基督教異端是指偏離了正統神學的教義。

古教父愛任紐（公元130～202年），出生土耳其，曾聽士每拿主教坡旅甲的教導，成為坡旅甲的門徒，他的生平中大部份是住在西方。身為長老，後來成為里昂的監督。

在其教義中顯示出為真實的基督徒，思想接近約翰的教義，有時也會有重視感覺的觀念。愛任紐著作“反異端”一書特別批判神哲派主義的思想

據考證他應是最早提出，神成為人，為使人在生命性情變化成神（人成為神）而不是在地位上有神格的那一位。神成為人，為使人成為神（亞他那修）即“神化”論，是不是異端呢？不是，而是正統的基督教神學。只不過華人召會講得較小而已，而這在西人召會，是普通常識了。

下面摘自愛任紐“反異端”

“God stood in the congregation of God, he judges in the midst of gods? They are those to whom God says, 'I said, you are gods and all of you sons of the Most High' (Ps 82:6), that is to say, those who have received the grace of adoption, through which we cry, 'Abba, Father!' (Rom. 8:16) Therefore no one is properly called God except the one who revealed himself to Mosses as "I am who I am" (cf. Exod. 3:14)”

神站在眾神之中，進行審判？他們（眾神/gods）乃是那些神說‘我說你們是神（gods），你們都是至高者的兒子’（詩篇82：6）的人，他們也就是那些接受了被收養的恩典，借那恩典我們呼喊‘阿爸，父！’（羅馬8：16。）所以，除了那把他自己當作‘我是那我是’（出埃及記3：14）向摩西啟示的那位外，沒有能夠被真正稱為神（God，宇宙獨一的真神）的。

Against Heresies 3.6.1, Irenaeus of Lyons – 反異端 3.6.1，里昂的愛任紐

神與人不同，因為人是受造者，而神是創造者。創造者總是不改變的，而那受造者卻有開始與中間，增加與發展。神是施惠者，人是受惠者。神在凡事上完全，與自己相稱相像，因為祂全是光明，全是心智，全是本體，為萬善之源:人卻是向神長進。為神既永遠如一，人若是在神裡面被尋見，就會不斷朝向神長進。神是永不止息的加惠於人，而人是永不止息的領受神恩。….

《反異端（Against Heresis）》4.11.2

在新約中信仰因神的兒子降世為人而增高，好叫人分享神性。照樣道德也被提高叫人不只在行為上，也在思想言語上，都要聖潔。…

《反異端（Against Heresis）》4.28.2

祂也要審判伊便尼派，因為除非那在世上為他們成全了救恩的是神，他們怎能得救呢? 如果神不曾成為人，人又怎能成為神呢?除非神奇妙的出乎意外的叫人進入新的生命，就是那由信而來，在童女的生產中象徵的新生命，人怎能逃避屬死的生命呢?

《反異端（Against Heresis）》4.33.4

受造的人，靠天父許可與指導，子的行動與呋I，聖靈的澆灌與增長，安靜進步，達到完全，那就是接近非受造者。因為非受造者是完全的，祂是神。至於人，必須首先受造，既受造乃生長，既生長乃達到人的地位，既達到人的地位，乃領受力量，既領受力量，乃得了光榮，既然得了光榮，乃看見他的主。因為那要被看見的，就是神。看見神，就能使人不朽，而不朽就使人近於神.

《反異端（Against Heresis）》4.38.2-3

摘自：

  1. https://zh.m.wikipedia.org/zh/愛任紐#生平

1 oldfish: https://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=5504312&btrd_trd_id=1518829

2 https://theologychina.com/里昂的愛任紐-130-202