假基督、假先知的豫兆。這是
舊約所無的：『那時，若有人對你們說，基督在這裡；或說，基督在那裡；你們不
要信。因為假基督、假先知，將要起來，顯大神跡、大奇事；倘若能行，連選民也
就迷惑了。看哪，我豫先告訴你們了。若有人對你們說，「看哪，基督在曠野里！」
你們不要出去；或說，「看哪，基督在內屋中！」你們不要信。閃電從東邊發出，
直照到西邊；人子降臨，也要這樣。屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。』（23～28。）
但以理的見證是主耶穌一再來，所有的苦難就終止了。馬太也是這樣說，『那些日
子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震
動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能
力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，
從四方，從天這邊，到天那邊，都招聚了來。』（26～31。）到這裡已經彀了。我
們看見新約的豫言，如何與舊約相合。