倪柝聲：默想啟示錄（12）－啟示錄第三段與聖經其他的豫言

啟示錄頭三章多說教會的事，其與別的教會道理的相關，已如上述。啟示錄第三段
是從第四章到末。這一段在上文已經表明，是在教會事完之後，所以是一個豫言。
在這一段里，有許多的話語，單讀本書是看不出甚麼意思的。彼得說，『經上所有
的豫言，沒有可隨私意解說的；因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動
說出神的話來。』（彼後一20，21。）『隨私意解說』，原文作：『照它自己的意
思解說』。『它』字指豫言。這意思就是：一段的豫言，不能只照本段的豫言而解。
豫言不是可以單就原處而解的。若如此，則不能無錯。因為所有的豫言，並非各人
隨著己意而寫。如果豫言只是各人各隨己意寫的，則可以獨解，不理其他。但是，
經上豫言，並非如此，乃是聖靈感動各人寫的；所以寫的人雖多，而其意思則一－
聖靈是各處豫言的原著者，所以所有豫言都是一以貫之。這樣，則人若領悟豫言，
斷不可單看一處，應當互相比較，以經解經方可。這個原理－以經解經－是最要緊
的。解經家的失敗，多是在此。彼得說，這個原理是『第一要緊的』。（彼後一20。）
犯了這個規則，自難免紛亂。如果我們斷章取義的得著一個講解，這是何其易！解
經難的地方，就是叫某段與全部聖經的見證相符合。所以我們對於擺在我們面前的
經句，應當與別的經句相比較，好叫我們所得著的，不是一個理想，乃是一個證實
的正確解釋。我們要查幾處的聖經。

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現在我們可以回到我們的題目來，看這一段的啟示錄，如何與先前的豫言互相表證。
但以理書的人像豫言，表明外邦人掌權的時候。我們知道金頭、銀胸、銅腹、鐵腿
的巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬，都已成過去，惟泥鐵攙雜的十趾，尚未顯露。
此十趾是將來復興的羅馬十個聯邦；時候一到，從天來的大石（指主耶穌）就要把
他們打碎，而充滿天下。照樣，我們在啟示錄里，看見十個角，（十三1，）就是十
個王，（十七12，）代表外邦人最後的權力；然而『他們（十角）與羔羊（石）爭
戰，羔羊必勝過（打碎）他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。（充滿天下。）』
（十七14。）這是何等的相合。

但以理第七章說獸的異象。說十角之中，如何長一『小角』，他如何誇大，如何逼
迫聖民，就是猶太人，他如何向至高者說誇大的話，他如何改變節期和律法，他的
時候有三年半。讀到啟示錄，我們就見一獸（但以理書之小角）如何大過十角，
（十七12，13，）他如何說誇大褻瀆的話，（十三5，）他如何逼迫猶太人，（7，）
他如何向神說褻瀆的話，（6，）他如何任意而行，他的時候有四十二個月。（5。）
這又是何等的相合。

但以理九章的七十個七告訴我們，六十九個七是已過的，第七十個七尚未來。第七
十個七一來，敵基督就要與以色列人立約；但是，到了三年半的時候，他就背約，
設立偶像，就是可憎之物。不特但以理九章如此記載，十一章也說到他要設立這可
憎之物；不特十一章，就是十二章也題到。不特但以理如此說，主耶穌也如此引。
不特主耶穌如此說，保羅也說，他要自稱為神。到了啟示錄，我們就看見它與先前
的經言相合。它記載假靈如何迷惑人為獸作像，而拜他。（十三14，15，4，8。）


但以理九章說，他在一七之半背約，所以尚有一七之半，就是三年半。這與七章、
十二章所說的都是相同。這三年半是他操權的時候。

我們回到啟示錄，就要看見，那裡說敵基督的時候是四十二個月，（十三5，）也是
三年半。就是在這三年半的時候，獸的兇惡和偶像盛行；就是這時候，耶路撒冷受
踐踏；就是這時候，兩個穿毛衣的人作見證；就是這時候，受逼迫的聖民逃往曠野
受神的眷顧；就是這時候，外邦人掌權。這些事都是在這三年半內發生。此後，在
極簡短的時候，彌賽亞操權的時候就到了。

這樣，我們已經見過啟示錄的豫言，如何與舊約的但以理書相符合。現在我們可以
看啟示錄如何與主耶穌的豫言相合。在馬太說出末期的豫兆，第一是假基督；（太
二四5；）第二是戰爭；（6，7；）第三是饑荒；（7；）第四是瘟疫；（7，施約瑟
本，英文本；）第五是殉道者；（9；）第六是日、月、星辰的兆頭。（29。）我們
把馬太所說的，與啟示錄六章所記的六印去比較，就要看到，啟示錄所說的，和馬
太所說的絲毫不差！這六印的次序，一如馬太所記的。不只如此，馬太說有偶像要
站在聖地；啟示錄也這樣說。馬太記主警告猶太人，一見偶像立起，就當逃跑；啟
示錄記他們真是跑。（十二6。）馬太記為選民故，減少那日子；啟示錄記『魔鬼知
道自己的時候不多』。（十二12。）馬太記假基督、假先知們顯大神跡、大奇事，
倘若能行，連選民也就迷惑了；啟示錄記他『行奇事，就迷惑住在地上的人』。
（十三14。）馬太記人尋求一個地上的基督；（二四26；）啟示錄記人跟從一個世
上的獸。（十三3。）末了，馬太記主由天再來；啟示錄記主與他眾軍，在榮耀權能
中，從天而來。（十九11～16。）

啟示錄與保羅豫言相同之處，也當注意一下。保羅說大罪人，就是沉淪之子的顯露；
啟示錄說敵基督的出現。（十三1。）保羅說他抵擋主；啟示錄記他褻瀆神。（十三
6。）保羅說他自以為神，受人敬拜；啟示錄記他作像，受人崇拜。（十三14，15。）
保羅說他是受撒但的運動；啟示錄記他得著龍（十二9）的權柄。（十三4。）保羅
說他行各樣的異能奇蹟；啟示錄記他死的傷醫好了。（十三3。）保羅說主耶穌用降
臨的榮光廢掉他；啟示錄記主再來時，擒拿他，投在燒著硫磺的火湖裡。（十九20。）
我們現在看見啟示錄的豫言，如何與舊新約所有的豫言相符合。主的話真是一以貫
之！我們知道，上文所引舊新約豫言的應驗，尚待來日；所以與它們相合的啟示錄
的話，也是等待將來才應驗的。