倪柝声：默想启示录（5）－启示录的解释和妙钥

启示录的解释，是解经家所争执的。解释启示录者，分为三大派：一，过去派；二，
历史派；三，将来派。过去派以为：全书差不多都已经应验了。它的一大部分，都
是应验在过去的奋斗中，就是教会与罗马的奋斗；而教会的得胜，是最终的结果。
这一派人所说的，太为理想，为纯正的解经家们所不取。

历史派以为：这书是教会的一部历史，说出世界罪恶的权势，如何与教会争战。在
改教的时候，这种解说是最流行的，直到十九世纪，尚是不衰，（现今尚有，）特
别在拿破仑崛兴的时候，人以为这是最终公认的解释。复元教中，人以为教皇与罗
马教会，就是敌基督与兽。路德的见解，也是如此。然而对方罗马教的解经家，则
以复元教为敌基督，并且说，他们寻著六六六的数目，乃是指著路德马丁，因为他
们发现他的名字里包含这个数目！在十八世纪末，十九世纪初的时候，许多神的子
民，就以拿破仑是应验启示录十三章的人。书中许多的数目，经人加以许多设想，
以为是许多定期的豫言。他们以三年半等数目，当作他们当日历史上的苦难。

将来派以为：本书的大部分，尚未应验，若是应验，则俟之将来。从第四章起，尚
未有一字已经应验。二章、三章是说教会，须俟教会时期充满后，四章以后，才有
应验的可能。从六章到十九章，就是在但以理第七十个七里，所要发生的事。但以
理的末个七，须等到教会历史完毕之后，方能开始的。这个解释，是最满意的，与
圣经别处的豫言，是最相吻合的。我们并不是要争甚么意见；愿主保守我们离开这
个。我们所要的，乃是他的真理。愿他的灵引导我们进入一切的真理，好叫我们明
白神的话。

这三派的人对於启示录的解释，不免有许多的辩论；我们的目的，已经说过，乃是
领悟神所要我们知道的，并不是要争甚么派见；所以，不愿意在这里有很长说理；
如此，虽叫人欢迎，然而，并不造就人。不过，有几句话是可以说的；就是：过去
派都是一般理想家的见解，最初几世纪教会中人，没有那样相信的；他们限制约翰
的见地，以为这不过是他看见罗马人逼迫基督徒，所说的寓言，并豫言罗马人的失
败。历史派不免将圣书对末世人最严重的警告取消，使人不知甚么是神的忿怒。我
们应当看清楚，到底圣经是如何教训。

在林前十章三十二节，保罗将人类分作三大部分：犹太人、外邦人、与神的教会。
旧约的时候，没有教会，新约时主才设立教会。启示录一书既是圣经的末一卷，又
是归纳结束全部的圣书；则当然在启示录里，我们必定看见这三大部分，如何一一
归结。这是顶自然的。过去派以为：启示录讲论在过去的时候，教会如何奋斗；历
史派人说的，亦不过教会自约翰以后，如何经历。二者只抱定教会，而不顾，或抹
煞犹太人，及外邦人。如此解说，未免太偏；使神在圣经里的启示不完全。因为照
他们的说法，则我们将不知犹太人和外邦人，将如何下落。我们在这书里要看见教
会在世所经历的程途，并他们将来所得的荣耀；犹太的遗民（余数），如何受主的
保护，经过大灾难，而得著神藉诸先知所应许的福；外邦人如何不信，犯罪而受刑；
有的如何归主而得著他们的快乐。

我不欲辩论，到底谁是谁非。然而总有一个真实的解释，能彀符合旧新约所有的豫
言，而俾益我们的灵性。这真实的解释，在那里可以得著呢？我答说，就是在本书。
启示录所告诉我们的，是最可靠的。我们不必费时去查考各派的解释，和理想；不
必管过去、历史、将来等名词；最好的法子，就是直接查考圣经。我相信在启示录
里，我们的主耶稣基督，已经赐给我们以一个解释的妙钥了。


倪柝声：解释启示录的妙钥

圣经的每一卷，都有一节钥节；意即用这一节的经言，能彀开通本卷的意义。我们
也希望在启示录书里，能彀找出一节的钥节，叫我们得著本书的纲领。这一节在甚
么地方呢？主耶稣亲自命令约翰写启示录；我们现在可以看他到底如何受命著书，
希望在这里明白本书的内容。主耶稣命约翰说，『所以你要把所看见的，和现在的
事，并将来必成的事，都写出来。』（启一19。）主命约翰写三件事：第一，约翰
所看见的事；第二，现在的事；第三，将来必成的事。约翰写启示录时，就是照著
主所命的，写这三件的事。当主命约翰写的时候，约翰已经看见了一个异象。主命
他，第一，将他所看见的异象写出。再后，主又命他记『现在的事』，并记继续在
现在的事后面的『将来的事』。所以，这一节的圣经，包含著过去、现在、将来的
事。